詩歌：更新我的靈
那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：2「你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」3耶穌回答說：「你們為甚麼因著你們的遺傳犯 神的誡命呢？4 神說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』5你們倒說：『無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，6他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了 神的誡命。7假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：8這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；9他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」10耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。11入口的不能汙穢人，出口的乃能汙穢人。」12當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話，不服（原文是跌倒），你知道嗎？」13耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。14任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」15彼得對耶穌說：「請將這比喻講給我們聽。」16耶穌說：「你們到如今還不明白嗎？17豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？18惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才汙穢人。19因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗瀆。20這都是汙穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不汙穢人。」
生命實際裡面作
中心節：「入口的不能汙穢人，出口的乃能汙穢人。」（11節）
引言：法利賽人和文士要設法陷害耶穌，他們一團人從耶路撒冷被差派去控訴耶穌的門徒，指他們吃飯的時候不洗手，犯了古人的遺傳（猶太人在吃飯前必須先透過繁瑣的步驟潔淨自己，這是他們擅自把傳統習俗加進使人潔淨的儀式中。）他們狡滑地歪曲神的話，嘴唇尊敬神，心卻遠離神。耶穌就嚴厲地駁斥和拆穿他們的假冒為善，表明食物不能汙穢人，人口裡、心裡出來的才能的汙穢人。
經文綱要：
一、藉口遺傳棄誡命（1～11節）
1. 責不洗手犯遺傳（1～2節）：法利賽人曾問過犯、誡命的事（太十二2），惟失敗。故今日再問關於遺傳之事向主責問。祂的門徒犯了「吃飯不洗手」的古人遺傳。吃飯洗手本是為清潔衛生目的，法利賽人則將其變成一種宗教禮儀要人遵守。
2. 荒唐傳統棄誡命（3～6節）：主耶穌駁斥他們，不要因著古人的「遺傳」，而犯「神的誡命」。文士和法利賽人都不想花錢供養年老的父母，就利用傳統，推卻應有的責任向父母這樣說，「我已經把用來供給你們的錢奉獻給神了，所以我沒有錢給你們了。」跟從這種荒唐的傳統，便是廢棄神的話。
3. 假善拜神實枉然（7～9節）：耶穌就責備他們「假冒為善」，正應驗先知以賽亞九章13節的預言，他們假裝用嘴唇尊敬神，但心卻遠離神。他們的敬拜是徒然的，因為他們視人的傳統比神的話更重要。
4. 出口言語汙穢人（10～11節）：耶穌轉向眾人，宣布重要的消息。祂斷言「入口的（指食物）不能汙穢人，出口的（言語）乃能汙穢人。」人的惡不在外而在內，故無洗手之必要，惟從心裡出來的才能汙穢人。
二、摒棄遺傳進實際（12～14節）
1. 難服主訓重遺傳（12節）：法利賽人聽見了耶穌教訓，就「不服」（原文跌倒），表示他們認為主的話「冒犯」了他們。凡看重遺傳、宗教的人，他的心必難服主的教訓。
2. 人手栽種神拔除（13節）：耶穌就說「凡栽種的物」（原文是「每一棵樹」），若「不是我天父栽種的」，包括：（1）法利賽人；（2）法利賽人的教訓和作法。「必要拔出來」指「古人的遺傳」和「人的吩咐」都是人所栽種的，終有一天必要被神拔除。
3. 瞎子領瞎都進坑（14節）：人若看重遺傳，不服神活潑的話，結局就是被神丟棄「任憑他們罷」。凡分不清甚麼是屬人的，甚麼是屬神的，就是屬靈的瞎子。這樣人的事奉乃是「瞎子領瞎子」，結果他與那被他帶領的，都要陷入絕境，無路可走（「掉在坑裡」）。唯有那單單接受主話語光照和啟示的人靈眼是開的。
三、汙穢是從心而生（15～20節）
1. 求主施恩開心竅（15～16節）：耶穌對潔淨與不潔淨食物的教訓，和門徒一向聽的完全相反，令他們疑惑不解。彼得就向主求比喻的解釋，我們的心常常太遲鈍，須要求主開我們的心竅，使我們能「明白」祂的話。
2. 真實汙穢非食物（17節）：耶穌解釋說，可吃的食物本身並沒有潔淨或不潔淨的，無非是吃到肚子裡，最後落在茅廁裡。
3. 汙穢是從心而生（18～20節）：人口裡出來的才汙穢人，言語把心裡充滿的（惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟——言語中傷他人名譽）都說出來。人內心的不潔，乃是一切邪惡和汙穢的根源。主的眼光不在物質的事上，乃在屬靈的事上。
結語：法利賽人和文士拘泥於洗手潔淨的儀式，以此虛飾其表，然而他們的真實生活卻一敗塗地。他們專注微不足道的事，卻輕忽真正重要的事。對於主來說，人內心的清潔遠比外面的潔淨儀式重要，因為真正能汙穢人的乃是從人心裏面發出來的，不但汙穢自己，也汙穢凡聽到的人。所以每個信徒在神面前最大的操練，乃是要每天靠著神純全話語的光照，對付自己的心，切不可藉著外面的遵守人的吩咐、遺傳，掩蓋裡面的不義，落入到假冒為善，嘴唇敬畏神，心遠離神而被神定罪的光景中。願我們成為那常常靠主話對付自己內心的人，好使我們裡面明亮，有敬虔的實際，如此，我們才能成為那為瞎子領路的人。
對付己心才實際
（太十五1～20）
「入口的不能汙穢人，出口的乃能汙穢人。」（11節）法利賽人和文士來見耶穌，指責祂的門徒吃飯不洗手。耶穌指責他們只看重外表的潔淨，卻不知道神最看重的是我們「內心的聖潔」、「話語的聖潔」，這是耶穌不斷強調的:「入口的不能汙穢人，出口的乃能汙穢人」，真正的汙穢是一個內心不潔的人，口中所出的話語，求主讓我們的信仰不是看重外在的儀式，而是真正追求內心及言語的聖潔。人裡面的各種敗壞汙穢的心思，不僅是能影響人，而且是嚴重的損害人。門徒起初也不明白主說這話的意思，主給他們解說，「因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟，這都是汙穢人的，至於不洗手吃飯，那卻不汙穢人」（19～20節）。
親愛的弟兄姊妹們！裡面的心思指導外面的行動。人的本相是敗壞的，所以出自人裡面的，所帶出來的結果一定是使人接受敗壞的影響。因此人裡面的若是不對，一切在外面的表現都是不對，連那些看來是好，仍然是敗壞的。所以對付己心才會有屬靈的實際，人的裡面必須要對，然後才能有外面的對。「主啊！求你話語的光來光照我，來對付我的心。讓我的敬拜是用心靈與誠實來敬拜，讓我的信仰有內在真實的生命，也讓我單單以禰的誡命為我信仰的根據。感恩禱告奉恩主耶穌的名。阿門。」
更新我的靈，使我貼近你的心
看見異象，聽見你的聲音
更新我的靈，使我貼近你的心
走向祭壇獻上自己給你
就象當年的西門彼得安得烈
放下欲望放下自己
緊緊跟隨耶穌
就象當年的西門彼得安得烈
放下欲望放下自己
緊緊跟隨耶穌
得人如得魚一樣
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