《水滸》是對宋朝僧人有偏見的，引蘇軾小段子：
「一個字便是僧，兩個字是和尚，三個字鬼樂官，四字色中餓鬼。」
而且還侃侃而談，說宋朝時和尚最閒，專一思量女施主們。
歷來小說家對和尚，都有些調侃態度。《水滸》裡，五臺山諸家和尚不茹葷酒，見了狗腿大喊「苦也」，都是些乖和尚。
到《西遊記》末尾，如來拈著經書，親口代徒子徒孫們要賞錢，純屬調戲人了。
馮夢龍也與和尚有仇，《三言》裡頭，和尚沾色，所在多有。不一一細表。
按說佛門中人，理想來說，該都和三藏似的，持齋守戒，把修禪當人生目標。可是《儒林外史》《水滸》這些道盡世情的，和尚們就顯得像個特殊機構。寺院供施主們賞花，吃齋，偶爾出去營些做道場業務。窮寺破廟，和尚也懂得奉茶請吃豆腐。「湖上虛堂開對岸，水邊團塔映中流，留客爛豬頭。」基本就是特色餐廳營業了。
但這也好理解：自古以來，寺廟就是個半民間活動場所。大和尚們雖然超脫世外，與人間還有點關係，也不算過分。
說來，自古小說裡最愛調戲和尚的，那還是金庸。
《飛狐外傳》是清朝，少林早被招了安。掌門人大會上來了個端方中正的方丈，沒啥說頭，只能說跟領導比較融洽吧？
討厭的是袁紫衣。一個尼姑，卻言笑不禁的，還紫衣纖腰，大大的不守清規。你若一身緇衣芒鞋，兼帶三口一個阿彌陀佛，任你怎麼紫羅衫動紅燭移，胡大哥哪裡會看得中你？哼。《紅樓夢》裡智能兒再不規矩，大白日不敢和秦鍾如何，而且躲在庵裡。偏你袁姑娘事兒多，入了江湖不算，還帶趁洗澡偷男人衣服。「芳心可可，只記著那小胡斐」。心口不一，前後矛盾。設若不是女主角，或者被滅絕師太見了，說她是個「淫尼」，大致不假了。
《雪山飛狐》，寶樹大師出場，拿來嚇人的是滿口「他奶奶的」，很給人感官刺激。諸位大爺聽了驚訝，大概是平日裡所遇和尚，都是善哉善哉吧？天龍們和飲馬川爭風吃醋打架，死了個和尚。好和尚，不辭萬裡來遼東，任光頭挨凍，也不是安分和尚。無非入了社團學了點武藝，表示不忘本罷了。也是個假和尚。
《連城訣》裡，血刀門是個極邪惡的組織。說他們是和尚，簡直只是單為了做暴力美學的對比效果？寶象隨口一句「人肉又不難吃」，讓人浮想聯翩。此大師吃肉，比常人大有過之，人肉鼠肉皆不避，天生奇懶，滿口粗話，真是和尚的極端反面。
有其徒必有其師，血刀老祖簡直是和尚所有特性的反面集大成者：動輒恫嚇吹牛，妄語戒是犯了；殺戒不必多說；至於色戒，金書裡若他不淫，便沒一人稱得上淫了。看他老人家披僧袍出陣，真讓人疑惑他是不是玩無間來的。
《天龍八部》，黃眉僧金剛指厲害，算大理民間高手，等保定帝去談條件，免了鹽稅，才去救人。此僧大概算是熱情參政、上通國家高層的大師，又類似日本太原雪齋類「外交僧」。當然，此僧除了參政和武功，別的方面還算規矩。
大理天龍寺，是個神奇寺廟。早有人分析過，此寺等於大理真正核心集團，保定帝雖是皇帝，等於家廟裡養了群太上皇，凡事謹小慎微，也屬尋常。段延慶殘廢了，一門心思連滾帶爬，到天龍寺來求公道，可見天龍寺還類似於仲裁法庭。當然天龍寺的好處還是菩提樹多，由得段大惡人和刀王妃成了好事，生了個孽障，回頭泡盡了段王爺的諸家女兒，也算為刀王妃報一小仇。
回頭說，天龍寺諸大和尚當太上皇不說，對武功還是格外上心。看明王表演少林指法風回雪舞的，都心生饞意。可見修禪是假，隱居是真。大隱隱於寺，無非繼續參研武功而已——實質無非是個大理武學皇家研究院。
又說少林寺。二、三、四代僧人都出息不大。慧字輩出了冰蠶主人這個大敗類，活活一個猥瑣版魯智深。其他慧字輩平庸，也就罷了。
玄難大師是達摩院首座，但酷愛犯嗔戒。聽薛神醫說句喬峰如何，就紅起小臉兒急了，上去「袖裡乾坤」。
玄寂大師和喬峰一起誤殺了祁六，還強詞奪理「都怪你殺了」，可稱無恥。這二位和尚無非是學了身武藝，屬於專業技能高超的少林寺幹部，但思想境界相當不高。偏玄難對逍遙派一眾人都還存輕視之意，經常胡思亂想，自創結論，只能說是個打架尚可的尋常老僧了。比起雖然嗔戒奇大，但死時大徹大悟的玄痛，大大的不如。
玄苦大師是個熱心腸，教出蕭峰，被方丈逼問還不願說誰殺了自己，是個好和尚；玄生聰明強幹，行事果決，也是玄字輩裡年少有成的一位。
讓人頭大的是玄慈和虛竹父子黨。
先說兒子。虛竹初上江湖，真是唐僧再世。喝水念咒，見打就躲。大慈大悲，是個模範無比的和尚。吃了片肉喝了口雞湯，都存心想嘔，雖然有些拘泥小節不算通達，至少強過偽君子們。可是遇到心理變態的童姥，越是倔強，便越適得其反。於是摟夢姑、修武功、掌山頭，一一親歷。簡直是小說版的「小哥哥，你掉在河裡的是金斧頭、銀斧頭還是鐵斧頭？」
虛竹算被動的破戒，而且直到最後，依然不脫一個小和尚的赤子。但他爹卻大大不同。
玄慈方丈做帶頭大哥去殺契丹人，姑且算他是愛國熱情高漲，參與民間抵制遼國超市保護國貨，可是跟葉二娘那事，就大大不對了。先是「紫雲洞」「喬婆婆接生」。都做了和尚還能私下安排這麼多事卻瞞過少林群僧，真是精明賽過王熙鳳。若你是個員外郎，養個把外宅，只要沒有母老虎打上門去，外人管不著；但當了方丈，白日坐壇說法，晚上竊玉偷香，只得讓人嘖嘖嘖了。
最妙的是，葉二娘丟了孩子，在江湖上殺無數孩子取樂，玄慈方丈不去阻止，卻自顧在寺裡練「袈裟降魔功」，而且還沾沾自喜「雖然頗誤禪修，但這一拂如何如何精純」。任著自家情婦在外頭殺人時還琢磨禪修，這也實在太無恥了一點。
大輪明王雖是和尚，但無非拿個和尚的身份蹭個吐蕃國師的名頭，然後走到哪國，人都不敢怠慢。這樣，至少他不必琢磨錢的來源，也永遠不會如其他豪俠，遭受通緝、沒有靠山之苦。這和郭靖的好處類似：蒙古人見了宋朝人士，便扯刀來剁，見了郭大俠，連忙拜倒，大呼金刀駙馬……方便得很。
《射鵰》，枯木和焦木都是典型的宋小說和尚。和江南七怪有來有往，有官僚親戚。自己還開班授徒，教陸冠英武藝。其實也就是個合法經營的工作室。
一燈大師的話，劉貴妃說得好：「躲在深山裡做皇帝。」當然，南帝至少比天龍寺那些先輩們像和尚。慈悲為懷，而且還和師弟交流中外佛經理論，兼習武功，治病救人，而且戾氣盡消。著實是個極好的和尚。
靈智上人剃光頭的唯一用處是凸顯他後腦的那塊肉，然後讓東邪西毒們抓著玩。
《白馬嘯西風》貌似沒和尚。罷。
《鹿鼎記》裡，皇帝和尚、公爵和尚們紛紛出臺。清朝皇帝信佛者多，順治和玉林琇、溪森這些和尚關係好，確是有的。於是有了順治這皇帝和尚。不過此人為情出家，又脾氣暴躁，滿口「早該廢了她（太后）」，其做和尚也不快活可知矣。
行癲是個李逵型和尚，不提。
玉林和尚很有些黃眉僧的意思：上通帝皇的身份，處事冷靜，這樣的和尚不適合鑽研佛法或出世修道，還是進內務府吧。
韋爵爺去少林寺做和尚，享盡特殊待遇，看遍諸生百態。
晦明方丈簡直就是《水滸》裡五臺山真長老，精明世故通透，了不起。澄觀卻是個呆和尚。虛竹若不出山門，練個幾十年，到老來就是他這模樣。
韋爵爺做和尚，至於悶到去嫖院，被一眾滿口蔥蒜的姑娘們圍，可見那時少林寺大概算得清規嚴明。
十八羅漢隨爵爺出門，爵爺妥帖安置了食宿，諸和尚大為歡喜。可見和尚終究人之常情，愛吃好的愛睡軟的。真到目空聲色地步看山不是山的，估計爵爺見了就怕。
五臺山其他和尚，被爵爺一把銀票，就打得屁滾尿流。無非是普通法事機構而已。
似乎金庸不愛頭陀，或是頭陀名聲都被武二郎繪得蒼莽了。金書裡頭陀一個都不是好人，火工頭陀、聾啞頭陀，都是旁門左道之輩。胖瘦二位頭陀倒很好玩。雖然入了邪教組織被小將們批鬥、被教主整容，本性不改。瘦頭陀色心熾糜，和年紀不小的假太后宮中廝混，被韋爵爺問起時還臉有得色，很不要臉了。胖頭陀倒是極好的人。對師兄有情有意，對爵爺有禮有節，為人淳樸。雖然沒念一句佛，比許多假和尚正經得多。
阿九是個尼姑，大概是因為斷了左臂，又離了情人，心死如灰吧。至於其守齋戒，倒真是清心寡欲的表現了，反正也沒人有本事有資格管她。然而爵爺給她安排些吃的，終究會小挑剔一下。對吳三桂、李自成，恨意始終不息是正常表現。設若她真是目下無塵，那與行屍走肉也無異了，更不會江湖上走動。遇不上韋爵爺，戲也沒了。回得宮裡，還能掛念袁承志。三千煩惱絲斷了不過是頭清涼些，心有所系魂有所牽，那是沒法子了的。
《笑傲江湖》裡，僧不如尼多。少林那幾位，方生大師是個樸實和尚，方證卻是個極厲害的人物。聯衝虛，勾令狐，孤立嶽左，懸空寺一番話解剖情勢。本身武功也煞是了得。但他老人家像武學大師，像一派之長，就是不像和尚。
不戒和尚有些魯達樣，但又格外霸道些，在《笑》這寓言裡，純是個一切反其道而行的人。自己是個和尚卻不戒，生個女兒當尼姑了，又到處找姑爺，讓女兒也不得守戒。簡直就是來破壞和尚尼姑整體隊伍素質的。至於把田大人伯光閹了逼他做和尚，簡直無法無天，不講道理。
恆山派那些姑娘，小母雞似的咯咯達達，一個個沒修成道，幫腔都很拿手。和桃谷六仙們玩聯口相聲甚歡。
儀琳則是缺法力的幼女版觀世音。純淨溫柔，是虛竹的少女版。金庸後記說儀琳之愛純真，是他少見的一次對非女主角的評論——另一位是「最可愛的」小昭。儀琳很可以拿去做個佛學院廣告。和小龍女放一起，然後對大家說：「來來請看，同樣是不與外人打交道，一個念佛經一個不念，差別就是這麼回事。」
定逸師太是一點也不逸，定閒師太倒是慈祥可人，通《笑傲》裡難得的完人之一。人既通佛法，又通達善良，寬和慈悲，智慧武藝也不缺，真是百世一逢的好尼姑。善哉善哉。
《書劍》，很有趣的一點。紅花會道士女子秀才商人都有，獨缺和尚一味。少林俗家弟子倒有幾位，可見那時少林已經遠不是個修行之地，純成了武術學院。好容易出現了一次少林寺，陳家洛單人闖關，但幾位和尚都甚是臉譜。莽和尚、笑和尚、冷和尚都有。末了方丈天虹是個打機鋒和尚，倒真的像個高僧。然而他老人家殉了寺，其他和尚鬧嚷嚷就殺奔紫禁城去了。真有些邪派意思，甚不和諧。
《神鵰》，金輪大王，又一個異域和尚。
且看《鹿》裡的桑結，外加靈智上人、血刀老祖、吐蕃明王，咱只好說，金老爺子對異域僧人甚不以為然，來的都是些除了光頭沒點和尚模樣的。
金輪大王和大輪明王一樣「文武全才」、「武功絕高」。但比起明王明辯妙悟，他那些造型擺得甚差。搶牛肉喝葷酒咱就不提，主要是腦子不大好使。自始至終，此反派的目的都很奇怪。明王是好武成痴，終成孽障，一切無非追求天下無雙。而金輪大王呢？入中原先搶武林盟主，一會兒跟忽必烈做狗腿子，被打敗了又回去練豬蛇不若功打算報仇。做啥事都半途而廢，腦子昏天黑地。按這樣的憤怒青年，只好說腦子不甚靈光了。
他弟子達爾巴倒是淳樸可愛，打敗了霍都還去念經，不失僧人本色。
《倚天》，從沒看過哪本書有這樣惡劣的少林派。先開頭吧，一群少林僧圍郭二小姐，哪像出家人？等何足道一到，色厲內荏，人家畫一棋盤就全寺抖似篩糠。等覺遠退敵，又開始反攻倒算，急於除內奸，連海沙派都不如。
百年之後，仍是這德行。龍門鏢局裡見了張五俠，不等問清先動了手，組織大隊人馬上山給張三丰拜壽，亟亟的問謝遜，真是一團無恥嘴臉。除了空見外，另三大聖僧都不是啥好貨。空智陰險奸詐，空性狹隘呆蠢，空聞城府似乎深，可惜沒見啥內涵。到哪裡一群禿瓢排得密密麻麻，仗少林二字嚇人罷了。活該被殷素素死前一騙。
至於後山三渡，更是臉皮厚過嵩山。被成昆騙也就罷了，枉為聖僧，念念不忘盲目之仇。聽說陽頂天死，立刻轉身把氣撒在張無忌身上。妙的是，原委已說清，張無忌從河間雙煞手下救了三個禿驢，居然大言不慚，死撐在樹下不走，言明「我們發了誓如何如何，必須打敗才能如何如何。」如此大敗虧輸承了人情面還死鴨子嘴硬的，無非和韋爵爺手下趙齊賢類差不多而已。當然，趙齊賢臉皮厚度終究有限，而且是個直性子，賭輸撒潑，不敵還去請韋大人出面，不脫「咱御前侍衛就是吃拿卡要」的本色。三個老和尚放走謝遜，居然還好意思大講佛法，收謝遜為徒，張無忌居然還看得感動，只讓人恨不能揪他耳朵問：他們可是耗死了你外公殷天正啊！你那口口聲聲喊得甜蜜的外公，都念到狗身上去了？
峨眉派，靜玄丁敏君這班人和恆山派那幫比相去不遠，只是恆山被令狐衝帶成了活潑女生班，峨眉被滅絕帶成了惡女特攻隊罷了。滅絕師太之與楊逍是否有小九九，諸家有傳說在先，不提。只說這師太此時的動靜：法號滅絕，帶頭的不慈悲；容貌甚美，身材高大，雙眉下垂，又簡直不讓鬚眉到走極端。每日裡驅逐蒙古、廣大本門，典型的事業型女性。看她老人家愛好公益事業又疾惡如仇，連帶重女輕男，感覺峨眉派要成修道院。
《鴛鴦刀》裡有個小細節。林玉龍任飛燕二位活寶每日打架，捎帶誤傷勸架的，比裘家千尺強過百萬倍。但教他們倆「夫妻刀法」的，卻是一位老和尚。按此刀法風格酷似玉女素心劍法，又似《雪山飛狐》裡二童所使的劍法。不知這老僧何處修來？只能唯一確定的是，他老和尚不是古墓派傳人。要不然，他老人家出場，免不得如黃衣女般「琴長簫短衣流黃」「八女隨駕樂未央」。
所以您也發現啦：
真高僧，如覺遠空見，那是招人愛的。
酒肉和尚真性情如血刀老祖，大家雖然覺得是壞人，卻也可愛。
明擺著「我就是反派」的僧人，如鳩摩智，如金輪，大家也都不至於煩他們。他們比較招人煩的，是仗勢欺人：仗著背後有吐蕃國，有忽必烈，為虎作倀。
滅絕師太雖然心狠手辣，還沒事暴揍張無忌，但不失一代大俠，多好。
招人恨的，就是玄慈方丈這種，白天假裝道德高僧，晚上去跟葉二娘鬼混，出了事還把自己摘乾淨，放任葉二娘在江湖上大殺特殺的。
再便是《倚天屠龍記》裡少林三空三渡，滿嘴四大皆空，私下裡蠅營狗苟，輸了不認，見風轉舵。
還有袁紫衣：僧人談感情不可怕，一會兒談感情一會兒穿緇衣，靠著武功高就打得各大門派說不出話，說啥都是你有理，吃虧都是胡斐和程靈素，憑啥？
和尚有點感情不可怕，虛竹這樣的，大家都會原諒他；血刀老祖那種流氓到極點的，反而顯得萌。
但白日裡袈裟拂魔，晚上就偷偷摸摸去問葉二娘依不依呢，那就很無恥了。
說到底，人民煩的，就是心口不一的和尚。
如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。、
若不如實道來，哪裡算如來呢？