第三十周 燔祭壇
詩歌：大本228首
讀經：
出二七4～7要為壇作一個銅網，在網的四角上作四個銅環。把網安在壇四面的圍腰板以下，使網從下達到壇的半腰。又要用皂莢木為壇作兩根槓，用銅包裹。槓要穿在壇兩邊的環內，用以抬壇。
燔祭壇
有些讀聖經的人也許認為燔祭壇是一種擺放祭物的桌子或臺子，不是一種把祭牲擺放在頂上的箱子。事實上，祭壇有點像一個框子，有四面，中間有網，但沒有頂端或底層。出埃及二十七章四至七節說到網、環子和槓。每當我想到燔祭壇，我就描繪出一個框子、一個箱子的圖畫。然而，網、環子和槓才是祭壇的內容。不但如此，這些東西也是祭壇的實際、力量和能力。祭壇的能力、力量和實際全在於壇的內容。
基督自己就是我們的救贖
在祭壇的框內有網，網上是要焚燒的木柴和祭牲。焚燒祭物與木柴的時候，灰掉在地上，而煙成為馨香之氣，升到神那裡去作祂的滿足。因此，馨香之氣是為著神的滿足，灰則證明祭物已經蒙神悅納了。神一聞到馨香之氣，就心滿意足了。獻祭的人看見灰，良心就能平安，因為灰證明祭物已經蒙了神的悅納，獻祭的人已經得了赦免。網與香氣、灰都有關係。香氣在網上面，灰在網下面。
網所表徵的不僅僅是基督的救贖。照聖經來看，基督和祂的救贖是無法分開的。基督自己就是我們的救贖。救贖不單單是一件事情，救贖是一個人位。不錯，網的確表徵基督的救贖。然而，事實上它是表徵救贖的基督。網是預表在救贖裡的基督。
你得救的時候也許就有這樣的經歷，雖然你沒有言語來加以描述。我能夠作見證，五十多年前我得救的時候便經歷到這件事。我有完全的平安，因為我曉得基督在十字架上的死滿足了神一切的要求。基督救贖的死滿足了神公義、聖潔、榮耀的要求。我曉得我因此不再虧缺神的要求，我就平安了。再也沒有什麼事情能夠定我的罪，或趕逐我離開神。我不會受責備，也不會下地獄。我深信基督為我而死，滿足了神的要求。神還能夠向我要求什麼呢？我有這樣的把握和平安，我甚至能夠向神挑戰說：「神阿，基督的死已經滿足了你所有的要求，你還能夠向我要求什麼呢？」所有初信的人曉得基督為我們滿足了神公義、聖潔、榮耀的要求，都該向神發出這樣的挑戰。如果你向神這樣挑戰，問祂還能向你要求什麼，祂會回答說：「我沒有進一步的要求了。基督獨一的死已經滿足了我一切的要求。」
救贖的基督帶進那靈
網帶進四個環子。環子不是加在網上，也不是接在網上的。四個環子是從網出來的。環子與網形成一片，表明救贖的基督帶進那靈。那靈不是加給基督的。有些基督徒有個觀念，認為那靈是加給基督的。但聖經裡的啟示乃是基督帶進包羅萬有的靈。換句話說，包羅萬有的靈就是基督，基督就是包羅萬有的靈。
離了那靈，基督的救贖就是死的救贖
在新約裡，每逢傳講基督的救贖時，總是帶著聖靈的能力，從來沒有離了那靈來傳講的。如果我們有網而沒有四個環子，網就會失去它的力量和能力。我再說，網的能力在於四個環子。這表徵基督救贖的能力、力量和功效乃在於聖靈。
雖然我生在基督教裡，也長在基督教裡，但我從來沒有聽過一篇信息告訴我說，基督的救贖乃是聯於聖靈的。彼得在五旬節那天傳福音的時候，沒有說到受浸的人會得著救贖。他說，受浸的人要得著那靈的應許。我們必須受浸，因為我們需要得著這個福分。保羅也是傳這樣的福音。加拉太三章他說，基督在十字架上擔當我們的咒詛，使我們因信得著所應許的那靈。
要緊的是要曉得，離了那靈，基督的救贖就是沒有生命的救贖，而是死的救贖。甚至人離了靈也是死的。聖經認為罪人是死的，因為他們的靈是死的。但我們的靈被點活、被恢復的時候，我們就活了。人離了靈怎樣是死的，基督的救贖離了聖靈也照樣是死的。今天許多基督徒所傳揚的是死的救贖。他們有網而沒有四個環子。然而，聖經宣揚活的救贖，就是網與四個環子所預表的。
我們在包羅萬有的靈裡抬著救贖的基督，成為一個見證
抬祭壇的人首先抬起兩根槓。他們抬起兩根槓，也就抬起了環子，而他們抬起環子，就抬起了網和整個祭壇。祭壇的圖畫描繪出救贖的基督、包羅萬有的靈以及召會。
照新約來看，救贖者─基督─帶進包羅萬有的靈，而身體─召會─在這靈裡背負著基督與祂的十字架。祭壇在團體身體的肩頭上借著環內的槓而行動。今天我們就列在那些抬祭壇的人當中。我們已經把肩膀擺在槓下，在包羅萬有的靈裡抬著救贖的基督。
這就是我說祭壇與網、環子、槓包含了整本新約的原因。我們來看這幅圖畫的時候，必須問問自己，今天我們在那裡。槓是在承擔網的環子裡，我們都必須用肩膀來抬它。我們必須在包羅萬有的靈裡抬著救贖的基督，成為一個見證。
今天我們所需要的乃是對救贖的基督有完全的認識，以及對那靈有真實的經歷。我們必須認識基督和祂的救贖，我們也必須經歷那靈，祂是救贖的基督所帶進來的。然後我們就成為活的召會，把這個見證抬到地的四角。
彼此問互相答：
1.祭壇的內容是什麼？各表徵什麼？
2.祭壇是借著什麼而行動？今天我們又該怎麼做？
3.我們該如何成為一個見證，並把這個見證抬到地的四角？