佛不是在空中閃閃發光的物質，佛是大慈大悲的人，佛是念念為眾生的人，是德高望重的人，是正知正見的人，是深信因果的人，是隨緣了業的人，是離一切相、修一切善的人，是露出圓滿智慧的人。
老老實實按照這個標準去做，就是佛。有的人把佛看得神神秘秘的，以為，在佛像前一燒香，佛菩薩刷地就來了，就能保佑我們，這是迷信，不懂佛法的真實意義，這樣學佛不能了脫生死。
你想，如果一個人天天燒香念佛，求佛菩薩保佑，但是他敢去砸銀行，你說，那佛菩薩還能保佑他嗎？佛菩薩要是保佑他那也不叫慈悲啦。
不能迷信地看待佛菩薩。佛像的作用是什麼？佛像是表法的，是幫助我們覺悟的工具，看到佛像就提醒我們自己，應該像佛一樣做一個大慈大悲的人，做一個念念為眾生的人；如果你不信的話，那你看誰往生的時候佛像跟著往生啦，沒有。
佛法就是成佛的方法，是幫助眾生消除煩惱的方法，是讓眾生把迷惑轉化成覺悟的方法，是發菩提心的方法，是培養願力的方法，是深信因果的方法，是隨緣了業的方法，是離相修善的方法。
用更加方便理解的話來說，佛法是能夠幫助你獲得快樂的方法，能夠得到身體健康的方法，能夠獲得家庭幸福的方法，能夠收穫身心財富的方法等等。
什麼是命運？生死、貧富等遭遇就是命運。誰都希望自己的命運好一些，這得看你用的念頭如何？
如果磕頭的時候，是為了丈夫少打麻將，少喝酒，改掉脾氣，或者是為自己多掙點錢，辦事順利等，這都是有求心，有沒有錯誤？沒有。但是說明心量太狹窄，誰都希望心想事成，但是前生沒有積累心想事成的因，而去求得果報，這是妄想，是攀緣，是違背因果規律的。這樣在佛像面前磕頭去求就是磕破腦袋，也求不到如意的結果。怎樣如理如法地去求？比如，在家庭中，丈夫是你的鏡子，丈夫的一切所作所為，都是你前生所造的因，留下來的影子，如果他有不善的行為，作為他的妻子，應該懺悔自己前生的惡業，不能把過錯加在他的身上，真心尊敬他，你覺悟了，你的德行提高了，他的習氣自然就逐漸減輕以至於徹底消除。如果你想到還有許多這樣的眾生都在迷惑中沉淪，盲目生活，願他們都早日覺醒，從迷惑中走出來，為這些眾生消除業障去磕頭，你的心量是不是大了？帶著這樣的菩提心去禮佛，你的丈夫慢慢一定會改變的。
所以，相信因果最重要，只有相信因果，心才會老實，再把愛心擴大，處處為眾生著想，改變自己，才能夠慢慢感化身邊的人們，別人才會因你而改變。要想改變別人，要想改變命運，必須先要改變自己。
圖｜ 能量祈禱中心
學佛以後如果自身和家庭沒往好的方向轉變，這就不算真正地學佛。
必須有變化，或者脾氣比以前變小了，或者家庭比以前和睦了，或者身體比以前更加健康了，這才說明你走的路是正確的。
如果不是這樣，就要去覺察到底是什麼原因讓自己沒有進步，是方法不對，還是覺悟的力量不大，還是道心不堅決，或者還是因為自己的習氣過重。總之，要找到原因，及時發現問題。
學佛最難的就是不能發現自己的錯誤見解和錯誤思想。只有在細密之處下功夫，才能收穫。
古德云：學道先須細識心，細中之細最難明，箇中尋到無尋處，始信凡心是佛心。
寺院裡燒三支或四支香都是表法接引眾生的手段，在家居士只燒一支香、燒三支香都可以，不必太執著。燒一支香也是表示我們一心一意念佛，一心一意求生淨土；並且願所有眾生都早日覺悟，也一心一意念佛，一心一意跟著阿彌陀佛走。香的數量只是表相， 重要的是明了燒香的意義，明了我們應該用什麼樣的心去燒香。
只要為眾生著想，就是在培養自己願力。
我們給佛菩薩磕頭是表法。佛菩薩是覺者，我們磕頭是為了眾生覺悟，是生慚愧心的表現。
很多眾生還有從無始劫以來形成的高慢心，每當我們磕頭的時候，為自己也為所有眾生去掉這顆高慢心而磕頭！所以磕頭是對治我們的習氣而言的。
一些居士定下數字磕頭，一邊磕頭一邊數數，……南無觀世音菩薩34，南無大勢至菩薩35，南無清淨大海眾菩薩36。這種磕頭的方式純粹是給數字磕頭，為了完成任務而磕，沒有真實意義。給觀世音菩薩磕頭，應該觀想「我好好修行，像觀世音菩薩一樣為眾生拔除痛苦」，因為觀世音菩薩代表慈悲；給大勢至菩薩磕頭，應該觀想所有的眾生都接受到智慧光的照耀，早日從愚痴中走出來，因為大勢至菩薩代表智慧……
總之，給佛菩薩磕頭，要意念我們接受佛菩薩的慈悲，承接佛菩薩的智慧和願力，每一次磕頭，都是在接受佛菩薩的加持。
圖｜ 能量祈禱中心
水果表示修證的果實，我們修道的目的就是要獲得智慧覺悟的果實、要成就佛果，要開啟本自具足的智慧與慈悲。
佛是有大智慧的人，供水果代表我們一定要向佛學習，改正自己的習氣，放下自己的知見，做一個高尚的人，為眾生而活，願所有的眾生都早日露出大智慧，這樣供水果就沒有白供。供水果表示我們的這顆願力心、真誠心和要成就佛果的堅定道心。
在佛前以虔誠的心奉上新鮮花束，讓我們有機會去思考：在我們人生中最美的事情是什麼？如何做才能對我們真正有價值、有幫助？最重要的是思考如何達到全然的憐憫慈悲，思考智慧的意義，思考如何具足幫助他人解脫的美好能力。
此外，供花對內心清淨極為有用。它能淨除我們所有負面的業力與習氣，幫助我們克服情緒化的想法，漸漸獲得身心自由。藉由供花與了解供花的意義，我們的心就會充滿慈悲、安忍與快樂的想法，對眾生也會充滿仁慈、溫柔、包容、忍耐，使我們了解並且放棄輪迴的過患，而想解脫自由，成就空性。並且能夠利用生命的各種對境，去激勵並喚醒我們昏沉的心念，從幻覺當中見到真實，了解生命的本質是壞苦、業的輪迴。
供燈又是為了什麼呢？真正的供養在無形的內心，不是有形的物質。經典上說：「自燈明，法燈明。」「自燈明」，以自己本身的佛性為燈、為光明，依靠自己佛性的光明；「法燈明」，法就是佛法，以佛法為燈、為光明，依靠佛法的光明，不依靠其他。因為燈本身就是光明，光明象徵著智慧，有了智慧就能夠破除愚痴的黑暗，所謂「一燈能除千年暗，一慧能破萬年愚。」
我們以燈、以光明來供佛，這是藉此因緣提醒我們自己點燃智慧心燈。因為佛本身就有光明了，而且佛光照天照地，遍滿宇宙，充塞法界，不需要我們為他點燈他才有光明。
因此，供燈是為了感恩佛菩薩，也是為了藉此點亮我們的生命，消除我們累生累世的無知無明，增長我們的慈悲與智慧。供燈之時，在我們的心中，不應該是一盞、兩盞，而應該是點亮了眼前的燈，讓它們變化為無數盞光明的心燈，照亮我們的人生，照亮我們的學佛之路，更是照亮所有的眾生，願望眾生都能夠在佛菩薩的慈悲之光中，解脫覺悟，早證菩提。
佛前供水，水代表清淨心、平等心。心要像水一樣乾淨、像水一樣平等。
我們每天佛前供一杯淨水，就是提醒自己每天心裡要保持清淨、平等，不要起心動念，不要分別、執著、妄想，不要被外面的形形色色境界所汙染，這才是供水的真實意義。佛前供水不是給佛喝的。佛門裡面沒有一點的迷信色彩，純粹是至善圓滿的智慧教育，是跟我們每一個人有直接利益關係的教育。
由於水取得容易而且經濟，所以供水是積聚功德、消除貪嗔痴的一個很好的方法。其次，水代表空性的特質，能顯現一切，但本質是空，具有無常易變的特質。因此供水較不易生起執著。
當然，所謂「香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣」，這十種供品來供佛都有功德，都能獲得佛菩薩的護佑，可是對我們學佛人來講，我們供燈也好，供花、供香，乃至任何的供品來供養佛，都不是為了求佛，而都是感恩佛，這一點與一般人的心態是不一樣的。
讀經是為了了解如來真實義，你讀經的時候是不是了解文字背後的真實含義？如果明白了，就是離文字相了、離言說相了，按照佛的教誨去落實，這樣讀經才有價值。
而許多佛弟子看經文都是只看表面文章，還是不了解經典的真實義。遇到難題的時候，總認為是別人的錯誤，總是向外去找原因，這是心外求法，讓別人給看看、給算算，認識不到個人因果個人負擔的道理，你說誰能解決你的因果問題呢？
你看釋迦牟尼佛講法四十九年，從來也沒說給誰看一看、觀一觀，給誰做作超拔什麼的。佛都是教育我們，做一個善良的人、覺悟的人，為眾生著想，總是讓我們要看清這個世界的苦，發心求出離。
所以，以後再誦經的時候，要仔細琢磨經文的含義，把理論上的東西學著運用於生活中，用佛理指導生活，真正地像一名佛弟子一樣，為眾生做出好的榜樣，學習在事相上運用佛理，長期燻修，讓事理圓融。
分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者和各位讀者，令善根增長，福德圓滿。祈願人心和善、家庭和睦、社會和諧、世界和平、天人和合。