「福禍相依，處之泰然。」
原文：其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。入之迷，其曰固久。是以聖人方而不劌，廉而不害，直而不肆，光而不耀。
大意： 一國的政治寬容，其人民便純樸敦厚。一國的政治明察秋毫，其人民便尖刻澆薄。 禍患啊，帶來福份；福份啊，隱含著禍患。
誰能知曉其中的奧秘呢？ 本來正常的，又變得荒誕。以為良善的，又成為邪惡。這種現象令人迷惑不解，已經很深很久了。
所以，聖人行為方正，卻不以此審判別人；心思銳利，卻不因此傷害別人；品性絹直而不放肆；明亮如光卻不炫耀。
老子說：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」即：災禍中總有幸福隱藏，禍是福的先行憑據；福裡不免潛伏著災禍、危機，福是禍的潛在前提。
老子認為，福禍相依，變化莫測。這就告誡我們，身當鴻運時，應當謹慎，因為福中也許包含著禍的種子。倒運時應當保持一顆平常心，笑對人生。
人類嚮往「福祿壽」，幸福、官位、長壽，獲得這些東西，就是美滿的人生。「福祿壽」成為春節廣貼的聯語，進入千家萬戶，可見是大眾的普遍心理。同時，也許正是由於這三樣東西是十分難得的寶貝，人們才如此渴求吧！
福，人們求之不得；禍，人們又避之不及。福禍經常和人們捉迷藏開玩笑，令人踏破鐵鞋無覓處，有時候當你已經累得筋疲力竭，驀然回首，得「福」全不費功夫。你跑得慢時，怕趕不上福；你跑得太快時，又可能撞禍。福兮禍兮？命運像皇帝的臉說變就變，神秘莫測。
人人都面對這個問題，但並非人人都了解福與禍的關係。老子深入思考過這個人生難題，得出了精闢的結論：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」福與禍相反相成，福也會變為禍，禍也能變為福。
就是說，一個人福禍是相連的，不會一生全倒黴，也一定不會一輩子走好運。處於逆境惡運的人，時過境遷，時來運轉。處於順境，也會禍從天降，而且禍不單行。因此，不走運的人不應心灰意冷、萬念俱灰，禍中正潛伏著福。走運的人卻應當小心謹慎，福中也許就含著禍的種子。走運時切莫得意忘形，倒黴時也當笑對人生。
所有的人都有「趨吉避兇」的本性，為此，許多人一輩子汲汲營營，勞碌一生只為得福去禍。殊不知，其實福禍相依，我們只需要順心而行便可，因為一切都是最好的安排。我們一起來分享這個故事：
從前有一個皇帝，特別喜歡打獵，而他每次出行都會帶上自己的丞相一起。
有一次，他們打獵的時候遇到一頭小花豹，皇帝一箭射倒了小花豹之後，開心地用左手摸了摸小花豹的頭。
誰曾想，花豹被射傷之後，並沒有立馬斷氣，而在臨留之際，一口將皇帝左手的食指咬斷了。
皇帝終日打獵，第一次拖著受傷的手回來，雖然得到了及時的治療，但是食指仍然沒有保下來。生理的殘缺和疼痛，導致了皇帝心理上的憋屈，於是他便和身邊的丞相訴苦和抱怨。
誰知丞相不但沒有寬慰皇帝，而是微笑道：「陛下無需過於傷感，這一切，都是最好的安排。」
皇帝正在為受傷的手憋屈著呢！一聽自己的丞相不僅不給予安慰，竟然還覺得這是最好的安排！
看著丞相那副淡然的模樣，皇帝心頭火更是蹭蹭冒起：丞相簡直就是在說風涼話！想著既然丞相如此積極樂觀，那就也讓他吃吃苦頭！看他還能不能繼續保持這種淡然。
於是大手一揮，便將丞相下了大牢！
得知了這一噩耗後，丞相的親朋好友都來勸勉丞相，「趕緊向皇帝賠罪吧，不然等皇帝氣消了，誰還記得丞相呢？以後皇帝都不會帶您出遊了。很快就會有人取代您的位置了啊！」
丞相謝過他人的好意，卻依舊不慌不忙地安坐在牢房裡，根本就不打算向皇帝去告罪。面對親朋好友們屢次勸解，他只是搖搖頭，笑道：「無礙無礙，一切都是最好的安排！」
過了一段時間，皇帝受傷的左手終於痊癒了。傷口好了之後，打獵的癮又上來了，這次沒有帶丞相，而是一個人帶著隨從又進了山林打獵去了。
但是，為了追逐一隻梅花鹿，皇帝丟下了自己的隨從鑽入了山林深處。最後，梅花鹿沒有被抓住，皇帝自己卻落入了野人的陷阱，被帶回了野人部落。
深林裡的野人還保持著古老的生祭儀式，而皇帝就變成了他們的祭品。就在皇帝認為自己已經沒有生還的機會時，野人卻發現了他左手那缺失的食指，因為祭天需要完好無缺的祭品，不然就是對上天的不敬，所以皇帝殘缺的左手被野人們嫌棄了。
於是，皇帝被野人又扔回了山林。這一次，皇帝等到了前來搜救的隨從，得以逃離生天。
回到朝廷之後，皇帝做的第一事情就是將大牢裡的丞相釋放出來。「原來丞相所言非虛，果然一切都是上天最好的安排，若不是這隻受傷的手，這次寡人一定回不來了！多謝丞相預言！」
不料丞相也並不顯激動，反而對著皇帝鞠躬道謝，「一切都是最好的安排，不過反而應該是臣感謝皇帝，因為如果皇上不把臣關到監獄，這次被野人生祭的，就是臣了！」
是啊，畢竟如果皇帝不將丞相關進監獄，而丞相每次都會跟皇帝一起出行，那麼當他和皇帝一起被捕，野人棄了手有殘缺的皇帝，被祭天的人，可不就是丞相自己了？
正合了那句話，「一切都是最好的安排」，我們只需要順心而行。
《道德經》裡面說「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏」，福禍向來是相依的，但是誰知道它的變化在什麼時候呢？
就像上面說到的皇帝和丞相一樣：你認為不好的事情，都只是沒有到時間而已，當正確的時間來臨。不好的事情就會變成讓你意外的驚喜。
因為每件事情都有兩面性，順、逆都是緣，一切都是最好的安排，不必因為暫處於順境就沾沾自喜，不然就會樂極生悲；
也不要因為暫時遇到不好的事情，就覺得自己陷入了人生低谷，從此一蹶不振。車到山前必有路，現在的伏蜇將會奠定以後的成就。
其實，每個人都不是一座孤島，而我們身邊的人、事、物都是來錘鍊我們心境的，所以我們更要做到「以人修身、以事煉心、以物養性」。
切記「塞翁失馬，焉知非福」的道理，平和自己的心境，才能在這變化無常的世界裡，得以看清自己身邊的境緣。
相信福禍相依，一切都是最好的安排。我們只需要順心而為、淡然處之，自然能趨吉避兇，常保不敗！
福禍相依、人生無常，生老病死、愛別離、怨長久、求不得、放不下，八苦充滿其中。人活著，沒有誰是輕鬆的，沒有誰總是順風順水的。
任何輕鬆的笑容背後，都是咬緊牙關的靈魂。就像那句話說得：人生不如意事十有八九，大多數情況下都是不如人心意的，如果我們和生活較勁，自然是自我折磨、自找苦吃。
每個人的一生都有他的高光時刻，也有他的低谷。師父曾告訴我，每個人來到這個世界都要受苦的，只是苦的程度、苦的方式不同，如果沒有苦，都是福報，那就不會由業力牽引來此娑婆世界了。順境的時候要看淡，逆境的時候心要放寬，生活總要過下去，不要較勁。
當你明白了無常，你就不會事事張揚；當你看破了虛妄，就不會計較眼下的得失，生活總會好起來，你不會一直差。
保持平常心，才能活得自在，不為外境所牽絆。人生沒有圓滿，想開了，就是圓滿。把心量放大，莫自負、莫悲觀，積極樂觀，生活總會苦盡甘來。生活遇到不順，默念這3句話，對自己有好處！
一、吃苦是在了苦，是在消業、增長福報。
吃苦了苦，苦盡甘來，禍盡福至。享福消福，油盡燈枯，福盡人亡。
每一個人的福報，都是自己前世修來的，前世修得越多，這世福報就越大，反之亦然。
這就好比銀行存款，你往銀行送得越多，那麼你在銀行帳戶上的存款數額就越大。
為什麼世上有些人家財萬貫，富比王侯，這不是偶然的，是他前世舍已布施的結果。前世所修的福德對這世來說，是有一定的，這世所受用的一切，都是在消受前世所修的福報，哪怕一滴水、一粒米、一根煙、一張紙、一塊布。因此享用得越多，福報也就折消得越多。這好比銀行存款，越取越少，直至為零；好比油燈燃油，越燃越竭，終至熄滅。
弘一大師說：「末法時代，人的福氣是很微薄的，若不愛惜，將這很薄的福享盡了，就要受莫大的痛苦。」所謂「樂極生悲」。
人的壽命長短也是根據福報來決定的，福盡則壽終。因此，古聖先賢在修福的同時，無不不注重惜福。
如南北朝時，梁代有一位高僧旻法師，對修繕寺宇、造設經像、放生布施等功德福事，都盡力而為，從不廢倦。但他從沒有設過大齋會，何以故？考慮米菜鹽醋不易籌措，而且柴火湯炭，踐踏燒洗，傷害無數微蟲，於心實在不忍 ，所以他不設大齋會。印光大師一生，於惜福事最為注意，其衣食住等，極為簡單粗劣，每每力斥精美。
而我們現在呢？實在是享福享得大過頭了。你們看一看，有幾個人穿有補丁的衣服、鞋子，大抵是一年一換新，一年數換新，一日換幾新。更有甚者，一餐吃去幾千元，一晚拋去千萬金。所以現在人的災難多、壽命短。為此，奉勸各位以此為鑑，向古德先賢學習，珍惜自己的福報吧！
世人都拒絕苦難，卻不知苦才是人生覺悟的契機，吃苦雖然受罪，但其實也是在幫你消業，苦盡了，福自然就來了。如果人總是處在順境當中，總是順風順水，那他的福報就在不停地消耗，那不是好事。
「身不苦，則福祿不厚；心不苦，則智慧不生」，生活想要你成長的時候，總會安排一些難過的坎來磨練你，來幫助你覺悟和成長。人往往就是這樣，他不能從順境中去汲取能量，而能在苦難中涅槃重生。
二、學會隨緣，看破、放下、自在。
隨緣，是最為睿智的堅持。而執著卻是最為愚蠢的堅持。隨緣，如空氣、如知己，看似虛妄、卻無處不在、無時不在，不肯絲毫背離我們而去。
隨緣是一種看破世事後的超然與大度，是一種包容一切外物與自我的安然之心。隨緣，更是一個人產生平等之心的根源。
隨緣，是踏實做事、安分生活的前提。也是尊重自然規律、敬畏自然法則的聰明選擇。
因為隨緣，不計較、不怨恨、不妄想，由此心地平和，無病無痛，無災無禍、康健長壽；
因為隨緣，不分別、不執著、不貪心，由此平實生活，待人如己，心靜如水，智慧不斷。
所謂的看破，不過是對於一件事情的頓悟罷了！頓悟需要的是智慧而不是知識。可是知識和智慧之間又有著必然的聯繫。當知識的量變累積到一定程度產生質變就叫做智慧。所以，看破沒有別的辦法。除了學習還是學習。
看破，是不分地域場合的。正如創作者的靈感，無論是身處富麗堂皇的宮殿還是窮鄉僻壤的鄉間小道都可能頓悟。所以，看破是無需你避世桃花源依然可以完成的一件事。真正的修煉是在鬧市之中、紅塵之中。所謂「大隱隱於市，小隱隱於林」正是此意。
看破，需要一顆真誠的心。心誠則靈。心不誠實，是不可能頓悟的。心誠了就能接近於真實，看看那些做臥底的就能明了，要做臥底，必須要表現出誠心，人家才肯重用你，這樣你也就更能接近於真實。
放下，是一種極簡主義的生活方式，更是一種生存的智慧。
放下，不是浪費現有的資源，而是物盡其用的睿智。
自己不需要的東西，不要浪費，給予需要的人們。這才是最為歡喜的布施方式。
生活中，喝完的水瓶不要亂扔，放在可回收的垃圾桶裡就是真正的「放下」。放下，就是從小事做起。小事都放不下、放不好，如何能放下大事？
放下，是另一個角度的放空。放下自己的身價，貴人才能親近你；放下自己擁有的東西，更好的東西才會湧向你。
放下，就是放下那些沒用的妄想、執著。把真、善、美裝在我們的生命裡。
生活中，不僅要學會放下外物，還要學會放下自己。放下自己就是沒有我的存在，我是空的。既然沒有「我」，那麼，無論是面對別人的謾罵、嘲諷還是對自己的誇耀之詞，都像是對方在自言自語了，於我無關，方可高高掛起「空」的旗幟。
放下，就是放下外物、放下自我。放下的最高境界就是「無我」，就是「空」。
自在是經歷了亂流急湍而趨向於大江大河的平實自然。自在是結果不是原因，更不是過程。要想活得自在，就要學會看破、學會放下、學會隨緣。
人活到了自在的境地裡，便是穩穩的幸福、穩穩地快樂。自在沒有環境的束縛，粗茶淡飯依然可以口齒生香、身居茅棚依然可以睡得安穩。
自在是看破後的明鏡臺，是放下後的一聲嘆息，是隨緣之中的真樂。
得到如何，失去又怎麼樣，都無所謂。不要被眼下的得得失失所困擾，沒有必要。「佛說一切法，為度一切心」，人生哪能多如意，萬事只求半稱心，生活煩心事再多，也要記得給自己一個微笑，樂觀開朗，心順了，人生才會順遂。
三、不順多為業障，要懺悔、行善積福。
當你的福德沒有累積到一定程度的時候，你生活，身體自然處處不順，病也好不了，所以要懺悔過錯，行善積德，消除業障。
所謂業由心造，病由業生。要想病除，先消業障。
平時邪淫，殺生，偷盜懶惰，謊話連篇騙人，欺負人，背後說人壞話，罵人，說不正經話題引起別人亂說亂想亂傳，小氣自私等等造的惡業就像形成一個壞的磁場，人在這個壞磁場怎麼能順心呢？
要如何改變這個磁場，先從內心認識到錯誤，生起慚愧心，然後發願力行善事，恆久力行。這樣善的磁場慢慢替代壞的磁場，肯定越來越順心，當然中間會有小小波動，要有智慧有魄力，持戒，破掉業障那就會前進一大步。
要成功福德、智慧是基礎。
什麼福德配什麼地位，德行不夠再怎麼拼命也不會順心。如果德不配位，那就必有災殃。
所以應該要知道如何培養福德資糧。多行善布施、積德修福，尤其是身處困境中的眾生，不要生怨懟，要沉澱內心、積蓄能量，行諸善業，自可消災化難、心開意解。
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行善可以積德，持戒同樣也能積德。如果你能在生活當中，經常持戒修身，不殺生、不妄語、不偷盜、不邪淫、不飲酒，福德自然會增長。
佛家認為，布施是最積福報的行為之一，如果我們能夠舍財去利益眾生，用自己的金錢去幫助更多人，不僅能增大自己的福報，還能因此收穫人生未來的善果。
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