當我們在鋼筋水泥的叢林裡為了生計奔波勞碌的時候，
當我們感到不如意內心充滿壓抑、焦慮的時候，
當我們為了生存逐漸忘記自己的理想、失去自我的時候，
當我們累了、倦了，想要停下來讓自己的身心獲得些許安寧的時候——有沒有一片心曠神怡的淨土讓我們棲息呢？
今天「城市妖精」的主人公呂昕廷就為現代人提供了一種思路——作為非遺傳人、民俗研究者，她以節令禮儀、婚嫁禮儀等傳統文化禮儀為切入點，重塑禮儀文化，創立現代雅禮，以追求生活的詩意和美感。
呂昕廷生於1972年，與愛人結婚20多年，感情甚篤。她在鬧，他在笑，經常給兒子和身邊的親朋餵一碗狗糧。
有熱愛的事業，有幸福家庭的滋養，呂昕廷雖然已近知天命之年，但她成熟而不世故，心懷赤子之真，用一雙澎湃著好奇心和求知慾的眼睛打量著這個不停變化的世界，為每一份美好欣喜、雀躍。
就像詩中所說，她永遠年輕、永遠熱淚盈眶。
木心有一句話：「人這一生，總要有一些高於柴米油鹽的品相」。
從年輕時起，呂昕廷就一直很注重傾聽自己內心的聲音，追求自己真正重視的東西。
她很有工作能力，在國企工作時，深得領導的信任；
在美容院工作，很得大客戶的傾心；在樓盤做銷售，8天的工作業績就相當於6個人一個月的業績。
但她很注重精神世界的和諧和充實，當工作的意義只剩下賺錢，還讓她的內心衝突不斷、負能量滿滿的時候，她會幹脆利落地放棄這份工作。
2011年，她偶然間看到一部港劇《only you》，這部劇中出現了一個讓她倍感興趣的角色——大妗（jìn）。
「妗」在字典裡是舅媽的意思，在傳統婚禮當中，舅媽是新娘的「保護神」。新娘出嫁時，身邊要陪伴一位「全福」女性，幫助新娘打理一切事宜。
呂昕廷參加過不少婚禮，但是她心中一直有一個疑問：
為什麼我們的婚禮這麼混亂無趣？我們泱泱五千年文明古國，向世界貢獻了那麼多瑰麗的文化遺產，為什麼新人結婚卻要按照西式禮儀舉辦婚禮？
而正宗的中式婚禮禮儀到底是怎樣的，為什麼連老輩人都說不清楚？
呂昕廷感覺到了這種文化傳承上的斷層，也感受到了西式婚禮浮於表面，無法與民族情感之間做深度連結的疏離。
婚禮不應該是這樣舉辦的，作為中國人，我們應該有自己的一整套的喜慶祥和、內蘊悠遠、符合民族感情需求的婚嫁禮儀。
意識到這一點之後，呂昕廷做了一個大膽的決定，到香港去拜師學習更接近中國文化的婚俗。
朋友們都覺得她瘋了，看個電視劇，就要花好幾萬元學一個偏門，這不是有病，是病得不輕啊！
但呂昕廷很堅定，她知道自己在做什麼。
最終，呂昕廷向黃曉明的婚禮大妗歐惠芳學習，成為大陸第一個去香港專門學習大妗文化的第一人，並把這種職業重新延續並改良，試圖從文化傳承基本連貫的香港，去為內心的疑慮找到一個完美的答案。
學成歸來以後，呂昕廷成為內地唯一的註冊婚禮妗師。
業務剛開始時，並不順利，民眾不熟悉，市場有質疑。
但呂昕廷沒有輕言放棄，她曾在香港太平山起誓，此生再也不會換工作——她要用10年時間重新建立傳統婚俗的體系，並以此為切入點，建立人們與傳統文化之間的深度連結，尋找生活的意義和美感。
呂昕廷是一個很鑽研的人，她發現在香港的婚俗中，也有不合乎時宜的地方。
為了尋找真正有內涵更加雅致的中式婚儀，她鑽進典籍，從史料中尋找古代智慧的蛛絲馬跡。
令她驚喜的是，在《禮記·婚儀》等古書中，她找到了完整的婚禮流程，為流傳至今的傳統婚俗找到了理論依據。
經過5年的實踐摸索，結合中國傳統文化精髓和華人各地民俗，融合西方婚禮文化和現代美學理念，呂昕廷創造出一種具有民族特色和中國品質的婚禮模式——藝術接親，寓教於美，將婚禮文化上升到生活哲學，讓婚禮回歸「禮」這個基本功能，真正的把民俗上升到雅禮。
「我一直想有個能超越大妗形象的職業定位，經過傳統雅禮與民俗文化的交融與升華，結合現代生活哲學，重新詮釋這樣一個幸福的職業」。
詩人北島說，不懂得傳統的人，正如沒有地圖的旅行者，不可能遠行。
在呂昕廷的心中，傳統文化禮儀是一種生活中不可或缺的儀式感，更是現實生活的慰藉和情感的圓滿，也是國人精神氣質的具體體現。
拿婚禮來說，傳統婚禮分為三部分，第一是婚前禮，又包括上頭禮（為新娘梳頭祈福）和安床禮（童子蹦床，寓意早生貴子）；
第二是正婚禮，包括接親和婚宴；
第三是婚後禮，就是歸寧宴，這一天也是娘家正式接受女婿的日子，按照習俗，娘家人要誇新姑爺。
每一部分都有不同的寓意和祝福，也都有背後親情倫理的支撐。
「傳統婚禮不是吹吹打打，婚禮當中蘊含了整個生活文化，每個細節都有儀式感。比如說婚禮中的筷子就有哲學，正所謂圓頭方尾，男人要行方正之道，女人要行圓融之道，筷子一定要成雙成對，不可以單只擺放，寓意夫妻二人形影不離。」
呂昕廷說，「女人結婚這一天，不能光為了美，還要美好」。她用紅蓋頭舉例子：「披上紅蓋頭，是少女時代的結束；揭去紅蓋頭，是新生活的開始。」
讓新娘通過這種儀式感，認知到自己在婚姻中承擔的角色，做一個滿載幸福喜悅的喜星，將最美好的能量帶到婆家，用心經營自己的生活。責任感其實可以通過紅蓋頭這樣的細節傳達，卻沒有一絲沉重。
呂昕廷設計的很多婚嫁禮儀細節既符合傳統，又細膩唯美，不落俗套，令新人和他們的親人心領神會、心滿意足。
她說，傳統文化不是掛在牆上的，而是滲透在平常生活的方方面面。國人不是不喜歡傳統，而是不知道傳統可以這麼美。
呂昕廷還致力於華夏「生命禮儀系統」的恢復和傳承研究，她開創了中國藝術「華禮」儀式和中國婚禮禪修課程，成為首位在孔廟執禮的女性國禮執禮官和國婚盛典的首席執禮官。
呂昕廷認為，文化的傳承要有對應的儀式作為載體，把生活夢想付諸到儀式裡去，這樣的禮儀才是美的，才是能長久流傳的。
「文化如果不融入到生活，民俗沒有上升到雅禮層面，禮儀沒有升華到生活哲學，都只能稱之為知識，就只能躺在書本裡，不能被良性傳承」。
按照呂昕廷的「生命禮儀系統」，一個人從出生開始，每一個重要的人生節點，都對應不同的禮儀。基本可分為誕生禮、成童禮、成年禮、婚禮、節令禮幾個部分。
出生時是「誕生禮」，之後有「滿月禮」；
到了「百天禮」，就可以給孩子掛長命鎖、起名字了，所以「百天禮」也叫「命名禮」。從百天開始，每年過年的時候，在孩子的長命鎖上系一塊紅布，一直繫到第一個本命年，寓意有12生肖加持，吉祥平安；
到了上學的年齡，給孩子過「開智禮」，用硃砂在學童額頭點痣，並教孩子學會寫「人」、「仁」兩個字，讓孩子明白學習明理的重要性。
孩子12歲的時候，是第一個本命年，要過「成童禮」。這個禮儀讓孩子知道父母的生日，明白感恩和孝順，還要開悟管理自我的意識。
父母可以給孩子準備生日蛋糕，也可以拍視頻發抖音，但最好加上一封寫給孩子的信，這是呂昕廷對「成童禮」的改良——信裡寫上對孩子的摯愛和期許，還有家風祖德，待孩子長大以後重溫這份溫暖，脈脈親情，特別動人。
孩子18歲就要辦「成人禮」，這宣告了孩子從此成年，要走出家庭，闖蕩世界。父母在儀式上取「字」、加冠，讓孩子正視自己角色的轉變，於家庭、於社會，更有責任感。
呂昕廷希望每一個人都能認真對待生活中的重要儀式，「傳統文化中的禮樂教化，每一個年齡段都對應有一個儀式，當你用真正的敬畏之心重視『禮』，循其道而行，內心就會填滿幸福與滿足。」
這些與人生成長階段緊密相連的禮儀既莊重又溫馨，而節令禮儀則充滿了美感和趣味。
這個中秋節，呂昕廷就帶了60多位各個年齡階段的姐妹，一起過了「拜月禮」。
在綠色草坪上，放置著一個2米多高的「人造月亮」，大家穿著裙帶蹁躚的漢服入場。
作為主祭官，呂昕廷帶領大家淨手、上香、祭酒、拜月，跳「禮士舞」。
耳邊是發自內心的歡聲笑語，眼前是澄澈明亮的月光，鼻端有瓜果和月餅的芬芳，心隨樂動，身隨樂舞，良辰美景，好不快活。
每一年，呂昕廷都會根據節令搞傳統典禮，帶領大家感受傳統文化的魅力。
邁邁時運，穆穆良朝。三月三的女兒節，五月五的端午節，七月七的乞巧節，九月九的重陽節……春天採桑踏青，盛夏折蓮飲酒，金秋漁獵收穫，寒冬雪水煎茶。
當日子宛若畫卷徐徐展開，在周而復始、生生不息歲月流轉中，感受季節變幻，重新認識宇宙與人生，發現時節之美，獲得嶄新的體驗，擁有更飽滿的喜悅。
這就是呂昕廷推廣傳統文化禮儀、重建「生命禮儀系統」的終極意義。
而跟隨傳統雅禮的腳步，在新的時光裡遙看舊時月色，我們也可以把日子過得像詩畫一樣美好。