如果要從2020年的新晉網紅中選出「有趣的靈魂」之一，那一定有中國政法大學教授——羅翔老師。
他被稱為「刑法小王子」、「法學界郭德綱」，靠著妙語連珠的「脫口秀」式講課風格在B站狂吸超過1千萬的粉絲，也成功把「刑法」這種看似高冷的學科普及給了更多人。
「我強姦我自己犯法嗎？」
「熊貓咬我，我能把熊貓打死嗎？」
「監察委的主任，看到老婆在家受賄，要不要制止？」
羅翔小視頻裡的段子，被許知遠稱為某種意義上的故事會，他讓很多不懂法律的人也能看得津津有味。
當然羅翔老師如此受歡迎不僅僅因為他會講段子，在講段子的時候他還會傳遞嚴謹的關於人性，關於哲學的思考。
「正義是主觀的，還是客觀的？」
「在那麼多引起關注的公共事件裡，我們的每一次憤怒都在告訴我們，這個世界上存在正義。如果這個世界沒有正義，你憑什麼憤怒呢？」
最近他還上了《脫口秀反跨年》和《十三邀》，這兩個不同性質的節目也恰好展現了羅翔老師兩種不同的特質：外表的搞笑與內裡的謙遜。
今天一起從羅翔老師講過的那些「金句」中感受他的人格魅力吧。
01
段子手「張三」
看過羅翔老師視頻的人可能都知道，在他的各種刑法小案例中有一個主人公張三。
「張三」是羅翔為了描述案情而虛構的人物，因為做盡壞事被粉絲稱為「法外狂徒張三」。
甚至B站上還專門有個張三的帳號叫「張三的傳奇一生」，記錄他「犯過」的強姦未遂、教唆他人、危險駕駛罪等等……像這種驚世駭俗的案例在羅翔老師的課堂中經常能聽到：
「當二奶一天賺八九萬，這種賺錢速度大家誰不想做他二奶？」羅翔老師自答：「你發自內心的問問自己想不想，是吧，我都想。」
（羅老師，您真是「語不驚人死不休」吶。）
羅翔老師在論述小孩是不是天性純良時，「語出驚人」到「孔融讓梨的道德水準很高」：
我就一直理解不了怎麼會有「孔融讓梨」，他的道德水準怎麼那麼高？我怎麼就做不到呢？除非我「吃撐了」。我會把梨給你？老子還沒吃梨，我就給你？
所以人類歷史還有第二個關於梨子的故事，是奧古斯丁在懺悔錄上所說的偷梨的故事，小時候他跟一群小朋友去偷梨。他偷梨不是為了吃，是享受那種盜竊的快感。
大家覺得哪個更真實，是孔融讓梨真實，還是奧古斯丁偷梨更真實？
我個人覺得奧古斯丁偷梨更真實，因為我從小不是一個好孩子，我靠的是父母嚴格的管束。
小朋友不是天性純良，他的內心有幽暗的成分，需要後天的管教。自由一定要受到限制，否則自由就會成為放縱。
——《刑法修正案十一為什麼要降低刑事責任年齡》
在前段時間的《脫口秀反跨年》節目中，羅翔老師也依然延續了他風趣幽默的語言風格。他吐槽自己講過的東西學生記不住：
這個問題老師明明講過，你還笑過，但你就是不知道怎麼做。
還自嘲自己前段時間被網絡暴力，可能是因為自己接受到太多讚美，所以要專注在「法網」上：
羅翔，你唯一能沉迷的網，就是法網。
他還用詼諧的方式解釋法律和道德的區別：
其實我個人覺得人們本身不需要普法，因為法律只是對人最低的道德要求。如果一個人標榜自己遵紀守法，這個人完全有可能是人渣。
02
自省而謙遜
羅翔老師的自省來源於他作為法學人對權力的警惕，以及他對人性缺陷的思考。
比如在講前段時間的案子「女子取快遞被偷拍造謠，卻被社會性死亡」時，羅翔老師就提到了這樣的做人準則：
一個玩笑如果你不會說給你媽媽和你女兒聽，那你也不應該說給你的女同事和女同學聽。
這一點為人原則其實我們可以從《十三邀》中他和許知遠的對話中，窺見一二。
羅翔說自己在入校第三年就獲得最受本科生歡迎的十大老師。那個時候他有種強烈的驕傲，但是內心深處有一種衝突。
很多時候，你自己教的做不到，其實你是在騙別人，也是在自我欺騙。
所以為了與這種虛偽保持距離，他這麼多年來一直在給自己做這樣的功課：
只能是你的行動在你的言語之前，能夠多那麼一步。我覺得就可以擺脫這種虛偽的自我控訴。
所以在這個案例的背後，他這樣總結道：
我們不要輕易的去論斷他人，因為我們的認識能力是有限的。
一個少女帶著孩子，你不能說她作風不好，因為她很有可能是被別人性侵生下的孩子。一個男的感染了愛滋病，你不能說他自作自受，因為他很有可能是做手術的大夫，搶救病人而不幸感染。
羅翔老師信奉蘇格拉底的「承認自己的無知」。在十三邀裡，羅翔自嘲是「曇花一現」，終會消散。
他坦誠自己不夠勇敢：在我的詞彙裡，勇敢是最高級的詞彙，因為我自己不夠勇敢。
特別時在面對那次「網絡暴力」時，他通過朋友的話反思到自己的問題。
朋友說「別人對你的表揚名不副實，你很開心；對你的批評名不副實，你這不就是典型的雙標嗎？」
這種坦誠讓他可以做到某種程度的自洽，讓他在2020年成為網紅的同時，並沒有因為這種「追捧」而迷失自己。
他深知通過這些小視頻傳播刑法學，並不代表法律可以真正得到廣泛的普及。他說：因為人要接受這種事與願違。
人能影響的人，其實很少很少，很多人所謂的被你影響，只是片刻的感動，最後還是投入到自己以前的生活，人片刻的感動，不可能持久的感動，你能真正影響的人，一定是你願意在他身上投入大量的時間的，跟你有真正接觸的。
他也深刻了解到自己的局限性：
人要接受自己的局限性，就是第一，人承認自己是有限的，於是承認你的邏輯是有限的，承認你的理性是有限的，承認你的閱讀是有限的，承認你整個人就在偏見之中，你這一生就是在走出偏見，當你這樣來想，你就會慢慢地，你會有一種反思。
這種時常的自省與警惕，讓他呈現出一種謙謙君子的風度。
03
感性與理性並存的思考者
雖然法律是嚴肅的，但是羅翔老師身上卻有著一股感性的可愛。
在《十三邀》裡羅翔老師說他的親戚讓他幫忙在北京的醫院掛個號。他每天3點準時搶號都搶不到，也沒辦法找人，只能找票販子掛個號，他又後怕票販子騙了他，糾結自己要不要起訴票販子。
作為法學人，羅翔老師堅信「程序正義」，大家都要按既定程序辦事，但是在無奈的情況下，也不得不做出一定的妥協。
這種理性與感性的衝撞在他身上顯露出一種普通人的質樸，就像他曾經說過：
一個人不能徹底的理性，否則就成了機器人，理性需要感性的滋潤。當然人也不可能徹底的感性，否則就會讓情感泛濫成災，感性需要理性的引導。
但同時，羅翔深信永恆正義的存在：
那在美之上一定還有一個更偉大的存在，那就是永恆的公平和正義。
我們畫不出那個完美的圓，我們無法追求絕對的美。但是你不能夠推導出這個世界沒有美，這個世界一切都沒有意義，人類追求美德是沒有意義的，人類追求美德就是一種偽善。
同時他也非常客觀的看待中國人追求的俠客正義，追求武俠小說裡那種行俠仗義的爽感，這種正義是被放縱的正義：
如果正義靠這種途徑去實現，那一定會導致更大的不正義，就往往是善良的願望，把人們帶入人間地獄。
所以，人們心中的正義需要受到法律的約束：
因為我們都是並非完全理性的存在，所以我們所有的情感是要受到節制的，我們願不願意謙卑的去接受一種程序的正義，即便這種程序的正義，沒有達到我們心目中的正義。
羅翔也舉了個例子：一個絕症患者不斷要求女兒幫他結束生命，女兒做了這個事情後，她違反了「禁止殺人」的規定，但同時人們也會對她報以同情。
法律在判刑時要充分考慮法律的權威性和人性本身的軟弱，這才是真正的正義。
所以，當許知遠問羅翔為什麼在這一年裡他的視頻得到了那麼大的認可？羅翔說很難解釋，如果非得解釋的話，可能是：
就是在一個特殊的時候，民眾內心對公平和正義的期待，在我的這些小視頻中，得到了很好的迴響。
覺得文章不錯，點個在看吧：）