一、八字、面相、骨相、風水......很多因素都反映、影響著我們的命運，但是我們很難準確地預知到自己的未來，所以只能積極地去生活。這個對嗎？
1、八字、面相、骨相確實可以作為觀察一個人的命運而提供一些有效的角度和參數。
2、風水會執行或者引領這個命運。而觀察和了解命運的運轉，讓我們知道生命是有規律的，這個規律其實無法改變。
3、所以讓我們從命運的思考裡擺脫出來，坦然地面對生活。
二、堅持拍打法很長時間，是不是可以解決身體上的一切問題（溼氣重，火氣大等等......除了生死）？
這個世間一切良性的方法，所謂三千法門，只要堅持都會有效果的。
三、一些不好的，低級的，邪惡的念頭怎麼去對付？
最好的辦法就是無為法，比如聽歌的方法，都是讓自己不停留在一切事物上面，體會到這個了，就是本體。好的、壞的念頭，都是要清清楚楚地看著它們的來來去去，但不要隨著它走。
四、最初來這個空間的影像所造成的潛意識，會伴隨著影響自己的一生！靠頭腦是改變不了自己的那個最初的因吧！除非自己修行與宇宙意識連接之後，才能重新改變自己的最初空間所造成的潛意識影響嗎？
1、會伴隨我們一生的。明白了生命的軌跡之後，就不需要改變它了！因為這種程序是我們自己選擇的，已經同一切生命的潛意識連接在一起了，所以改變不了它，也不需要改變它。
2、完整的生命程序都能夠滿足我們生活所需要的。我們除了享受這個程序給我們安排製造的幸福或不幸福、成功或不成功、滿足或者不滿足……更有另外一個目的，就是讓我們明白生命的本質、歸屬，即我們所說的本體、道、佛性。
五、當身邊靈體的能量大於自身的能量時，產生的心理變化後，很難再進入本體狀態，有時進去一下生理運轉後又出來了，來回幾次後感覺心理很壓抑，這種情況該怎麼做呢？我以前也有一些靈修的底子。
你說的靈體能量也是自身的能量，都是內景。參考之前的平常道對話、內景對話。
六、當我背誦經文時，並沒有刻意去回想，但是經文自己就在心裡浮現了，如果刻意去回想時，反而可能會想不起來。這是為什麼呢？
每個人都有這種感覺，這很正常。讀經文相當於聽歌法、發呆法，都是為了找到本體。道教《早課經》上有一句話：持誦萬遍，妙理自明。
七、我感覺對守本體有些理解了，覺得自己在背《清靜經》時就類似他說的到了真意的狀態……但還是偶爾會有念頭出來，但在背誦經文時的那個我一直都還在繼續而沒有停留，有停留時則是識神已佔據主導位置了。我想問，這種真意的狀態是否就是在本體中了呢？
那個讀經的人不是本體，而是在旁邊的那個、曉得他在讀經又不曉得他在讀經的那個人，他才是本體。就是那個旁觀者、第三者！
八、那個讀經的人不是本體，而是在旁邊的那個、曉得他在讀經又不曉得他在讀經的那個人才是本體。那麼，曉得他在讀經又不曉得他在讀經——這是那個人同時的一個狀態嗎？
本體一直都在，只是沒有被你認出來罷了！因為它太簡單、太平常了，修行本就是這世界上最簡單、最平常的事情！
九、請問單純的積累能量是否也能領悟本體。能量和本體的關係是什麼?
本體同任何能量、磁場、法門都沒有關係。但任何法門、任何境界在回顧自己的一瞬間，都可以找到本體。本體修煉幾乎可以不依賴任何一種輔助法門。
十、我目前當靜下心來就能聽到耳邊有「靜音」，類似「絲絲」的高頻音，然後我再離開這個聲音往身體裡面去找一個「空」的地方，這時候眉心發緊，對六識是一種沒有去在意的感覺。請問這是本體嗎？我練的對嗎？
這不是本體，只是法門過程中的一種反應，不好判斷是良性還是惡性，要注意觀察。
十一、看見對「本體」的解答，我想起小時候的一個夢，「我夢見我右躺著睡覺，我用手去輕拍躺著的我的左胳膊，我看見我用手去輕拍右躺著的我」（貌似有三個我），請問：第三個看這個過程的「我」是本體嗎？或者這三個「我」都不是本體呢？
三個都不是本體，而且你這是夢境，不知道元神著了什麼念才產生了這樣的夢境 。
十二、那個知道在讀經看到念頭的那個就是他了吧？不知道他在讀經是否就是他在看念頭了……所以才說曉得那個他在讀經、又不曉得他在讀經……他就像一面空空的鏡子，什麼都照見了又什麼都沒留住過，沒有停留。
如果真的沒有停留就對了！
十三、古語有云「書讀百遍，其義自見」。大家想想：書讀一萬遍，那麼在讀著讀著的時候就會會走神的，走1次、2次、3次甚至於100次、1000次，都還可以，因為怕自己不專心、不認真而努力糾正。1000遍以後走神的時候就多了，再往後，在某個時候會猛然驚覺：啊！剛才誦的是誰？一下就知道是那個恍兮惚兮的、無為的、魂魄抱一的、無知無覺的傢伙了，呵呵！此時，已經在道裡面了，自己還不知道呢！」
如果這個正在誦經的，不是本體；那個走神去想其它事情的，也肯定不是本體。
那麼，是不是這個「啊」的一聲而猛然驚覺的，就是本體呢？
1、你說對了！那個在他發現沒有注意誦經、也沒有注意走神之外的，還有誰存在呢？知道誦經和走神的，除了誦經和走神的這兩個之外，難道都沒有發現誦經和走神的都不是真我嗎？
2、既忘記了誦經，又忘記了走神，但是誦經和走神的都在啊！誰在知道他們都在呢？……「啊」的一聲就是發現了這個。原來誦經和走神的都只是念頭，本體並沒有被誦經和走神這兩個念頭帶走，那麼這兩個念頭就像鏡子上面的塵埃。
3、「啊」的一聲，就是發現了鏡子的存在。所以，鏡子始終是有塵埃的，關鍵是你知道了……知道了任他自來自去，但鏡子還是鏡子……這樣本體就找到了！
十四、本體與南傳佛教所說的「覺性」是一回事嗎？是不是他們形容的就像一個「觀察者」般的存在，是可以審視意識的？
不能確定本體與南傳佛教說的「覺性」是不是一回事，語言文字雖然相同，但我並沒有見過佛教有什麼經文記載了命功。以前在群裡面徵集過，博學的佛友也提供過許多記錄本體的經典，當時我指出那些都是相似法而已。
十五、我的理解就是，那個能發現念頭走神和同時知道他在誦經的那個就是本體了，就是有或沒有灰塵的時候都在的那個了！
1、你太厲害了！本體知道誦經和不走神的存在，是因為誦經和走神這兩個念頭才讓我們知道「我」的存在，只有「有」才能證明"我「的存在。
2、什麼是「有」？就是誦經和走神。我們只有執著於誦經或者走神這個事情，我們才發現了自己的存在。而那個發現者——本體，他是沒有的存在，不需要任何狀態證明的存在……所以它很難找！
3、人們的習慣思維總是需要一種狀態、一種情況、一種標記來支撐它的存在，結果是它「沒有」——因為沒有，所以難找。但是找到了之後，「有」就成了過客，本體才是主人。
十六、豁然開朗了！就是那個走神後、又察覺到走神的傢伙了！
現在就是啊！