詩人韓愈的政治主張和文學思想

2020-12-21 京華視界

詩人韓愈的政治主張和文學思想

再回首-姜育恆-1043428

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韓愈在政治上力主加強統一，反對藩鎮割據。思想上尊儒排佛，以孔孟道統的繼承者自居。他反對六朝以來形式主義的駢偶文風，大力提倡古文，和柳宗元共同領導了中唐古文運動。

韓愈今存300餘首詩，最顯著的特點是詩風豪放雄奇。他的詩大都氣魄宏大，氣勢磅礴改變了大曆以來詩壇上纖巧卑弱的現象。其次，他有意打破詩歌傳統的表現手法，用奇字、造拗句、押險韻，想像奇崛，意象怪奇，構思奇特，標新立異，表現了一種過去從未曾有過的風格。

韓愈的另一創造是「以文為詩」，就是把過去不曾入詩或不宜入詩的材料和手法引進詩歌，這對後世詩歌尤其是宋詩的散文化、議論化有極大影響。

韓愈的代表作有《南山詩》、《陸渾山火》、《山石》、《八月十五夜贈張功曹》、《聽穎師彈琴》等。韓愈是唐代著名散文家。蘇軾稱他「文起八代之衰」，他在教育上也卓有成績。他的偉大成就和貢獻，對我國文學發展產生著深遠的影響。

編輯：文君

相關焦點

  • 古文運動與韓愈的理論主張、散文創作之間的關係
    元稹和白居易二人，不僅是新樂府運動的倡導者，同時也是古文運動的參與者。柳宗元、韓愈的詩歌創作與散文創作也受到過新樂府運動的影響。韓愈的文學主張韓愈有一套系統完整的文學主張，這些主張影響了他的創作。首先，在文道關係上，韓愈認為文以明道。
  • 不一樣的詩人韓愈,閒說韓愈的反佛思想
    這是韓愈的一首期待春色的詩。世人大多知道韓愈是一個詩人，但是，又有多少人知道韓愈是一個思想家呢？詩句中的韓愈借白雪「嗔怪」春天來得太晚，是什麼拖延了他心中的「春天」，可能當時盛極一時的佛教，在韓愈的心裡，屬拖延春天到來的重要因素。
  • 承先與啟後:站在思想史轉折點的韓愈
    然而筆者以為，要作出這樣的解讀和判斷，還需準確把握韓愈學說的基本樣貌，以及細緻考查宋儒接受的具體情狀，倘或失察，恐生誤解。韓愈的思想學說並不複雜，總其大要在於三點：尊孟子、樹道統、排佛老。孟子之學是韓愈思想的理論來源，樹道統、排佛老皆由借鑑孟學而來。
  • 文學成就和人格魅力齊高的韓愈,簡直是個寶藏!
    他沒有放棄，依舊是不斷地衝擊著頂峰，總算是踉踉蹌蹌地步入仕途，不過在當官的過程當，一路都是十分坎坷，也經歷過好幾次的貶謫，然而卻始終學不會圓滑處事，依舊是死鑽著牛角尖，只為守護心中一直從未熄滅的正義和公平。正是憑藉著這樣堅強不屈的意志和天下為公的精神，韓愈被後世尊為「唐宋八大家」之首。
  • 韓愈,一個風流的老頑童
    在元和年間的士人看來，韓愈擔任潮州刺史只是一段很短暫的插曲，沒有多少政治和文化意義，韓愈能在短短半年後就得到皇上的寬恕，離開潮州，也可見唐憲宗並不是真的要把韓愈打入政治冷宮，而是借貶逐韓愈宣示權威。但是，這段小插曲對宋代士人來說是值得宣傳的，尤其是那些推崇古文運動、欣賞韓愈的士人，比如蘇軾、歐陽修。
  • 李紳的《憫農》家喻戶曉,為啥和韓愈「打架」?詩人當官不好混
    唐朝出了很多著名詩人，在唐朝以詩入仕的風氣下，這些詩人也成了官場上抬頭不見低頭見的同僚。今天要說的李紳和韓愈就是同僚，但他們卻因一件小事兒，「大打出手」，到底咋回事兒呢？宰相李逢吉認為李紳薄情寡義，為人太不厚道，於是將李紳和韓愈紛紛貶官，兩人都沒得到好。牛李黨爭的犧牲品，李紳韓愈雙雙中計但是，在這件事中，韓愈和李紳都是受害者，他們都中了李逢吉的奸計！
  • 文起八代之衰的韓愈
    因為著名的「永貞革新」正好發生在他貶官期間，以韓愈的性格會不會積極參與其中呢？這是很有可能的事情。如果是那樣韓愈可能會和柳宗元等人一樣終身失去翻身的機會了。不過，那樣也可能會使韓愈在思想和文學上所取得的成就更大。
  • 韓愈傳略
    韓愈於唐代宗大曆三年即公元768年生於長安。韓氏系出潁川（今河南許昌市），籍隸河南河陽（今河南孟州市），但他的家庭在河陽似無產業。他的父親韓仲卿，是當時典型的文人官僚，曾任縣令等地方官，和著名詩人李白、杜甫有過交往。晚年在朝廷任秘書郎，這是秘書省裡掌管四部圖書、不具實權的「閒曹」。韓愈父輩的經歷、地位大體與他類似：有名望，善文辭，但都屈居較低的官職。
  • 李秀賢 唐朝的「吹哨人」——韓愈
    詞家們的詞意境都很美，但讀起來，就沒有韓愈的詩含義深刻，耐人尋味。此詩顯示韓愈的超世之姿、道家之風。讀罷，有「愁極本憑詩遣興，詩成吟詠轉悽涼。」（杜甫詩）的感覺。但是，細品詩句之內涵，覺得意味深長，表達的並不完全是道家思想的消極情緒。
  • 韓愈為什麼被尊為「唐宋八大家」之首
    一千多年來，人們在不斷的祭拜著韓愈，也在傳承著韓愈的思想，並從韓愈的哲學思想、古文運動、散文創作和教育思想中吸取精華，滋養和溫潤中華民族的文化品格和傳統美德。韓愈，「唐宋八大家」之首，當之無愧。作為「唐宋八大家」之首的韓愈，其成就不僅僅只是在文學方面，在哲學、教育方面，也是很有建樹的。
  • 韓愈:一位胸懷天下的詩人,潮州這片土地的開路人
    他早年就中進士，之後便名正言順地走上仕途之路，唐宋八大家之首，韓愈，韓文公，昌黎先生，他當之無愧。他身份多重，他寫的詩詞雖然比不得李白的豪邁浪漫，比不得杜甫的深邃悲愴，也比不得王維的詩中有畫，畫中有詩，也沒有李賀那樣的鬼才，更沒有賀知章的運氣和一生順風順水。可是韓愈，他的詩，自成一派，很真實。
  • 師者的教育藍本,談唐朝「大儒」韓愈的教育思想
    前言：韓愈是我國唐代著名的文學家、思想家，他更是一位偉大的教育家，他的教育思想和理念不止對當時產生了巨大影響，而且對後世也影響深遠，尤其是他對儒家文化的發揚和在《馬說》中對人才培養和選拔的思想，以及對師道的論述，對後世的教育發展也提供了教育藍本。
  • 韓愈一首《晚春》,活用擬人修辭,一改暮春傷感基調
    詩人簡述據《唐才子傳》記載，韓愈，字退之，河陽（今河南焦作孟州）人，世稱「韓昌黎」「昌黎先生」。韓愈自小就失去父母，在嫂子的撫養下長大成人，愛讀書，每天都要背誦百家經典。文學貢獻魏晉南北朝，尤其是齊、梁、陳時期，詩文只求文字華美，導致內容空洞、思想平庸，到了唐朝雖有好轉但受魏晉影響較深，文體書寫仍以駢語為主。韓愈主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文，與柳宗元共同倡導古文運動，掃蕩六朝以來奢靡庸俗的文風，因此被稱為「唐宋八大家之首」。
  • 古詩文學習062:六年級下冊,韓愈《早春呈水部張十八員外》
    早春呈水部張十八員外[唐]韓愈天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。②〔水部張十八員外〕指唐代詩人張籍，他在同族兄弟中排行第十八，曾任水部員外郎。③〔天街〕京城街道。④〔潤如酥〕形容春雨滋潤細膩。酥，酥油。⑤〔處〕時。⑥〔絕勝〕遠遠勝過。
  • 【文學】中唐文人鬼神觀念的分歧:兼論韓愈《原鬼》的思想史意義
    中唐文人鬼神觀念的分歧：兼論韓愈《原鬼》的思想史意義鬼神觀念在中國影響深遠，但早期的文獻討論鬼神都不夠系統，中唐韓愈作《原鬼》，從本體論上明確區分了「鬼」和「物怪」，並在鬼神觀念上表現出了和同時代其他文人的分歧，他更喜歡描述抽象的「鬼」，而同時代的其他文人則更熱衷於描繪具體而形象的「物怪」
  • 韓愈門下弟子,擅寫現實主義作品,中唐詩人張籍
    張籍是中唐時期著名詩人，出生於唐代宗大曆年間。他祖籍蘇州，由於家貧遷往安徽一帶謀生。張籍很喜歡讀書，為了尋找學習的機會，他曾經遠赴河南求學。在這裡，他遇到了好朋友王建，王建後來成長為和他齊名的詩人。他們二人常常寫詩互贈，成為一時美談。
  • 韓愈為什麼是唐宋八大家之首,又為什麼被列入孔廟?三論韓愈貢獻
    一、提倡古文運動，韓愈的古文理論唐宋古文運動是一種以「反對駢文，提倡古文」為關鍵點的文學革新運動，目的就是為了復興儒學，而韓愈正是這一運動的倡導者。正是因為駢文的弊端，韓愈這才推動了古文運動，意圖改變這持續了數百年的浮豔文風，想要讓文章本質再變回承載情志的介質。而韓愈古文理論的核心思想便是「文以載道」，文章本來就是為了闡述並記錄「道」才出現的產物，這個道泛指道理和人的思想。
  • 舒曼《詩人之戀》中的美學思想
    本文旨在從舒曼的藝術歌曲著手來探討其音樂美學思想及其文化的闡釋。藝術歌曲的定義　藝術歌曲是18世紀末19世紀初，盛行於歐洲的一種抒情歌曲，在體裁上不同於通俗歌曲，有別於民歌小調、歌劇選段和宗教歌曲等的一種體裁形式，由專業作曲家以嚴肅藝術為目的而創作的歌曲。
  • 從側面了解韓愈——他的家世、家族、知心好友與韓門弟子
    韓愈上有三兄，其排行最末，在從兄弟中排序第十八，因此又稱「韓十八」。 韓愈長兄韓會以道德文章著稱於世，和名士張正則、盧東美、崔造等人有交誼，時人稱之為「四夔」，意指其才媲美舜臣後夔。夔是堯舜時期著名賢相，可見當時人們對韓會等人政治才能之推崇。韓會認為文章之最大功用，即在教化人民與治理家國兩個方面。
  • 唐朝詩人韓愈的說法很深刻
    韓愈是我國唐朝時期比較有名的詩人，但是許多人大抵讀過他的詩句，卻鮮少有人知道他其實也是一個思想家。在韓愈生活的時期，佛教興盛，儒家思想相對處於劣勢，而佛教在當時社會中把握著巨大的權利，並且還享有類似免稅免役等特權，這讓普通百姓身上的徭役賦稅越來越重，社會階級之間的矛盾也越來越大，而這些，則都被韓愈看在眼裡。於是韓愈的思想中，我們可以明確看到韓愈的排佛思想。