重陽真人曰：「澄心定意，抱元守一，存神固氣，真功也」，心不清不足以明，意不淨不足以定。清心淨意，此即為入靜之下手點。
守一法：所謂守一，即指意守一處，是一種通過反觀內省達到調和形神的內修功夫。守一法始於先秦，〈〈道德經》中的「抱元守一」、「載營魄抱一，能無離乎，專氣至柔」。〈〈莊子》的「我守其一，以處其和」，「唯神是守，守而勿失，與神為一」皆為道家守一法之濫觴。
老子認為，守一可以有效地入靜，入靜又可以保養人體真氣，使人長生久視，還能「體內達外」，獲取道的真諦，故應「是以聖人抱一，為天下式」。道教奉老莊為本教始祖，同時繼承了道家守一法。
《太平經》明確指出：「守一之法，為萬神根本」。「人有一身，與精神常合也。形者乃主死，精神者乃主生。常合即吉，去則兇。……常合即為一，可以長存也。……故聖人教其守一，言當守一身也。」《太平經》還指出守一之法百日為小靜，二百日為中靜，三百日為大靜，大靜成功後「此神可睹」。守一法雖然簡單，卻是道家意守功最基本的方法，也是凝神入竅之準備，後世一切以意守為主的功法，或多或少都包含「守一」的內容。但可惜真正修煉之學人少之又少，其原因在於不得法與不能堅持，故再次強調！
元：即是元神，抱元：就是讓識神達到勿忘勿助的境界與元神合二為一。
我們提倡的觀下丹田就是抱元守一之法！當然不是所有的人都會適合使用此方法。
普通人都隸屬於三大中心的其中一個，分別是情感中心、思想中心和本能中心，也即是我們通常所說的上、中、下丹田，基本上都是過度使用其中的一個中心。
1.思想中心（眉心處，上丹田）
以思想回應生活，活在思維裡。他們依靠廣泛搜索信息同時對信息進行加工來生活。他們可能思考人世間一切形上學的問題；也可能不斷思考人的潛藏動機；也可能思考一些偉大的計劃.（中國男性大多屬於此類）
2.情感中心（黃庭處，中丹田）
依靠感覺去生活，用感覺去判斷會不會成功；用感覺去判斷自己受不受歡迎、被不被認同；用感覺去識別對方是否真實。感覺是嚮導，也是坐標，一切憑感覺生活。（中國女性大多屬於此類）
3.本能中心（氣海處，下丹田）
靠直覺生活。他們靠身體的本能來引導自己，好像本能地知道什麼是對的，什麼是錯的。同時他們往往更能堅持自己的見解。他們中的一些人希望成為眾人的首領，另一些人期望與身邊的人和平共處，還有一些人堅持只做對的、正確的事情。但無論是哪一種，他們更多是在本能的驅動下完成這一切。（此類是所有人都具備的）
指導你的人只能判斷你是那類人，從那裡下手比較好，其他還是要靠自己！如果是以本能中心生活的人那就需要選擇中丹田下功夫比較好一些。然後在生活中訓練自己其他兩個中心，這樣才能逐步的平衡！
功夫純熟之後，行住坐臥吃喝拉撒一切時，時時能將注意力放在一上面，此即「守」的意義所在。踏實的持續的去修煉，你一定能達到這個境界！