五十五位真菩提路是聖者的修行路，對於六道凡夫而言，最為首要的任務是滅除一切妄想，證得無生法忍。阿難在這裡請問業道之由來，甚合佛陀心意。
繼續邊讀邊聊《楞嚴經》。
【即從座起，頂禮佛足，合掌恭敬而白佛言：大威德世尊，慈音無遮，善開眾生微細沈惑，令我今日身心快然，得大饒益。】
阿難當即從座而起，頂禮佛足、合掌恭敬而對佛陀說：「大威德世尊！以慈音無遮教化眾生，善於開啟眾生的微細沉惑，令我今日身心愉快暢然，獲得大饒益。」
【世尊，若此妙明真淨妙心，本來遍圓，如是乃至大地草木，蠕動含靈，本元真如，即是如來成佛真體。 佛體真實，云何復有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天等道？世尊，此道為複本來自有？為是眾生妄習生起？】
「世尊，若是此妙明真淨妙心，本來就是周遍圓滿的，如是乃至大地草木、蠕動含靈之本元真如，即是如來成佛之真正性體。佛體真實，為什麼又有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人和天等業道呢？世尊，這些業道是本來就自有的，還是眾生虛妄習氣生起的？"
這個問題似曾相識，在第四卷中，富樓那曾問佛陀：「若復世間一切根塵陰處界等，皆如來藏清淨本然，云何忽生山河大地諸有為相？」只不過富樓那當時問的是山河大地之塵境，阿難這裡問的是六道眾生之根境。這兩個問題，實際上是一個問題，為一體的兩個面。
【世尊，如寶蓮香比丘尼，持菩薩戒，私行淫慾，妄言行淫非殺非偷，無有業報，發是語已，先於女根生大猛火，後於節節猛火燒然，墮無間獄。】
「世尊，如寶蓮香比丘尼，受持菩薩戒律，私下行淫慾，妄說行淫非殺生、非偷盜，不會有業報。發出這些話後，先於女根生起大猛火，然後全身節節在猛火中燒燃，墮入無間地獄。」
空王佛曾對烏芻瑟摩說：「多淫人成猛火聚」，寶蓮香比丘尼是活生生的例子。
【琉璃大王，善星比丘，琉璃為誅瞿曇族姓，善星妄說一切法空，生身陷入阿鼻地獄。】
「琉璃大王、善星比丘。琉璃大王是因為誅殺釋迦種族，善星比丘是因為妄說一切法空。他們活著時就生身陷入了阿鼻地獄。」
琉璃大王誅殺釋迦種族有遠因也有近因。
遠因是，往昔邏閥城中，有一水池幹了，池中魚王被捕魚者分食。當時有一小兒雖未食魚，但用竹竿戲敲魚頭三下。這個魚王就是後來的琉璃王，捕魚者就是釋迦種族，那小兒就是釋迦牟尼佛的前身。
近因是琉璃王為太子時，一日回外婆家，因坐上佛陀尚未坐過的莊嚴法座，釋迦族人罵他為婢女所生，哪裡有福德坐這個寶座。太子因此懷恨在心。又在近臣（亦是遠因中的被食之魚）的攛掇下，從而起兵滅釋種。
琉璃王遠因有被殺，近因有被輕視，二者相激，導致怨仇嗔恨心強烈生起，從而造下地獄惡業。
善星比丘乃是佛陀堂弟之子。他親近惡友，撥無因果，妄說一切法空。既然所作之業沒有本體，那麼造什麼業都是空，不會有什麼果報的。由於這個邪見妄語，令善星比丘生身墮入阿鼻地獄。
【此諸地獄為有定處？為復自然？彼彼發業，各各私受？】
「這些地獄是有一定的處所？還是自然而有？那些人顯發業報，各人獨自承受時。」
寶蓮香比丘造的是淫業，琉璃王造的是殺業，善星比丘造的是妄語業。這三業都是墮地獄業。他們各自承受地獄業報時，這個地獄是本來就有一定處所，還是隨業顯發、自然而有的呢？
【惟垂大慈開發童蒙，令諸一切持戒眾生聞決定義，歡喜頂戴，謹潔無犯。】
「惟願如來大慈開示，啟發我們這些童蒙無知者，令一切持戒的眾生聽聞此決然確定的義理後，歡喜頂戴，謹潔奉行，不敢絲毫違犯。」
眾生如果真的明白自身為何會受苦的道理，就會自覺修正自己的行為，以免造下惡業。
【佛告阿難：快哉此問！令諸眾生不入邪見。汝今諦聽，當為汝說。】
佛陀對阿難說：「這個問題問得暢快啊！能令一切眾生不入邪見。你現在仔細聽，馬上就為你宣說。」
阿難此問，一片慈悲，甚合佛陀心意。
（當覺讀經）