⊙申功晶
菊花，名列梅蘭竹菊「四君子」之一，它雋美多姿，卻從不以嬌豔姿色取媚，以素雅堅貞取勝，百花凋零後而綻放，歷來被古代文人墨客視為孤標亮節、高雅傲霜的象徵而偏愛，他們不吝筆墨讚美它不畏寒霜的氣節、高潔堅貞的花格魅力、不屈不撓的精神鬥志，千秋萬代，後人通過詩詞走進一個個鮮活靈動的心靈世界，與古人靈魂相晤，品讀鑑賞菊花的神韻。
「細葉抽輕翠，圓花簇嫩黃」「暗暗淡淡紫，融融冶冶黃」可愛之姿躍然紙上，「粲粲黃金裙，亭亭白玉膚」在詩人眼中，菊花不僅是花，更是一位活色生香的美人：長長的拽地黃金裙映襯著白玉般的肌膚，格外明豔動人；「輕肌弱骨散幽葩，真是青裙兩髻丫。」在詩人筆下，菊花不僅有「輕肌弱骨」的弱質嬌軀，還散發著沁人的幽幽體香。
周敦頤《愛蓮說》道出：「予謂菊，花之隱逸者也。」菊花象徵著自由和高潔，乃花中隱士，偉大的愛國詩人屈原在《離騷》中寫道：「朝飲木蘭之墜露，兮夕餐秋菊之落英」，在詩人心中，秋菊乃大自然的至潔菁華，未染絲毫人間塵埃，因此，他以菊為餐，亦成了「不食人間煙火」之鼻祖，西晉左思追慕屈大夫人格之高潔，他在《招隱士》中寫道：「秋菊兼餱糧，幽蘭間重襟」，將秋菊和隱士掛了鉤，後世陶淵明一句「採菊東籬下，悠然見南山」讓菊真正成為隱逸文化的精神代表。
古之文人愛菊之隱逸，更愛菊之耐寒。他們更看重「寒花開已盡，菊蕊獨盈枝」的晚節，菊乃花中後起之秀，它凌霜獨傲，西風不落，白居易道：「一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。」陶淵明說：「芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下傑。」元稹更是赤裸裸地誇讚：「不是花中偏愛菊，此花開後更無花。」
菊雖不似牡丹國色、蘭花高貴，然它從不與眾花為伍，開在百花凋盡之秋，情操意趣尤為孤標亮節，鄭思肖《題畫菊》詩云：「花開不並百花叢，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。」盛讚了秋菊寧可凋謝枝頭枯萎而死，也不願吹落於凜冽北風之中的凜然風骨，並以此表明自己忠於故國，決不臣服蒙古統治者，「寧為玉碎不為瓦全」的崇高民族氣節。「土花能白又能紅，晚節猶能愛此工。寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風。」這首出自女性詩人朱淑貞之手的《菊花》，雖不及鄭詩的壯烈激昂、氣勢磅礴，卻有著異曲同工之妙，女詩人與丈夫志趣不合而造成夫妻不睦，她以菊花自喻，寧願在生命最美之刻，抱著芬芳在枝頭老去，也不隨世俗的眼光去改變自己，終因抑鬱而英年早逝。
菊乃花中君子，強極則辱，情深不壽。詩仙李白生於盛唐，滿腔經天緯地的才華，卻終身不得重用，飄零江湖，鬱郁不得志，他的菊詩《感遇》曰：「可嘆東籬菊，莖疏葉且微。雖言異蘭蕙，亦自有芳菲。未泛盈樽酒，徒沾清露輝。當榮君不採，飄落欲何依。」傷感之情，躍然於紙。
唐天寶755年，安祿山起兵叛亂，長安淪陷，邊塞詩人岑參隨軍出徵，九月重陽，他遙想起故園菊開、黃花堆積的場景，頓時聯想起一幅鮮明的戰亂圖：長安城中戰火紛飛、血染天街，斷牆殘壁間，一叢叢菊花被亂軍糟蹋得殘敗不堪。於是作詩一首《行軍九日思長安故》「強欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應傍戰場開。」菊花，也成了戰爭之花。
寫菊迎霜而綻，詠其勁節，在菊詩中司空見慣，「颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。」黃巢這首《題菊花》獨出心裁地寫道，有朝一日自己當了司春之神，就讓菊花和桃花同時綻放在春天！如此強烈的浪漫主義激情想像，詩化了農民和剝削階級之間的平等，字裡行間暗藏殺氣，盈溢著推翻舊政權的豪邁意志和堅定信心。果不其然，之後的黃巢成為農民起義軍首領，這位豪氣幹雲的沖天大將軍揮戈南下、一路披荊斬棘，直逼洛陽，將唐帝活生生趕入川蜀中，建立了大齊王朝，還催生了一首耀武揚威的菊花詩：「待到秋來九月八，我花開後百花殺；沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲」。「沖天」兩字，道出香氣濃鬱、直衝雲天的非凡氣勢；一個「透」字，又顯示了菊花芳貫廣宇、無所不至的進取精神。「滿城盡帶」如雲霞映豔蒼穹，如烈火燃遍長安！那些身著戎裝的義軍戰士，浩浩蕩蕩進入長安城，正如滿城菊花威風凜凜、豪氣沖天。菊花，在他的筆下，瑰麗雄偉，殺氣騰騰。
原創：申功晶
本文來源：閩南日報2020/10/13 星期二 第10版：文化走廊
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