世人常說，生死有命，富貴在天，如果從出生那一刻，生死，就被定在八字裡，醫生又如何妙手回春？
如果一切都是命中注定，又是誰掌握著我們的命運，又是什麼註定著生死？
如果生死早已註定，為何還有本該夭折之命，卻能長壽安康？
我們也常說，在業力的推動下，沒有人是故意的。
業力與佛力，哪一個才能決定生死？
自力與他力，哪一個更能改變生死？
這一期淨土芳園，我們一起聊聊生死命運的話題：我們的生死，真是命中注定的嗎？
01.生死，業力註定
當初，我選擇學醫，就是懷著救死扶傷的理想，那時認為：醫生只要醫術高明，就可以妙手回春，改變人的生死。
後來，不管是醫書的記載，還是現實的殘酷，都在告訴我一個事實——醫生，治病不治命。
在《華佗傳》裡看到一則醫案。
（下略）
02.因果，絲毫不爽
既然業力決定命運，曠劫以來，每個人都造下了無量無邊的罪業，都成為了事實，難道就不能改變嗎？
我們常說「在業力的推動下，沒有人是故意的」，如果今生的一切早已註定，這輩子遇到的人，發生的事，都無法改變。
難道我們只能被業力牽引，在既定的軌跡上，走向生命的結束？
難道學佛念佛，也不能改變業力嗎？
雖然我們都在因果當中，點點滴滴都是命中注定，但這並不是「宿命論」，因為我們每一個念頭，時刻在變化，我們的命運，也會隨著今生的業力改變。
我們看一則清朝時的典型事例。
道光三十年八月初七（1850年9月12日）晚上，四川西昌發生大約7.5級的地震，全城房屋幾乎倒塌，死傷無數。
知府的房子也倒塌了，當時的知府叫牛樹梅(1791―1875)，也被埋在廢墟中，後來被救出來，傷到了足跟。他的兒子，卻遇難了。
他很不理解，認為自己為官清廉，愛護百姓，怎麼還會有這樣的災難，就寫了一篇疏文質問城隍神：
城隍神受萬民香火，為什麼不護佑一方百姓呢？
全城這麼大，難道都是惡人嗎？
自己為官問心無愧，兒子卻遇難，難道因果也有差錯嗎？
晚上，他就夢見城隍神對他說：「你不懂因果，竟然指責埋怨，這次請你來，就是給你解釋，避免你繼續誹謗。
凡是大災難，都是眾人共業所致，絕非偶然。此次地震，我們已經進行了五十年的調查，凡是不應遭受災禍的，都安全轉移了。」
牛樹梅說：「難道全城沒有一個善人？我和我兒子為什麼也要遭受災難呢」
城隍神說：「還有三戶人家，雖然沒有遷移，但也安然無恙。一家是某街的節婦；一家是醫生，生平不賣假藥，有人請他看病，即使深夜下雨，道路泥濘，他也馬上前去療治；一家是賣油餈的老婦人，平時遇到老弱殘疾的，錢不夠也賣給他們，甚至不要一文錢。你回去查訪，就能找到。
你的兒子遇難，是因為業力太重；你本來也要遇難的，因為今生為官清廉，只是傷了足跟。總之，一切都在因果中，你要做個好官，將來會升官到按察使。」
他醒後去尋找，果然找到城隍神說的三家人，果真是全家安然無恙。
他大為驚奇，從此深信因果，為官愛民，果然升官到四川按察使。
可見，在大災難裡，沒有無妄之災，一切都不是偶然，雖然全城人中，有男女、老幼、貧富的差別，但是在業力之下，都是平等的。
不過，在共業之中，也有別業，地震中的三家人，就因今生的善行，在大災難中，也能安然無恙。
總之，業力因果，絲毫不爽。
03.知命，亦可改命
今生的善念、善行，可以遇難成祥，是不是意味著今生多行善，就能改變生死呢？
從理論上來講，是這樣的。
一個人本來有長壽的命，如果今生殺業過重，也會折損壽命；一個人沒有長壽的命，今生戒殺放生，救治生命，也可以延長壽命。
《雜寶藏經》就有一則記載。
有一位阿羅漢在禪定中，發現自己的沙彌弟子，只剩下七天的壽命。
阿羅漢也不忍心告訴他真相，只是把他叫到身邊，說：「你很久沒回家看望父母了，給你放七天假，回去看看父母吧。」
阿羅漢的用意，是讓弟子回家與父母見最後一面。
小沙彌不知情啊，還高興地告別，開開心心回家了。
七天過去，阿羅漢想，沙彌自然是不會回來的。
然而，令他驚訝萬分的是：本來命中注定去世的弟子，居然平平安安地回來了。
他想一定是沙彌在這幾天內，做了大善事，增福延壽了。
原來小沙彌在回家途中，看到一團螞蟻，在水中隨波而流，眼看要被淹死了，他心生悲憫，把袈裟脫下來，裝上泥土，築起一道水壩，把螞蟻救到安全、乾燥的地方。
他再入定觀察，沙彌得以延長壽命，就是因為救了一群螞蟻。
可見，過去造下的業，已經成為事實，無法改變；如果今生行善積德，或者戒殺放生，信佛念佛，註定的生死，也能改變。
這樣的感應事例，古今都有很多，尤其是念佛增福延壽。
04.改命，不如換命
雖然今生的生死，也能改變，延長壽命，但在無量劫輪迴的壽命裡，這根本不算改變。就算延長到非想非非想處天的八萬大劫，還在輪迴中，免不了一死，沒有從根本上改變。
無論我們如何改變，都改變不了輪迴的命運；不管我們如何延長壽命，與佛的無量壽相比，都是短暫的。
既然我們曠劫輪轉的命，顛倒虛偽，破敗不堪，無論怎麼修修補補，也改不了輪迴的本質，不如把這不好命，徹底換掉，換一個清淨無染、無量光壽的命。
所以，改命，不如換命。
我們改變不了生死的命，就讓阿彌陀佛換一個全新的命。
不過，成佛的生命，很多人不敢向阿彌陀佛要，幾乎就是求佛改一下命運，今生活得長壽些，身體少些痛苦，心裡少些煩惱，就心滿意足了。
就像我們推著破自行車，送去修理，只想換換零件，勉強重新上路就好，哪敢奢望修理工會送一輛全新的寶馬！
世間之事，我們不能奢求，但向阿彌陀佛可以求最大、最好的，因為他是我們的老父親，整個極樂世界都要送給我們，我們成佛的命，他十劫前就準備好了，等著我們開口呢。
我們完全不要有負擔，只要安心念佛，安心接受就可以了。
05.換命，必須歸命
凡夫要自己改造輪迴顛倒、濁染不淨的命，很難；接受阿彌陀佛，把凡夫命換成佛命，卻很簡單，只要歸命阿彌陀佛，今生就能換，當下就能換。
怎麼歸命呢？善導大師說：
言「南無」者，即是歸命，亦是發願回向之義；言「阿彌陀佛」者，即是其行，以斯義故，必得往生。
歸命阿彌陀佛，也很簡單，只要「南無」阿彌陀佛，稱念阿彌陀佛的名號。
歸命阿彌陀佛，要徹底舍己歸佛，就像空瓶裝水，必須把瓶子倒空，才能讓阿彌陀佛充滿。
所以，要把一切交給阿彌陀佛，善的、惡的，光明的、黑暗的，可以人前顯示的、不可以人前顯示的，完全向彌陀打開，任由彌陀安排。
有人卻不願意，只把好的交給阿彌陀佛，每天向阿彌陀佛展示自己所謂的修行、功夫，內心的煩惱、黑暗，卻偷偷藏起來。
這是不敢歸命，也不願歸命，總覺小命捏在自己手中，更安全可靠，只拿出自以為好的交給阿彌陀佛，說：「阿彌陀佛，我這些善根福德夠多了吧，我達到功夫成片了，你應該給我往生了。」
佛本來是要把我們貪瞋痴三毒之命，徹底換過來，如果我們不把這些交給阿彌陀佛，阿彌陀佛怎麼換呢？
比如找醫生看病，卻擔心毒瘡太難看，不敢給醫生看，只給醫生看不長瘡的地方，醫生也診治不了啊。
我們要換佛的命，就要歸命於佛，把命徹底交給阿彌陀佛，何況我們這輪迴的命，有什麼值得留戀，不捨得交出去呢？
歸命阿彌陀佛，就是老實念「南無阿彌陀佛」，讓彌陀做我們的主人，把阿彌陀佛作為生活的圓心，無論我們做什麼，身在何處，生命的弧線，永遠朝向阿彌陀佛這個圓心。
既然已經歸命阿彌陀佛，我們的生命與彌陀的生命，就融為一體，我們的大事小事，都是阿彌陀佛的事，而且我們成佛的大事，阿彌陀佛十劫前就安排好了。
我們今生的命，是健康，還是多病；是活二百歲，還是今晚就死去；是預知時至往生，還是突然在災難中佛來迎接，差別並不大。
不管在什麼情況下離去，在生命的盡頭等待我們，都是阿彌陀佛柔軟的寶手，極樂世界的蓮花化生，最後都會獲得光壽無量的佛命。
所以，安心把我們的命交出去吧！
染汙輪迴的生命也好，佛性成佛的生命也好，全都交給彌陀，一任彌陀。
我們只是南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……
來自：阿彌陀佛與我同行
願以此功德，平等施一切。
同發菩提心，往生安樂國！