今天跟大家談談魔王波旬。
魔王波旬是他化自在天的天主，他也是隸屬於佛教的一個人物，而且非常厲害。他在佛經裡頻繁出現過很多次，兜率天的天主彌勒也只是第四重天的天主，以及未來的補處佛，而他化自在天的天主。波旬居於他化自在天，《佛祖統紀》二曰:'諸經雲:魔波旬在六欲頂，別有宮殿。今因果經乃為自在天王，如此則當第六天。有此兩異，蓋是譯者用義之不同也。
魔王波旬和釋迦牟尼佛是不可分割的一體兩面，因為五十陰魔是釋迦牟尼佛的證量，沒有魔王波旬的輔助，祂也很難體悟到這一點。而陰魔就是五十蘊魔，這種魔作用在人體的思想層面，思維波動上。
例如對一個事物存在偏見和障礙，就會有魔，這種魔是作用於人的思維體系上的，例如對一個事物的不正確理解與意見。看待事物的理念與思考方式不一樣，產生質疑，有槓精，然後這些思維頻率不對，正確的思維方式，就是正知正見正念正思維的八正道，而偏見，邪見，就是邪惡的邪念。這些邪念，就是意業上的不善，就是魔。
陰魔的意思是，內心深處不為人知的魔，這些魔就是邪見惡念，不正確的想法與意見。這些想法因為是陰私的，並不光明磊落，也不具備佛性，都是魔性，所以是陰魔。而魔性和佛性的差別就在於，一個是自私偏見，自利於自己。一個是大公無私，有利於他人。佛性是光明磊落，大放異彩。魔性是只考慮自己狹隘的偏見，各種陰森的利己的想法。
舉個例子。我說桃子真好吃。有人說桃子這個時節都爛了，或者這個時節吃桃子沒意義，這已經是一種帶有攻擊性的想法了。我說現在談戀愛是件很複雜的事情，要考慮許多問題，但是戀愛和婚姻很重要。有人就會反駁，現在單身的獨立女性挺多都挺好的，根本沒必要戀愛，想著戀愛婚姻是種狹隘。
因為每個人都會被內心的偏見所約束，很難正確地理解別人的話語和每個字的意思。舉個例子。之前有個妹妹她問我，為什麼要替佛菩薩經營人脈，意義是什麼。還說神是太極，無形無相，祂們應該沒有需要。其實這個妹妹大錯特錯了，神是太極，也是無極，祂們已經成了神明，祂們自己是沒有需求，按照人類的模式來提升自己的。但是每個人類想要晉升成為高級智慧生命體，擁有神佛菩薩的智慧，像佛菩薩，數萬億年來一直在普渡眾生，就是希望眾生擁有和祂們一樣高級的智慧，也成為神佛菩薩，也成為菩提薩埵。每個普通的生命體，一旦有願望去成為神，成為更高級的智慧而存在，那麼就要學習。地球的環境不好，並不是所有人都能認可佛道智慧，而替佛菩薩經營人脈，就是替祂們做人，替祂們廣結善緣，讓地球上每個眾生都能擁有一定的佛性。而神是太極無形無相是學術語言，替佛菩薩經營人脈，是社交。
所以每個人都會被自己的意見和偏見所左右，久而久之就有了心魔。當一方意見與另一方相左，魔就來了。因為人很難正確公道的看待事物，除了神佛菩薩。舉個例子，老師很不看好《掌 中 之 物》，這部電視劇有很大的業力，寫的毫無邏輯，甚至這種事幾乎不可能在現實世界發生，而《掌 中 之 物》的男主角的塑造，說的難聽點，就是一個妖魔鬼怪，性格扭曲的怪物。這樣的人，得到男主角的地位與追捧，是泯滅了佛性。而這樣一個缺乏佛性的男主角，是不可能領悟到愛情，男女相愛這樣高級的智慧的，最多領悟到欲望。而很多喜歡看的妹妹們都會說，女主角最終沒和男主角在一起，證明女主角三觀很正。女主角報復了男主角，三觀很正，值得。其實這些想法，也很缺乏邏輯。這個女主角的三觀很正，這個三觀正的故事框架與文案背景是什麼？這個故事的整體邏輯成立嗎？既然這個故事裡，男一男二都很異常，那么女主角繼續陪他們玩，也很異常，證明這樣的人物，不可能存在於現實生活，而三觀正，也是一句虛妄的想法。
所以魔無處不在，體現在每個人的思想上。我說整容是魔，這種想法和意念是魔。而別人認為整容變美了，甚至改變了自己的形體，說明整容是好的，這個就不對。因為對美的定義還不一樣呢，什麼是美？什麼是醜？對美與醜的區分，每個人的觀點都不一樣，嚴格意義上，這是哲學討論的範疇。美醜的定義，好壞的定義，價值層面的評估，三觀與為人處事的準則，這些都有魔性與佛性。所以魔和佛，都是無形無相的。
夢參老和尚在《佔察善惡業報經講記》裡提過，如果學佛，魔王波旬的魔子魔孫又少了一個，其實我們每個人都是魔王的波旬的魔子魔孫，區別只在於，魔性與佛性程度的高度，能不能客觀認識一件事。我們學了佛，一些自私偏激狹隘的想法就幹擾不到自己。這些想法就是陰魔。
而波旬和釋迦牟尼一樣，五十陰魔，心魔來源於哪裡，蘊魔，受想行識，一個人一旦有了陰私偏激的想法，一旦有了心魔，例如現在有女權魔，科幻魔，比較魔，等等魔，這些業障，一旦有了這些念頭，並且這些念頭構成了能量場，波旬就來了，於是面臨魔考。波旬為什麼叫波旬？旬指的是時間。我們都不可以輕視波旬，尤其是浪費時間的人。
祝好！