主耶穌在登山寶訓中的教導常常顛覆人的世界觀：虛心的人得天國，哀慟的人得安慰，溫柔的人得地土。溫柔的人怎麼能得地土呢？國家間的的領土糾紛，無不以槍炮、飛彈、戰艦、核武器等實力做為後盾；人與人之間的利益衝突，也是要你爭我奪、最起碼要努力爭取才能獲得。一個溫柔的人能在競爭如此激烈的社會和生活中得到什麼好處呢？
溫柔的含義
溫柔，英文翻譯為meek，含有溫和、謙卑、溫順、有禮的意思。所以有人乾脆將英文的meek（溫柔）等同於weak（軟弱），即溫柔成為軟弱的代名詞。
但聖經中說的溫柔與軟弱毫無關係，溫柔是指「Strength Under Control，即「能力受到控制。」這種「控制」不是被迫的，乃是自願的，來自於順服。
一個形象的比喻，好比一匹戰馬，馬是很有力量的動物，在古代戰場上具有非常重要的地位。但沒有馴服的野馬在戰場上卻毫無用處，所以野馬必須經過馴服，聽從主人的命令，才能合乎主人使用，經過訓練以後的馬匹，看起來十分溫柔，但其實它的力量並沒有丟失。
因此聖經中溫柔的涵義，是謙卑、順服、柔和、安靜、受教、包容、忍耐等一系列品格的概括，它始於在耶和華神面前的謙卑和信靠，而不是一種自我中心的態度。
陶恕曾說，「一個溫柔的人，接受神對他生命的評估。他知道自己如神所說的那樣軟弱無助；但與此同時他在神的眼中比天使還重要。在自己，他一無所有；在神，他卻樣樣都有。」
溫柔是「能力受到控制，能夠」「控制舌頭」(Tongues Under Control )是溫柔的一個重要表現。只有溫柔的人，才能說出溫柔的話語，帶給人鼓勵、醫治、安慰、和睦、理解、尊重、信心。「溫良的舌是生命樹」。（箴15:4）「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」(西4:6)
據說，在老子的一生中，有三位對他影響最大的老師，商容是其中一位。在商容晚年生命垂危之時，老子來到他老師的床前問候說：「老師，你還有什麼要教誨弟子的話嗎？」商容張開嘴讓老子看，然後問他說：「你看我的舌頭還在嗎？」老子大惑不解地說：「當然還在。」然後，商容又問：「那麼我的牙齒還在嗎？」老子說：「全部掉光了。」商容目不轉睛地注視著老子，說：「你明白這是什麼道理嗎？」老子沉思了一會兒說：「我想這是過剛的易衰，而柔和的卻能長存，是嗎？」商容點頭笑了笑，對他這個傑出的學生說：「天下的許多道理，幾乎全隱藏在其中了。」
能夠受控的情緒也是同樣重要。「不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。」（箴14:29）聖經提醒我們不要將情緒失控的發洩出來，不要將發怒當作生活中的一種常態，因為溫柔就包含著情緒上的穩定，而不是暴戾和喜怒無常。
溫柔的榜樣
聖經中記載的一些人物，如亞伯拉罕、約瑟、摩西等，都是溫柔的榜樣。「溫柔不是軟弱」在他們身上得到完美體現。
【約瑟】
因為約瑟被父親雅各寵愛，又常將他哥哥們的惡行報給父親，故遭兄弟們的嫉恨，把他賣給以實瑪利人，被帶到埃及成為奴隸。二十多年後，約瑟已經做了埃及的宰相，約瑟的哥哥們因為饑荒到埃及買糧，俯伏跪拜在約瑟面前。握有生殺大權的約瑟本可以報復他的兄弟們，但約瑟非但沒有報復，反而與弟兄們相認，抱著他們痛哭，又供養他父親全家七十多人的生活所需，不僅救了他父的全家，更是成就了神救恩計劃中的重要一環。
創世記四十九章，當雅各為他十二個兒子做預言性的祝福時，論到約瑟雅各這樣祝福說，「約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子。...你父親的神必幫助你。那全能者必將天上所有的福，地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界。這些福必降在約瑟的頭上，臨列那與弟兄迥別之人的頂上。」（創49:22-26）
約瑟大有能力卻滿有溫柔，他雖非長子卻被立為長子，繼承產業時比其他弟兄多得一份。雅各對他說，「我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一分。」（創48:22）
有意思的是，示劍地是西緬和利未用刀劍殺戮搶奪得來的，最後卻給了約瑟，而西緬和利未並無所得。雅各論到西緬和利未如此說，「西緬和利未是弟兄。他們的刀劍是殘忍的器具。...他們的怒氣暴烈可咒，他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」（創49:5；7）
主耶穌說，「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」（太5:5）在約瑟身上，真的應驗了。
【摩西】
摩西在猶太人的心目中有著某種神聖不可侵犯的地位，因為摩西確實是一位了不起的領袖。
摩西在異鄉挑戰極具權勢的法老王，帶領以色列百萬之眾浩浩蕩蕩出埃及，用手中的杖分開紅海，帶領一群抱怨、反叛的會眾在曠野漂流四十年，給以色列頒布律法，為百姓施行審判...無論從哪個方面看，摩西都是一位大有能力的領袖。
然而這位能力非凡的摩西，卻是一個極其溫柔的人。他一生多次站在神與罪人中間，為頑梗悖逆的以色列百姓代求；甚至他的姐姐和哥哥也反對他的時候，他仍然為他姐姐米利暗禱告祈求。
聖經如此形容摩西說，「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」（民12:3）
【主耶穌】
主耶穌是神的兒子，是萬物的創造主和維護者。（約1:1；3）「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令託住萬有。」（來1：3）
然而，這位全能的創造主來到世間的時候，卻取了奴僕的形象。「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死。」（腓2:6-8）
當主耶穌道成肉身時，雖然祂的神性披上了人性的肉體，祂仍然彰顯出祂大而可畏的能力：祂醫病趕鬼，使瞎子看見，聾子聽見，瘸子行走，使大麻風得潔淨，平息風浪，變水為酒，五餅二魚餵飽五千人，使死人復活。
然而，當這位萬王之王進京城耶路撒冷時，卻不是以凱旋者的姿態出現：「看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」（太21:5）
接下來，祂被逮捕，受鞭打，遭戲弄，頭戴荊棘冠冕，被人打耳光，被人吐唾沫在臉上，最後被釘死在十字架上。「祂被罵不還口，受害不說威嚇的話。只將自己交託那按公義審判人的主。祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼前2:23-24）
因著主耶穌的溫柔順服，祂為全人類成就了赦罪的救恩和永恆的福分。
溫柔的福分
「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」（太5:5）
那麼「溫柔的人必承受地土」到底是什麼意思呢？
「地土」（land）一詞在舊約聖經中曾反覆出現，例：【書24:13】我賜給你們地土，非你們所修治的；我賜給你們城邑，非你們所建造的；你們就住在其中，又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。【賽57:13】你哀求的時候，讓你所聚集的拯救你吧！風要把他們刮散，一口氣要把他們都吹去；但那投靠我的必得地土，必承受我的聖山為業。（詩篇37篇也多次提到承受地土，37:9、11、34節）透過以上經文我們看到，「地土」可以代表著上帝的祝福和應許。
所以，「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土」這句話，可以把它理解為：「溫柔的人有福了，因為他們必承受神的應許。」只有一個在神面前受訓、順服的人才能承受神的應許。
主耶穌呼召人們到祂那裡去得安息，而柔和謙卑正是在主裡得安息的秘訣。
「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」（太11：28-30）
對於基督徒姐妹來說，溫柔尤其是不可或缺的重要美德，使徒彼得勸慰基督徒姐妹說，「你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣，為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔安靜的心為妝飾。這在神面前是極寶貴的。」（彼前3:4）像聖經中溫柔賢淑的路得，被稱作是才德的女子，得著神極大的祝福。
使徒保羅說這種心靈是上帝選民的品格：「所以你們既是上帝的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。（西3:12-13）是我們為人處世的態度：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容。」（弗4:2）是我們當追求的美德：「但你這屬 神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。」（提前6:11）是我們順服上帝的表現：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加5:22、23上）