中國民間認為床神是住宅神中的重要神靈之一，同灶神、土地神那樣，有公婆兩位，稱之床公、床婆。舟山地區的床神信仰十分盛行。現今的一些小島上還在流行。
床神手執之物是蕉葉與荷花，持物取其諧音「交（蕉）、合（荷）」之義。
傳說：
相傳古代有一姓郭的書生，在赴京參加考試途中，遇到一位賣扇子的姑娘，一見鍾情，墜入情網，並發生了關係。誰知郭書生突然暴病而死亡，這讓賣扇子的姑娘一時之間不知所措，姑娘害怕別人知道，就將書生的屍體埋在自己床下。十個月後，賣扇子的姑娘產下一子。姑娘為了告慰郭書生的靈魂，就經常用酒菜在床上祭拜。人們問她是何道理，她回答說拜床母可以使孩子快快長大，從此就留下拜床母的習俗。其他人有樣學樣，漸漸就流傳開了。
以上只是一則傳說，祭祀床神是根源於古人自然崇拜中的庶物崇拜（窗、灶、井、門等）。人的一生中，有三分之一的時間是在床上渡過的，與人關係如此親密的床神，受人祭拜也十分必然。尤其是不會走動的嬰兒，睡眠時間長，與床的關係更為密切，所以民間乃以床母為兒童的保護神。
祭祀
中國民間祭祀床神的風俗由來已久，宋朝就已經流行此俗。宋人楊循吉《除夜雜詠》詩云：「買糖迎灶帝，酌水祀床公」，即是指此。俗傳床神有男女之分，床婆貪杯，而床公好茶，所以「以酒祀床母，以茶祀床公」，這叫男茶女酒。祭床神時，置茶酒糕果於寢室，祈「終歲安寢」（除了酒和茶外，還有糕果和水果。說是糕果充飢，水果解渴，均不可少。當然，還要在床頭、床後焚香，但不燃點蠟燭。這也是特別之處。）時間各地不一，有的地區在除夕接灶神後，接著祭床神；有的地區在上元日後一日，即農曆正月十六祭床神。
除正月十六外，日常行為中結婚、育兒、生病、喪葬等，都要「祭床」。在海島，還有嬰兒出生後第三天，要祭床公床婆，舟山人叫「洗床」。這一天要用兩隻酒杯合攏蒸糯米，米的上端要安放一粒紅棗，意為嬰兒「早日成長」。待蒸熟後，供在床神前，然後分送給鄰居的小孩，俗稱「相諒盞」。到了嬰兒滿月那一天，還要有親人執祭奠床神的焚香，引嬰兒到海灘去與大海結緣。結緣後，仍把床神香插在床頭。此俗謂之「大海為床，藍天作帳」。意味著嬰兒長大後，下海不會嘔吐，划槳不會暈船。 此外，海島人生病或喪葬時，也有一套特殊的祭床習俗。如生病，島人以捧敲打床神，意思就是逐邪鬼出床。如喪葬，到海邊去燒床單，意思為叫床神引鬼魂入海。
安床習俗
安床的習俗就是在婚禮舉行的前幾天在洞房內安放新床；其位置要按男女雙方的生辰八字、窗向、神位來確定，忌與桌、櫃、櫥相對。安床要選擇吉日良辰進行。安床後，當晚要拜床母。在明、清時就有拜床母的習俗，清代長篇小說《醒世姻緣傳》中就有這方面的描寫。婚禮禮拜床神，是希望新婚夫妻如膠似漆，生活幸福美滿。