「凡爾賽文學」現象包裹的，還是一種現代人內心深處無法被擺到臺面的虛榮，只是這種虛榮被包裝成了華麗文字背後的無病呻吟。
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▲圖片來自影視劇。
文/與歸（媒體人）編輯 陳靜 實習生 潘宇潔 校對 吳興發
「我還奇怪為啥開不了門……」配圖是一把正在開門的豪車鑰匙。
「在學校裡，能停車嗎？」配圖是露出魚叉標誌的方向盤。
「給我送個鑰匙有啥用？能當飯吃嗎？還不如送漢堡和奶茶。」配圖是一把奔馳車鑰匙。
……
你的朋友圈，有類似的「文學創作」嗎？
這兩天，在網絡上，「凡爾賽文學」走紅。某作家在微博裡三百六十度「壕無死角」的炫富內容，就切實助燃了「凡爾賽文學」一詞的熱度——不僅成功登上微博熱搜，還火出了圈，引發民眾歡樂圍觀與集體吐槽。
在網上，有人總結了「凡爾賽文學」三要素：1.先抑後揚，明貶暗褒；2.自問自答；3.靈活運用第三人稱視角。
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遭遇群嘲的「凡爾賽文學」與人間真實背道而行
通過「網絡扒墳」，我們可以發現「凡爾賽文學」其實由來已久。早在今年5月份，微博幽默視頻博主@小奶球在自己微博上發布了《凡爾賽公開課》，自稱創始人，講的就是怎樣在朋友圈、微博等社交平臺通過反向的表述，不經意透露出自己的優越生活的行為。
在微博上，該作家就利用「凡爾賽文學」，成功為自己打造了一個人生贏家的人設：有錢有地位，出入都是高端場所，最重要的是還能得到霸道總裁老公的極端寵愛——哭都要打飛的去維多利亞港，才能哭個盡興。
▲該作家微博截圖。
只不過，這位號稱住別墅、用著月薪兩萬五保姆、老公在網際網路大廠工作的作家，發微博的手機型號居然是4年前發行的IPhone 7Plus。再加上「用流量下載視頻軟體」的梗，也被不少人調侃：這確定不是裝富與瞎編？
網友們對該作家曬富帖的嘲諷，既指向了她帖中自我暴露的「疑點」，也指向了「凡爾賽文學」的表達路數。
這倒不是人們「仇富」，而是這些內容不僅太過矯情、油膩，而且不合常理，有時候甚至會違背自然規律，帶有一種浮誇、病態的金錢觀、價值觀以及感情觀——而這些其實都不太屬於一位正常成年人的生活範疇。
當然，無論內容真假，這些原本都屬於私域，只要不影響公序良俗，她寫得開心我們看得樂呵，本也無須上綱上線。
但圍觀「凡爾賽文學」，其中暴露出的「人間真實」卻值得說道說道。畢竟，在我們的身邊，或多或少，有意無意，我們都曾見識過不少「凡爾賽文學」式炫富的真實場景。
▲圖片來自截圖。
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真正的富足，是精神世界的遼闊豐盈
炫富，由來已久。早在一千多年前的西晉時期，王愷和石崇的鬥富故事，就曾令人大開眼界。
王愷飯後用糖水洗鍋，石崇便用蠟燭燒飯；王愷做四十裡的紫絲布步障，石崇做五十裡的錦步障；王愷搬出一株珊瑚樹，石崇便將其砸碎，然後命左右取來六七株更高更大的珊瑚樹，讓王愷挑……
不得不說，相比古人炫富的簡單粗暴，今人的朋友圈真的委婉文藝得多了，似乎有了些羞恥心，炫得也沒那麼明顯了。
但再委婉，那也是「炫」。揆諸現實，某些人不止會炫富，還會炫顏值，炫學歷，炫人脈，炫老公……那些迂迴的圖文，只不過是欲說還「羞」的糾結罷了。
這樣的欲說還「羞」，的確讓人不好下嘴：畢竟，人家已經表現得非常迂迴婉轉、人畜無害了，你非要跳腳起來戳穿，搞不好會被戴上一頂「無情無恥無理取鬧」的「大帽子」。
但那些「凡爾賽文學」愛好者其實自己給自己戴上了一頂「虛榮」的帽子，TA們自己總是「不經意」間秀出這頂帽子。
而凡爾賽文學現象包裹的，也是一種現代人內心深處無法被擺到臺面的虛榮，只是這種虛榮被包裝成了華麗文字背後的無病呻吟。
這可能也是人性當中無法消滅的一部分，但在價值評判上，我們顯然不能把這種「炫」當成一種高級行為。
實際上，真正在物質和精神上都富足的人，應是低調的。真正的富人思維，是用財富來解決問題，而不是用財富來製造問題，包括把自己推進網絡群嘲和爭議之中。
著名詩人、北宋宰相晏殊對炫富就有過一番評判。當時有人作詩炫富，「軸裝曲譜金字書，樹記花名玉篆牌。」晏殊回懟，「此乃乞兒相，未嘗諳富貴者。」
人家「金字書」「玉篆牌」，晏殊為什麼說是要飯的呢？晏殊解釋道，「餘沒吟詠富貴，不言金玉錦繡，唯說氣象。」
晏殊哂笑的是高調炫富現象，涉事作家則曬得沒那麼直白。但就算如此，那股彆扭的氣質，也難免給自身招黑：越是缺少什麼，越是喜歡曬什麼。
如今，這種所謂的凡爾賽炫富學，遭受了群嘲，其實正彰顯了主流的價值評判。這套評判體系沒有歪樓，「凡爾賽文學」就掀不起大風大浪。
相反，凡爾賽文學的存在，倒是可以作為一種對比告誡我們：真正的富足，是精神世界的遼闊豐盈。
值班編輯 康嘻嘻 花木南