孔子的「愛有差等」等和古印度婆羅門的種姓制度相似

孔子曰：「仁者愛人，愛有差等」。墨子曰：「兼相愛，交相利」，「愛無等差」。這種分歧的根源是：孔子代表了已經沒落了的舊貴族的利益，墨子代表了新興地主階級的利益，這兩者的不同決定了他們思想上的根本分歧。這是文化歷史課考試的題目和答案，也就是主流公認的學術知識。

孔子代表了已經沒落了的舊貴族的利益，拍馬溜須為做官的小人像，佞（nìng）人開歷史倒車，維護奴隸或封建的階級等差，思想和古印度婆羅門的種姓制度相似。

春秋和戰國時，奴隸社會已經開始瓦解，封建社會開始確立，還有從孔子的「仁者愛人，愛有差別」，即為「仁愛」還是有等級差別的。孔子的仁愛和西方民主掩蓋下的種族歧視一樣，把人還是分三六九等，有階級差別。孔子提倡的封建禮教，不用說「一女不侍二夫」，「三從四德」，「三綱五常」之類「愛有差等」的有害思想和教條，就是「仁義禮智信」，也是成了無害且有利於封建統治秩序的穩定準繩，使當時人大多修身心，安名分，嚴尊卑，序貴賤，守上下，發揮了深刻廣泛的控制功能。

印度婆羅門是以《吠陀經》、《長阿含經》等為主要經典，以把種姓制度作為核心教義。婆羅門的第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族。他們擁有徵收各種賦稅的特權。第三等級吠舍是雅利安人自由平民階層。他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級。第四等級首陀羅絕大多數是被徵服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業。特徵：一是各等級職業世襲，父子世代相傳。二是各等級實行內部同一等級通婚，嚴格禁止低等級之男與高等級之女通婚。三是首陀羅沒有參加宗教生活的權利。四是各等級在法律上是不平等的。看看這些種種的不平等，印度早應該要實行反種姓的解放運動了。

坤為小人，代有終，有鬼。這印度婆羅門教拜牛鬼蛇神，印度婆羅門師地類的就是魔教，那婆羅門性力派從元朝開始就搞啥「雙修」的更是邪教。那所謂的瑜伽是禪定，就是易經的既濟定中，不是佛說的中道，眾生平等。自昭明德，明心見性。這種修行不是他人可以「灌頂的，也就是騙騙愚人而成鬼迷心竅的樣子。和傳銷行騙類似，現在口稱上師的瑜伽「灌頂」，大多是來自阿三的神棍騙子之流。和孔子一樣搞個人崇拜。把上師放在佛祖前就為了洗腦搞崇拜和方便神棍騙子斂財的目的。那孔子的臘肉和受享也是一種斂財。

墨子曰：「兼相愛，交相利」，是「愛無等差」。仔細閱讀，發現墨子也是中國諸子百家中唯一講科學技術的。