有的人尋求上主，可以摸索而找到祂，其實祂離我們每個人並不遠，因為我們生活、行動、存在，都在祂內。（宗17：27—28）
<1>、自然律
外教人，未認識天主所啟示的法律以前，應遵守天主刻在每人心中的自然律。
《聖經》記載：異名和選名都要受天主公正的審判，幾時，沒有法律的外邦人，順著本性去行法律上的事，他們雖然沒有法律，但自己對自己就是法律。如此證明了法律的精華已刻在他們的心上，他們的良心也為此作證。
釋義：「在法律以外」或「沒有法律」等人，是指不認識梅瑟法律的外邦人。
外邦人雖然不認識梅瑟法律，但天主已把有關道德的重要法律，即行善避惡的天性，刻在他們的心上，即所謂自然法律，亦即天理良心。
人的良心，不但證明有自然法律的存在，而且同時又是一個裁判者，因為無論我們做了什麼善惡，不管有無人知道，總要受到良心的贊同和譴責。
天主也利用自然律去履行祂的計劃：
其實，自從天主創世以來，祂那看不見的美善，即祂永遠的大能和祂為神的本性，都可憑祂所造的萬物，辨認洞察出來，以致人無可推諉。祂從天上賜了雨和結實的季節，以食物和喜樂充滿你們的心。（宗1：19—20）
<2>、梅瑟法律
「法律」在全部《舊約》中，平常指梅瑟法律，即《梅瑟五書》，這法律的核心，即天主十誡：
1、欽崇天主在萬有之上。
2、不可呼天主聖名以發虛誓。
3、應守瞻禮之日。
4、孝敬父母。
5、不可殺人。
6、不可姦淫。
7、不可偷盜。
8、不可作假見證，害你的近人。
9、不可貪你近人的財產。
10、不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢女。
十誡，是盟約的基本法律，為此，其效力和價值也是永恆普遍的，超乎時間和空間的。
十誡是基於自然法則，但人的私慾和罪惡，很容易使這自然法則由人的良知上抹煞；因而天主隆重的頒布了十誡，令人遵守，好獲得永生。眾先知的活動和宣講，皆以十誡為依據；耶穌以自己的權威，不但確定了十誡，而且還使之圓滿無缺。
<3>、法律的基礎
這法律所依據的基礎是天主的偉大作為，即創造和天主的救恩，尤其是出離埃及的救恩。
梅瑟是天主和子民締結盟約的中人。
上主向梅瑟說：「其他人都在遠處跪下朝拜，梅瑟一人走近上主，別人不可走近，百姓也不準同他上山，梅瑟下來將上主的一切話和誡命講述給百姓聽」。
以後上主又向梅瑟說：「你上山到我臺前，停留在那裡，我要將石版，即我為教訓百姓所寫的法律和誡命交給你。梅瑟遂上了山，雲彩就把山遮蓋了，上主的榮耀停在西乃山上」。（出14、24）
<4>、以色列子民和法律
這法律由於是天主親自藉梅瑟頒賜的，所以成了熱誠的以色列人立身處世的寶藏：司祭是這法律的保管人，聖賢認定這法律即是上主的智慧，這法律成了以色列人的靈魂和光榮，故念念不忘：
上主的法律是完善的，能暢快人靈；上主的樂章是忠誠的，能開啟愚蒙；上主的規誡是正直的，能悅樂心情；上主的命令是光明的，能燭照眼睛；上主的判斷是真實的，無不公允。品行完備而遵行上主法律的，是有福的。（詠19：8—15）
<5>、新法律
既然法律依據的是西乃山盟約，既然先知們又曾預言說，將要訂立一項新的盟約，自然也就必須有繼舊盟約而來的新法律。
天主與新以民訂立新約，上主的斷語：不像我昔日——握住他們的手，引他們出離埃及時——與他們的祖先訂立的盟約，他們以自行破壞了我這盟約，我願在那些時日後，與以色列家訂立的盟約就是：我要將我的法律放在他們的肺腑裡，寫在他們的心頭上。（耶31：31—33）
新盟約的概念與默西亞時代的概念，是十分密切相連的，因為盟約只在外表上相似西乃盟約，就其內在的深義來講，它更切合天主向聖祖所曾賜予的許諾，就它的性質而言，新盟約的確是新創造，是內在的，超性的，永久的蒙約，不但如此，而且先知關於約櫃的命運和新聖殿的預示，也與新盟約、新法律有關。