唯物主義者認為，人死如燈滅，火一燒，什麼都不存在了，死亡就是人生的終點。
筆者認為，我們姑且不去爭論死亡到底是不是人生的終點這個問題，也不要去拿科學尚未驗證的量子理論什麼的去闡述自己的論點，我們就這個問題有沒有可能闡述一下。
筆者認為，是有可能的。
宗教裡面的理論我們就不過多地闡述了，例如六道輪迴概念，反正讀者知道宗教對這個問題的看法是肯定的，就是了。
實際上，死亡是對「我」在我們所處的三維世界的認知。「我」還存在在這個三維世界中，並且可以與其他人進行互動，那麼好了，「我」還活著；反之，如果「我」從這個三維世界消失不見了，沒有人再可以看見「我」並且再可以和「我」交流互動的話，「我」就是死了。
但是，「我」真的消失了嗎？筆者認為不是的。「我」並沒有消失，只是換了一個形態而已。用一個不太恰當的比喻，「我」只是由水變成了蒸汽，而並沒有消失。
套用一句佛教的用語，「我」從有形有相成為了有形無相或者無形無相。
這裡面其實最關鍵的問題不是「我」的身體，而是「我」的思維。我的思維，全部都消失了嗎？沒有！那麼，我的思維去了哪裡？
宇宙是由能量推動的，「我」在這個三維世界的存在是由能量推動的，同樣的，「我」的思維也是由能量組成並推動的。
道教有一個詞，叫做倥侗或者洞天。這個詞非常好。沒有到一定境界的話，是不會理解道教的這個詞的。我們還是做一個比喻吧，可以把這個詞理解為只有到了一定的能量或者一定的形態才可以進入的一個地方。
我們做一個假設，我們的思維，就儲存在這個地方。能量是守恆的，能量不可能平白無故地消失，暫且把思維這種能量放在這個地方。
那麼，又為什麼說死亡又是另外一種開始呢？
當我們從物質的形態，變成了非物質的一種形態，我們的能量沒有憑空地消失，對於另外一種形態的我們，不就是一個新的開始嗎？
轉回到宗教的六道輪迴的理論。
在滿足一個什麼特定的條件下，例如能量提高或者降低，重新由無相無相固化成為有形有相，我們又來到了這個物質世界。
姑且就把這個概念看成又一個假說吧。
如果有一天，這個假說被科學證明是正確的，那麼，死亡真的就是另外一種開始。