作家海明威曾說過：一個人的智商決定了他的下限，但是一個人的情商決定了他的上限。
說話是一門藝術，一個人說話的分寸，就是他做人的尺度。
一個人的層次不同，他對待事物的看法和態度也就不同。
層次越低的人，越喜歡跟人抬槓。
不論你做了什麼，他總喜歡挑刺，習慣性的通過抬槓證明自己的價值和存在感。
真正高情商的人，內心柔軟，懂得尊重他人，從不抬槓，相處中會讓對方感到舒服，生活事業也會順風順水。
小事也是這樣，高高的堂叔到我家串門的時候，總會開著玩笑說：「長的太高了也
姜夔的詞境獨創一格，藝術思維方式和表現手法也別出心裁。他善於用聯覺思維，利用藝術的通感將不同的生理感受連綴在一起，表現某種特定的心理感受;又善於側向思維，寫情狀物，不是正面直接刻畫，而是側面著筆，虛處傳神。他的詞在題材上並沒有什麼拓展，仍是沿著周邦彥的路子寫戀情和詠物。他的貢獻主要在於對傳統婉約詞的表現藝術上進行改造，建立起新的審美規範。
姜夔詞清空高潔，極富想像，語言靈動自然。有很高的藝術成就。他的藝術特色可用張炎所下斷語"清空"二字來概括。這種清空既不同於傳統婉約派的綿麗軟媚，不同於豪放派末流的粗獷叫囂，也不同於蘇軾以曠達為主要特色的那種清空。要而言之，姜夔更善於以詩人的筆法入詞，且更多地以"騷"的手法入詞，對客觀對象不作更多的質實描寫，而對靈氣飄忽的心境則極善捕捉與表達。在以騷筆入詞時，又善於吸收江西詩風注重錘鍊、講究瘦硬峭拔的特點，因而在清空之中帶有一種剛勁峻潔之氣。
姜夔詞具有"清空"和"騷雅"的特色。姜夔的清空出自蘇軾，騷雅脫胎於辛棄疾。蘇、辛都是無意為詞的，他們的清空、騷雅都是通過詩歌化的途徑實現的。姜夔在引詩濟詞方面和蘇、辛是相同的，但他有意為詞，將詞的音律、創作風格和審美理想納入一定的法度之中，將原來並無必然聯繫的清空、騷雅聯成一體，形成一種新的詞風。南宋江湖詞派理論和創作就是闡釋和普及這種清空騷雅詞風的。他根據自己對音樂精神的理解，改造唐宋樂譜，使市井俗樂與傳統雅樂的精神相通;他總結化用才學的法度，從眾多的典故中汲取其共同意義，把具體的情感升華為空靈模糊的意趣;他用近俗的題材，表現出雅正的情感。他從詞體的特徵出發，因勢而利導，隨俗而雅化，使清空與騷雅連成一體，形成一種新的詞風。宋人以才學為詞，抒發的情感比較空泛。淪落江湖，遠離政治風波，使江湖詞人抒發的情感多是一種清雅的意趣。姜夔詞的情感是孤雲野飛、去留無跡的意趣，由於它無所定指，以致《暗香》、《疏影》的主題千餘年來尚無定論。史達祖、吳文英、周密等風塵小吏的詞作雖然有一定的現實感受，但主要還是以抒情為主，並具有結體為虛的特點。張炎、王沂孫等人抒發的是宋社既屋的亡國之痛、遺民故老的黍離之悲，這種情感很難落實到具體的事件之上。散處江湖，與社會現實比較隔膜，促成了空靈情感與騷雅人品的結合。
宋代詞學的創作風格是趨向"清空"的，而審美理想是趨向"騷雅"的。到了姜夔的筆下，才把它們綰結起來。姜夔恪守本色，一切從法度出發，這使清空和騷雅的結合成為一種必然。姜夔對詞體進行了全面的雅化，南宋中後期詞人極工極變，皆不出姜夔的劃域，並且各具姜夔的某種風格特徵。後來這些相近的風格匯集起來，就形成了一個詞學流派。這就是以姜夔為典範的南宋江湖詞派。而江湖詞派的三部詞法，兩部詞選，還有頻繁的詞社聚會，都是在實踐和傳遞姜夔的清空騷雅詞法。像這樣同時具備詞人、詞作、詞選、詞論、詞社等五種因素比較典型的詞學流派，在中國古代文學史上還是不多見的。
姜夔以有意的心態從事詞的創作，認真探討詞的各種法度。因此，後人把以姜夔為代表的一些南宋詞人合稱為"騷雅派"。其中包括南宋中後期的姜夔、吳文英、史達祖、高觀國、張炎、王沂孫、周密等人。這是繼辛棄疾之後所形成的又一個詞派。他們既不同於香而弱的婉約派，也不同於蘇辛以來的豪放派。他們更注重人工思力的安排，和周邦彥較為相近。但他們在風格上有更明確和自覺的追求，更注重發揮傳統的"雅"與"騷"的傳統。所謂"雅"是指他們都受時代濡染，以雅相標榜，以雅為美學理想。所謂"騷"是指以詩人的筆法入詞，側重繼承以《離騷》為開創和代表的，以表現自我、抒發自我的主觀性描寫為主要目的的抒情傳統。注重抒寫心境是這派詞人的重要特徵，也是這派詞人對詞的發展和貢獻。騷雅派詞人加強了詞的表現自我的能力，豐富了詞的抒情手段，在詞史上有一定的開創之功，但為了追求騷雅，又走上了過於隱晦、細小、破碎、缺少開闊意境與開闊手段的道路，將詞帶入一個狹小的天地，這對詞的發展又起到了不利的限制作用。姜夔是這一詞派的最高代表。
彆扭，到了誰家裡都得低著頭才能進去。」說著就低著頭邁進了門檻，往往我母親就會接上一句：「是因為你長的高了，俺這門容不下你。」不知是表揚，還是批評，總會引來一陣陣笑聲。假如堂叔到我家進門時不低頭，必然就會碰著頭，自己造成了小痛苦，別人也跟著不自在，哪還有低著頭走進去換來的那種歡笑？
記得前些年我到石林、桂林遊覽時，遇到了一個個美麗自然的石洞，洞口都比平常人低，奇特的造型充滿了神秘和誘惑，這就是需要我們低頭的時候。假若不進去，就不知裡面有什麼風景和奇特的構造，有時還會留下遺憾；假如進洞口時不低頭，
公元1154年(南宋紹興二十四年)，姜夔出生於饒州鄱陽(今江西鄱陽)的一個破落官宦之家， 他父親姜噩，是紹興十八年進士，先後官任新喻(今江西新餘)縣丞，漢陽(今湖北武漢)知縣，在知縣任上病卒。
姜夔很小的時候，就跟隨父親到任職地，父親死後，十四歲的姜夔依靠姐姐，在漢川縣山陽村度完少年時光，直到成年。因為著籍饒州鄱陽，姜夔曾於公元1174年(淳熙元年)至1183年(淳熙十年)，四次回家鄉參加科舉考試，均名落孫山。
仕途不順的姜夔四處流寓，曾涉足過揚州、江淮一帶，後來又客居湖南。大約在1185年(淳熙十二年)，認識了詩人蕭德藻，因為情趣相投，兩人結為忘年之交。
蕭德藻是福建閩清人，紹興十一年進士，曾官任龍川縣丞、湖北參議，後調湖州烏丞縣令，擅長作詩，與範成大、楊萬裡、陸遊、尤袤齊名。由於賞識姜夔的才華，他特將自己的侄女許配給姜夔。
公元1186年(淳熙十三年)冬天，蕭德藻調官湖州，姜夔也決定和蕭家隨行。第二年暮春，蕭德藻正式去湖州上任，途經杭州，介紹姜夔認識了著名詩人楊萬裡。楊萬裡對姜夔的詩詞嗟賞不置，稱讚他"為文無所不工"，酷似唐代著名詩人陸龜蒙，也和他結為忘年之交。之後楊萬裡還專門寫信，把他推薦給另一著名詩人範成大。範成大曾官任參知政事(副宰相)，當時已經告病回老家蘇州休養，他讀了姜夔的詩詞，也極為喜歡，認為姜夔高雅脫俗，翰墨人品酷肖魏晉間人物。
< data-logid="h3-title" style="color: transparent; background: url(https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_png/8HhkLH31w2k4ftPHcNv4zQmPyZnTfQ5fIZV6ml3YgDxuvXiacZe1a7eGgr6kTSwojxSWE1Uic72RzyvNHbEdFoXQ/640?wx_fmt=png) 0px 0px no-repeat; display: inline; float: right; font-size: 0px; height: 20px; text-shadow: none; width: 20px;">摺疊寓居湖州得到楊、範兩位詩壇大家的揄揚，姜夔名聲籍甚，此後寓居湖州達十多年。湖州弁山風景優美，公元1190年(紹熙元年)，他正式卜居弁山苕溪的白石洞天，朋友潘德久遂稱他為"白石道人"。
姜夔為人瀟灑不羈，以陸龜蒙自許，當時的名流士大夫都爭相與他結交，連大學者朱熹也對他青眼相加，不但喜歡他的文章，還佩服他深通禮樂。著名詞人辛棄疾對他的詞也深為嘆服，曾和他填詞互相酬唱。
< data-logid="h3-title" style="color: transparent; background: url(https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_png/8HhkLH31w2k4ftPHcNv4zQmPyZnTfQ5fIZV6ml3YgDxuvXiacZe1a7eGgr6kTSwojxSWE1Uic72RzyvNHbEdFoXQ/640?wx_fmt=png) 0px 0px no-repeat; display: inline; float: right; font-size: 0px; height: 20px; text-shadow: none; width: 20px;">摺疊四處遊歷在湖州居住期間，姜夔仍舊時時四處遊歷，往來於蘇州、杭州、合肥、金陵、南昌等地，這些經歷在他的詞集和詩集中多有反映。
公元1190年(紹熙元年)，他客遊合肥，寓居赤闌橋，和範仲訥為鄰，在合肥，他有相好的兩位歌妓姐妹，彼此之間情深意厚，後來他做了很多詩詞，紀念這段美好時光。
公元1191年(紹熙二年)，姜夔從合肥出發，泛巢湖，作《滿江紅》詞，以浪漫的筆法和想像，謳歌巢湖仙姥，兼懷古嘆今。這年夏天，又到金陵謁見楊萬裡，其間作了《醉吟商小品》詞，懷念合肥情侶。秋天，再度奔赴合肥，作《悽涼犯》詞，通過對合肥城邑荒涼景色的描寫，抒發自己的憂國之思。姜夔和合肥姐妹的感情，是他一生中極為重要的感情經歷。從二十多歲認識這對姐妹以來，他有過多次合肥寓居之舉，直到紹熙二年秋，那對姐妹離開合肥才止。他在這年作的《秋宵吟》中無可奈何地說:"衛娘何在，宋玉歸來，兩地暗縈繞。搖落江楓早，嫩約無憑，幽夢又杳。"對她們的離去表現出無比傷感和眷戀。同年冬天，姜夔再次來到蘇州，謁見範成大，作《雪中訪石湖》詩，範成大作詩見答。姜夔在範家踏雪賞梅，範成大向他徵求歌詠梅花的詩句，姜夔填《暗香》、《疏影》二詞，範成大讓家妓習唱，音節諧婉，大為喜悅，特意把家妓小紅贈送給姜夔。除夕之夜，姜夔在大雪之中乘舟從石湖返回苕溪之家，途中作有七絕十首，過蘇州吳江垂虹橋之時，寫下了"小紅低唱我吹簫"的名句。
公元1193年(紹熙四年)，姜夔大約三十九歲，他在杭州結識了世家公子張鑑。張鑑是南宋大將張俊的諸孫，家境豪富，在杭州、無錫都有田宅。他對姜夔的才華也很欣賞，因為姜夔屢試不售，曾經想出資為姜夔買官，但姜夔卻不想用這種讓人羞愧的方式進入仕途，婉言謝絕。此後姜夔經常出入張鑑家，相互作詩填詞唱和。
< data-logid="h3-title" style="color: transparent; background: url(https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_png/8HhkLH31w2k4ftPHcNv4zQmPyZnTfQ5fIZV6ml3YgDxuvXiacZe1a7eGgr6kTSwojxSWE1Uic72RzyvNHbEdFoXQ/640?wx_fmt=png) 0px 0px no-repeat; display: inline; float: right; font-size: 0px; height: 20px; text-shadow: none; width: 20px;">摺疊移家杭州公元1196年(慶元二年)，蕭德藻被侄子蕭時父迎歸池陽，姜夔在湖州失去依傍，遂乾脆移家杭州，依附張鑑及其族兄張鎡，後不再遷徙，在杭州居住終老。張鑑是姜夔晚年最好的知己，兩人友誼極深，姜夔自己說:"十年相處，情甚骨肉。"
公元1202年(嘉泰二年)，張鑑死後，姜夔非常悲痛，作詩哀輓，可見其情意之深。
是時南宋朝廷定都杭州已經六七十年之久，原來的樂典散落。
公元1197年(慶元三年)，四十三歲的姜夔曾向朝廷獻《大樂議》、《琴瑟考古圖》，希望獲得提拔，但朝廷沒有重視。兩年之後，姜夔再次向朝廷獻上《聖宋鐃歌鼓吹十二章》，這次朝廷下詔允許他破格到禮部參加進士考試，但他仍舊落選，從此完全絕了仕途之念，以布衣終老。
公元1202年(嘉泰二年)，自張鑑死後，姜夔生活開始逐年走向困頓。
公元1204年(嘉泰四年)三月，杭州發生火災，尚書省、中書省、樞密院等政府機構都被延及，二千零七十多家民房也同時遭殃，姜夔的屋舍也在其列，家產圖書幾乎燒光，這對於姜夔無疑又是一個打擊，由於親朋好友相繼故去，姜夔投靠無著，難以為生，六十歲之後，還不得不為衣食奔走於金陵、揚州之間。
< data-logid="h3-title" style="color: transparent; background: url(https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_png/8HhkLH31w2k4ftPHcNv4zQmPyZnTfQ5fIZV6ml3YgDxuvXiacZe1a7eGgr6kTSwojxSWE1Uic72RzyvNHbEdFoXQ/640?wx_fmt=png) 0px 0px no-repeat; display: inline; float: right; font-size: 0px; height: 20px; text-shadow: none; width: 20px;">摺疊最後結局公元1221年(嘉定十四年)，姜夔去世，他死後靠友朋吳潛等人捐資，才勉強葬於杭州錢塘門外的西馬塍，這也是他晚年居住了十多年的地方。
就會被碰頭甚而被碰得頭破血流。這個時候，無論怎麼顯赫、富有的人物，都低下了昂貴的頭，彎下了最貴的腰，去探尋石洞裡的風景。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )
這些看來都是生活中再平常不過的小事，卻說明了一個道理，現實生活中，在我們實現美好理想和遠大目標的徵途上，有時需要我們昂首闊步，奮勇前進；有時需要我們低頭彎腰，才能跨過這道關鍵的門檻，獲得成功。智者懂得：能低者，方能高，能屈者，方能伸。
你是一個太重感情的女人嗎？每晚9點半，我都會在這裡陪伴著你。喜歡夜叔，就把【睡前伴你夜聽】分享給身邊的朋友一起關注吧，晚安！你抽菸嘛？8年無論從哪個方面來說都是令人懷念的。
艾克哈特·託利在《當下的力量》中曾說：
「可以清晰並堅定地說出自己的想法，但是不用攻擊和防衛。」
當一個人總想著要在言語上勝過他人，為了保全自己的面子踐踏別人的思想，遇事只考慮自己的立場，全然不顧對方的面子，這樣的人情商低的可笑。
《蔡康永的說話之道》中有這樣一個故事：
一個畢業於一流大學的高材生，才華橫溢，能力出眾，得到了上司的賞識。
每次部門會議，他總是很有想法，侃侃而談。可是同事卻並不待見他，工作中需要配合時，也沒有人協助他。
就他這個人來說，他其實很優秀，但是他唯一的缺點就是喜歡在智商和口才上碾壓別人。
當有人和他意見相左時，他習慣站在自己的角度證明自己是對的，常常將別人講到啞口無言，在同事中的人緣也慢慢變得很差。
始終要在言語上勝過他人，那說話的目的就不再是為了溝通交流，而是為了戰勝對方。
言語勝人，就算贏得了道理，卻也失了人和人之間的和氣，也許滿足了內心虛妄的成就感，但卻遠遠彌補不了他人對你的疏遠。
德國古典哲學的奠基人康德曾說過：
「我尊敬任何一個獨立的靈魂，雖然有些我並不認可，但我可以儘可能地去理解。」
何為尊重？
尊重是一種為人修養，尊重是一種處事態度，人與人相處要懂得互相尊重，換位思考。
生活中，總有這樣的人，滿身戾氣，看什麼都不順眼，懟天懟地懟眾生。
別人看見好吃的要吃，他非說也不看看自己都胖成什麼樣了，天天還想著吃；
別人說衣服好看，他張口就說這什麼破爛貨，你穿著難看死了，眼光真差；
別人說人生必須努力，他會憤慨地反駁，少看毒雞湯，沒有關係和背景，再努力有屁用。
他們不分場合，口無遮攔，不懂察言觀色，總喜歡對別人的生活指手畫腳，故意跟人唱反調，嘴上不饒人，說話做事總是帶有攻擊性，對人缺少最基本的尊重。
你若待人刻薄，說話蠻橫，就不要妄想別人對你笑臉相迎。
愛抬槓、不尊重別人的人，別人也不會給他留面子，必定不受歡迎。
一個高情商的人，心裡裝著別人，懂得照顧別人的情緒，尊重別人，嘴下留情，善待自己，善待他人，善待萬物。
《弟子規》有言：人有短，切莫揭；人有私，切莫說。
真正厲害的人，不拆臺、不揭短，明白什麼話該說，什麼話少說，懂得說話的技巧，更懂得做人的道理。
我國有很多畫壇大師，其中最出名的就是齊白石、徐悲鴻和張大千了。
在很多人眼裡，同行就是冤家，可他們一直亦師亦友，經常互相切磋繪畫技巧。
有一次，張大千畫了一幅關於蟬的畫向齊白石請教，畫中蟬頭朝下，趴在樹枝上。
齊白石說道：「此畫極其傳神，只是我以前畫蟬，請教過一個農民，他說蟬的頭都是朝上的，極少有朝下的情況，當然，這也只是他的一面之詞，我也沒有求證過，也不一定對。」
張大千聽後，趁著寫生的機會，仔細觀察了樹上的蟬，果然頭都是朝上的。
回來後，他告訴了齊白石，齊白石神秘一笑說：「其實我也觀察過。」
張大千此時才明白，原來齊白石早就知道他畫錯了，只是為了顧及他的面子才謊稱是從農民口中聽到的。
從此，張大千對齊白石更加敬佩了。
任何時候說話，都要懂得點到即止，說話顧及別人的感受，不要讓人下不來臺。
一個真正高情商的人，總是看破不說破，說話做事給人留餘地，跟這樣的人相處起來如沐春風，讓人舒服。
人常說：你希望別人怎樣對待你，你就應該怎樣對待別人。和讓你舒服的人在一起相處才能久處不厭，心生歡喜。
餘生很貴，不要太過於較真一些無關緊要的事情，不要把我們的時間浪費在與人抬槓上，好好生活吧。
點擊「在看」，與世界分享你的態度