當今社會文化開放，佛教文化亦然。每年都有許多人去寺廟，進行各種佛教的活動，其中拜佛是最為基礎的。在一般人眼中，拜佛只是跪下對佛像行合掌禮，其實十分簡單，一學就會。
誠然，拜佛的動作、姿勢，並不複雜，人們稍微學學就能掌握。然而拜佛如果只是止於動作、姿勢及佛像，則並沒有多大的意義。常言道，「外行看熱鬧，內行看門道」。一般人看來簡單的幾個拜佛動作，對於深諳拜佛的修士而言，是大有學問的。
當你認為「拜」就是跪拜合掌，當你認為自己所拜的只是木質的佛像，那你就錯了，這說明你尚且停留在表面上。停留在表面上的拜佛，不是真正的拜佛，故而不會有相應的效果。
佛法是心地法門，以心為根本，除此外都是枝末、附屬。正如海水與浪花的關係，海水是根本；浪花無論化作何種相，其本質仍然是海水。
達摩祖師在《達摩血脈論》中雲「前佛後佛，以心傳心，不立文字」。故而其創立禪宗，不立文字，直指真心。至於六祖惠能大師，禪宗的發展達到了高峰。達摩祖師進一步指出「一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦復如是」。闡明了「即心是佛」的佛法之根本。
自古及今，所有祖師大德皆是向心求法，而非外求。正如古德所云：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」。
佛教的一切法門，總指於向心求法，拜佛亦是如此。跪下合掌禮拜佛像，跪下不是目的，合掌不是目的，禮拜佛像也不是目的；通過以上的跪、合掌、禮拜佛像等動作，提升自己的心靈，方是根本目的。
下跪容易消除傲慢自滿之心，合掌利於生起慈悲之心，禮拜佛像利於生起恭敬之心。經此種種，內心祥和而自然，心靈不斷向更高的層次提升。隨著心靈層次的不斷提升，我們的身語意皆符合佛法之儀軌，福德自來；既有福德，自然求什麼有什麼。
有一則公案是這樣的。有個人遇到了困難，便去觀音廟中禮拜求觀音。他看到一個人也在拜觀音，仔細一看，竟然發現那個人長得和觀音一模一樣。他於是問道：「您是觀音嗎？」觀音答道：「我是觀音」。他感到很奇怪，又問道：「您即是觀音，又何必拜求自己？」觀音回答道：「我知道求人不如求己。」
佛陀說，每個人的佛性無二，自心即是佛。故而求佛即是求自心，拜佛亦是拜自心。