中國之事，向來都是如雲霧一般，神秘難測，不可揣摩。中國之人，也是如此，寧可八分假，不可二分真。
前段時間《虎嘯龍吟》熱映，追劇者不計其數，諸葛孔明和司馬仲達再次被推上了歷史的風口浪尖，關於孰強孰弱之聲不絕於耳，作為吃瓜看客，不在眾人之間吐吐唾沫星子，實在憋得慌，為此便一吐為快。
首先，尊主聲明，此舉並非對誰有意褒獎，也非惡意攻訐，只是一家之言，各位看客只可吃茶嗑瓜，不可大動幹戈。總是梨園好風景，不勝人世笑盈盈。
想必很多人和我一樣，都是從《三國演義》中熟知諸葛孔明和司馬仲達的，一邊為他們的聰明才智所折服，一邊又為他們命運多舛而不公，天降大任於斯人，天不佑公，上帝給了你輝煌的生平，就選擇在人生輝煌之際帶走你的生命，好在文字記載了他們的言行，我們才能在此揣測，似有不公，實為敬仰。
中國意識裡，社稷為宇宙最大，君王次之，民為輕，當然孟子說：「民為貴、君為輕、社稷次之」，尊主自然知道孟子之說，但尊主也知道「中國式」本質，故以家國天下為最大，以君王將相次之，以民為輕。
「鞠躬盡瘁，死而後已」，古人之情為肺腑之言，對於偉大，他們從不吝惜讚美之詞，塑金身，立廟碑以表敬仰之情，後世之人，亦步亦趨，難掩崇拜之態。古之將相，以君為樣，則為人民之幸，社稷之幸。對於諸葛孔明，任何讚美之詞都顯得蒼白，一個人能活成一種傳奇，被後世之人稱頌，對於短暫的生命來說，早就足夠。或許身在廟堂有諸多的身不由己，作為普通人自然無法切身實地地感受到他的不容易，上有君王託孤之重，下有黎民翹首以待，身在社稷，他日再耕隴畝早已成為奢望。
想君當年，雄姿英發，羽扇綸巾，未出茅廬，已知天下三分，這是何等瀟灑，何等暢快的生活。食不知味，夜不能寐，這是何等的悽苦，事事躬親，以致香消玉損，這又是何等的讓人惋惜。蜀中可以無君王，但不能無丞相，以一人之身，和魏、吳兩大集團抗衡，箇中辛酸，能有幾人知？
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。今之眾人，每每誦讀，猶感君伴之左右，悉心教導，方悟修身治家之道。
世人都言，君乃能掐會算之人，知前世預後世，世事盡在掌握之中，實則君非神人，亦非妖人，只是《春秋》、《戰國》熟記於心。君子之偉大，在於眾人，眾人奉之為神，才為神。古到今，帝王墳冢荒草長，名將廟前香火盛，萬千眾人的眼睛都是雪亮的，孰是孰非，自有公論。
相對於諸葛孔明而言，司馬仲達留給世人的故事要少很多，就我而言，司馬仲達或許最值得稱頌的只有「隱忍」這一條了，「隱忍」在「中國式」哲學中自然為至高之學，能把隱忍運用到這份上的在中國不止一人，勾踐臥薪嘗膽，蘇武牧羊，實則都為隱忍，司馬仲達非第一人，也非最優秀之人。
司馬仲達能夠被歷史銘記，不僅沾了子孫後代之福，也沾了諸葛孔明之福，假如世上沒有孔明，司馬仲達或許只是碌碌之輩，毫無建樹之人。用現在的話說，你的成功取決於團隊，但你的地位卻取決於你的對手，能把諸葛孔明奉為一生之敵，沒有兩把刷子是不行的。
司馬仲達之才能，已被歷史證明過，確為世之奇才，能與之抗衡者，世間只有孔明一人，孔明故後，司馬仲達其實也就死了。
諸葛亮和司馬懿分別代表蜀魏兩大集團，各為其主，視為水火，哪一個先滅亡，另一個都有可能可能一統天下，成為天下至尊。論當時之形勢，魏強蜀弱，魏國不能一口氣吃掉弱蜀的原因一是忌憚東吳會乘虛而入，二是忌憚諸葛孔明，有諸葛亮在，就沒有人敢隨便覬覦蜀國，即便孔明輔佐的是「扶不起的阿鬥」，也沒人敢小視諸葛孔明有濟世之才，沒人敢貿然進攻蜀國。孔明影響力可見一斑。
作為後世之人，只有通過文字來感受一個時代的氣息，也只能通過史書領略古之英雄之風騷。文字的真假暫且不論，在中國社會，真亦假、假亦真才是王道。對於我個人而言，百姓之言比史書可靠，我想沒有人會無緣無故為誰立碑鑄廟，也沒有人會惡意中傷，妄加無故之罪名在誰的身上，任何所謂空穴來風的背後都有原因，哪怕只是微小的漣漪，百姓都會讓它變成滔天巨浪，古之聖賢、忠佞皆是如此。
換個角度，讓諸葛孔明生在我們這個年代，他依然是受人敬仰、萬民愛戴的領袖，領袖可以沒有作為，不留名於青史，但一定要以萬民為重，牢記百姓疾苦，在朝一日，便一日為民，這才是好領袖，生在這樣的時代是幸運的。或許，這正是孔明和司馬仲達的區別所在，司馬仲達為了實現個人夢想選擇了隱忍，就政治立場而言，這無可厚非，甚至在這方面他遠比孔明高明，但即使他建立了司馬勢力，為以後順利顛覆大魏，建立晉朝奠定了基礎，他的歷史地位還是在孔明之下。所以，歷史地位的高低不能只通過尊號來表現，在世之時，人民群眾的滿意度才是最終衡量的標準。
帝王將相的生活不代表全社會人民的生活，民之疾苦，王公貴族自然不知，作為平頭百姓，我希望為官者自然是以民為主，為民謀福，人民不會惡意詆毀，是是非非自有公論。
看了部門《虎嘯龍吟》，總覺得導演有所偏袒，甚至抹黑孔明之嫌，影視藝術的表現手法多樣，這是好事，但要在尊重事實的基礎上。
從個人情懷上講，《虎嘯龍吟》欠諸葛孔明一個道歉。