日照尹氏以夾倉尹氏為最盛，夾倉尹氏以尹琳基學識和官職最高。
尹琳基字琅若，又字竹軒，一八三八年生，為清朝末年日照著名的學者、書畫家、古琴家、史志學家、教育家。
尹琳基之父尹汶瀗早年喪父，母親無力供他上學，尹汶瀗即棄學經商。後家境日豐，但四十歲才生下尹琳基。尹琳基聰慧過人，有"神童"之稱，七歲能誦詩，十歲能作詩，惜家藏書籍甚少，就借書夜讀，因按時歸還，所以有著良好的信譽，藏書家多願借書給他看，他因此廣泛閱讀了四書五經等大量書籍。在府縣考試中連連奪魁，十多歲考中庠生，鹹豐九年考中了舉人。鹹豐十一年，賊人攻破夾倉鎮，致使45名婦女、100餘名男丁遇難。同治二年，還未考中進士的舉人尹琳基，將此事寫成奏摺，呈奏朝廷，請求欽賜建節烈祠等。就在這一年的會試中，他就高中同治二年癸亥恩科進士，欽點翰林，授翰林院庶吉士，成為日照尹氏中最高學歷者。
考取進士後不久，他的父親就去世了。按照當時的制度，在外為官者需離職回家守喪三年，稱丁憂，三年期間不能外出做官和參加應酬，許多人往往丁憂後絕意仕途，有想繼續做官的，也需再次參加朝考或皇上欽賜才能任職。尹琳基丁憂前還在翰林院，沒有實職，所以他守喪到期時，他的恩師單相國寫信讓他參加翰林院散館的考試，以正式進入仕途。尹琳基以母老體弱為由，婉言謝絕了恩師的邀請。同治八年，尹琳基母親去世，料理完母親的喪事，尹琳基毅然參加了翰林院的散館考試，結果以一等的優異成績被朝廷錄用，授予翰林院編修的職銜，從此他正式開始了自己的仕途生涯。
尹琳基因為博覽群書，學問淹貫，正直嚴謹，為官清廉，得到了皇上的器重。由於他的政績突出，由編修升任國史館協修，繼任纂修，又升功臣館總纂、文淵閣校理等重要職務，為編修國史、整理宮內文獻做出了卓越的貢獻，他官至國子監祭酒，成為大清國教育的棟梁之才。他歷任湖南鄉試副考官，陝西鄉試主考官，兩次擔任會試同考官，多次主持鄉試和會試，為國家選拔出了大量的優秀人才。尹琳基也是一位教育改革家，善於接納教育新思潮。著名教育家嚴修一八九六年在《上尹琅若師》中曰"近來時局日異月新，泰西諸學，俱為當務之急"，向恩師尹琳基提出自己革舊維新的思想，得到了尹琳基的贊同。
按清代制度，翰林具備了一定資格便可升入左右春坊，這叫開坊。開坊意味著政治聲譽質的飛躍。當時，尹琳基在翰林中資歷居第一，按理應當升入左右春坊，可他因直言得罪了同僚和上司，因此一直未能開坊。恰巧又有一位御史收集了一些他的生活瑣事，參奏了他一本，這人叫鄭溥元，字苓泉，同治四年乙丑進士，授編修，任御史，官至刑科掌印給事中，他是山東樂陵人，與尹琳基為老鄉。其奏本內容是：刑科掌印給事中鄭溥元跪奏，為詞臣貪鄙苛刻縱酒滋事，請旨飭查明確，應行褫（chi）革驅逐回籍事，竊惟身登仕版，自應潔己自愛，方能無玷官箴，矧閬苑清華之地，受恩尤深，又安可不識檢束？乃臣聞編修尹琳基通籍後告假回裡，素有"土棍"之名，縱酒詈街，在制生子，曾經其族人揭控；散館授職，與人交，凡事取巧，架詞尋隙，酒後掀桌毀器，已有數次，惟受人唾辱則抱頭鼠竄而去；又喜包攬閒事，雖與己毫無牽涉，而往往從中播唆；順天候補縣劉中瀚因其信口妄談，曾欲毆之，經勸乃止。參奏的結果是二人被同時罷官，遣回原籍。此事件還被編成一個詼諧故事，叫做《青春作伴好還鄉》，內容是：光緒中葉，山東有尹琅若編修琳基者，官詞館久，不開坊，悒悒弗自得，乃縱酒自遣，醉輒謾罵座客，以是與其鄉人鄭侍御溥元齟齬。鄭遽摭尹陰事核奏之，人皆不直鄭。旨下，尹、鄭皆休致。是日，樞臣述旨既退，寶文靖公鋆語同列曰"白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉"兩句，可移贈尹、鄭兩君矣。
尹琳基罷官的主要原因是他的性格所致，他為官清正，以敢說敢做聞名於朝。同治年間，朝廷想修復圓明園，他與御史遊百川上疏勸諫，痛陳此乃勞民傷財之舉，他的名字再次轟動朝野。山東人陳國瑞將軍冤死戍所，他數次上書，為陳申冤乞恩，要求朝廷為他立傳，並在山東為立忠烈祠，並寫了《陳將軍歸骨記》一書，記敘了此事件的詳細經過，此書於光緒十五年出版。他是一位正直無私的清官，鄭溥元參奏他的結果是自己也被同時罷官，可見他的參奏有誣陷的嫌疑，鄭溥元捕風捉影，搜集的都是尹琳基生活作風方面的瑣事，尹琳基並未犯下大錯。尹琳基因長期不能開坊，以他耿直的性格，酗酒發牢騷甚至罵人，也在情理之中。如果確係誣陷，那麼不可能被罷官。奏本中所說的"劉中瀚"是沂水人，御史劉中策長兄，官至三河知府，也是一位精明幹練的清官。尹琳基與他有無矛盾，無法考證，但可以看得出劉中瀚對他的出語傷人很反感，甚至要揍他。由此可見尹琳基的性格之一斑。尹琳基在家鄉的所作所為，怎麼能被鄭溥元查知呢？肯定是家鄉人所透露，或者鄭溥元串通日照某一與尹琳基有隙者，共同打擊尹琳基。
尹琳基自幼酷愛書畫、古琴，他罷官後，於光緒九年四月，去嶗山太清宮，出資在太清宮的三宮殿東側，建築了一座宅院，名"翰林院"，有十幾間房子，其中有尹琳基藏書萬卷，尹琳基自題匾額"東海餐霞"，並日居其中，吟詩作畫，讀經書，閱道藏，頂禮膜拜，修身養性，並拜太清宮道長韓謙讓為師，學習古琴。"翰林院"凝重華貴，將寺廟園林風格與江南邸宅園林風格有機結合。院中廣植玉蘭、棕櫚、桂花、山茶、銀杏、臘梅、銀薇、木瓜、連翹、芍藥、燈臺花等。小小庭院，囊括南北園林風格，別具一格。尹琳基因慕東漢時期大經學家鄭康成為人高潔，又見嶗山的"康成書院"已成廢墟，故在此建祠堂，供奉大司農鄭康成。尹琳基之所以為鄭玄建造祠堂，還可能是因為他想以鄭玄為楷模，鄭玄為漢代經學的集大成者，世稱"鄭學"，鄭玄為人仁德至上，朝野敬仰，不畏權貴，這一點與尹琳基是相同的，這或許是尹琳基的一種寄託吧。再者，鄭玄又精通音律，善鼓琴瑟，這也是尹琳基要效法的。在尹琳基心目中，鄭玄就是他崇拜的偶像。事實證明，尹琳基經過了艱苦的學習和修煉，晚年人品俱優，學識宏富，琴藝精絕，技藝已達到了爐火純青的地步，已經成為一名鄭玄式的名儒。
尹琳基在嶗山五年，留下了大量的詩作墨跡。白雲洞位於嶗山東麓大仙山巔，"白雲洞"三個楷書大字即為尹琳基題寫，字體出世的淡遠之中，有別樣的雄渾之勢，喻雄渾於淡遠之中，別具一種大境界。白雲洞內原有陸潤庠書尹琳基《白雲洞觀海市記》楷書八幅屏，惜被日寇焚毀。周至元編著的《嶗山志》中尚載其原文：
白雲洞觀海市記
尹琳基
海市多在登州，昔人所記，大概時值春夏之交，天宇清明，東南風微作，而海市始見。或見重樓翠阜並市廛人物，幻境不一。市過，往往有雨。蘇東坡於十月見之，然非常有也。丙戌（1886）十月十三日，偕陳縉卿總戎，登嶗山之白雲洞，雲庵道人導之遊。策杖涉西峰，時天氣晴燠，殊無重陽節候。望東海中，大小管島、砏山、車輪島，歷歷可指數。忽見車輪之西，湧出五六山，高卑不等。餘曰："此何島也？"道人曰："彼處無島，山居者習知之。"餘曰："然則其海市乎？"高坐凝眺，眾山時分時合，絡繹相亙。俄然東南突起一峰，嶄然修削，若太華之三峰，上插雲際。頃之，西南一帶皆山，綿亙數十裡，卑相附，高相摩，亭然起，肳然止，若奔若蹲，若鬥若依。所謂衡山七十二峰，嵩陽三十六峰，悉於一覽得之。又頃之，山南火光炯然，東西凡三處，皆大如日將出時，紅雲簸蕩，霄漢通明，其光耀眾山，又若夕陽之返照者。李華《海賦》云："陰火赥然"，殆即此歟？已而，火光漸低漸白，化為一片沙磧。其旁煙樹蒼茫，城郭樓臺，隱隱可睹。而西南數十裡，眾山皆平，沿山皆有村落，如見海岸民居然。蓋自午至酉，歷三時餘，景像數變，儼同實境，非縹緲虛無可比。迄日暮乃滅。惜相距稍遠，不能辨市廛人物耳。是晚宿白雲洞。
黎明推窗望之，海霧迷漫，咫尺莫辨。須臾，微雨濛濛矣。
由此文可見尹琳基筆法之高超，文採之高雅。
尹琳基入嶗山隱居時，其好友多來探望，海豐御史吳徇曾贈有長詩，其中有句曰："嗟我齊年友，驀地成隔絕。歡會幾何時，揮淚難為別。簪纓豈縈情，生平重氣節。"可見二人的友情非常深厚。光緒十三年（1887），尹琳基同科狀元山東巡撫梁耀樞也來到嶗山太清宮，題留匾額"經神垂範"，盤桓多日後，邀尹琳基同歸。尹琳基離開嶗山，隨梁耀樞而去。但嶗山五年的生活，給他留下了諸多的人生感悟。後來他又受聘主講贛榆書院，又受同科進士趙國華的邀請，參修《大清一統志》，光緒二十年甲午戰爭爆發，《大清一統志》被迫停修，尹琳基返回日照，於光緒二十五年十二月十九日去世。據田潤農老先生講，尹琳基未留下遺物，其嫡孫尹欽源(尹晨源)現在還健在。
尹琳基的一生可分為童年日照、京都生涯、嶗山隱居、晚年家居四個時期，他有著重要的學術成就。
1、首先他是一位著名的教育家、教育改革家，他從政時期從事的是國家最高級別的教育管理工作，他官至國子監祭酒，是清王朝最高教育機構的首腦人物。他與維新派嚴修等人密切交往，樂於接受新生事物；他多次主持舉人和進士的選拔，為國家選拔了大批優秀人才，對清王朝教育貢獻頗著。
2、他工於編纂與考據，是一位學富五車的大學問家和史志學家，這不僅因為他從小就博覽群書，還在於他入京後，得以博覽皇室秘籍，他任國史館協修、纂修、功臣館總纂、文淵閣校理等重要職務，主持編修國史、整理宮內文獻，參修《大清一統志》、考證《日照縣誌》，為國史方志的考證、編纂、整理，做出了重要的貢獻。
3、他書畫俱佳。他的楷法宗歐陽率更令，結體嚴謹，如珠圓玉潤，秀逸可人，頗富金石氣息，這與他廣泛閱覽宮廷書帖碑板密切相關。他所題的"白雲洞"、"東海餐霞"等匾額，雄渾淡遠，大氣磅礴，意境高深。他的書法作品存世極罕，得者寶之。他工於繪畫，善畫山水、人物、竹石等，其作品世人難得一見。
4、他是一位著名的古琴家，從小就喜彈古琴，罷官後又拜著名琴師韓謙讓為師，專心學習古琴。韓謙讓是當時中國北方最有名的古琴演奏家，他演奏的《山丹花》和《東海吟》神奇迷離，技法高絕。尹琳基經過拜師學藝和艱苦練習，技藝大進，成為遠近聞名的古琴家。
5、他工詩文辭賦。據日照尹氏族譜記載，尹琳基一生著述有十幾種，有記載的有《焚餘筆記》、《楚南乘軺筆記》、《秦軺日記》、《陳將軍歸骨記》、《日下見聞錄》、《日照舊志考證》等，多為他從政時期的著作，他在嶗山、日照老家的著作不知所終。他寫的《白雲洞觀海市記》就是一篇文質俱美的散文。
6、他還精通佛經、道教，他罷官後在嶗山精研佛經與道教理論，並以此加強自身的修養。他所建造的"翰林院"已成為著名的旅遊勝地，他為鄉人請賞，為陳將軍鳴冤，其氣節，其善心，日月可鑑。
注釋①：趙國華（1838—1894），字菁衫，河北豐潤人。同治二年進士，官至山東沂州知府。工詩古文詞，嫻六法，工繪畫，《清畫家詩史》有傳。工詩，有《青草堂集》。