那麼為什麼手淫會造成這樣大的痛苦，而且讓每一個人都欲罷不能，越想放開越放不開，越想放下越放不下，越想忘越忘不了，越想糾正越難以糾正，我現在就試著為朋友們分析一下。我們內心深處的手淫意識是怎樣產生的？是怎樣發展的？是怎樣運行的？是怎樣作用的？
釋迦牟尼佛說，不識本心，學法無益。為什麼楞嚴經中要講心的種種作用，為什麼阿難尊者還被女色誘惑，為什麼一切諸魔要先滅了這部經，為什麼佛要說，「淫心」不除，塵不可出。佛之一字一句皆有極其微妙和不可思議的含義，我們看釋迦牟尼佛說「淫心」不除，而並沒有說淫念，淫行，淫言淫語呢？這個也就是明確無誤地告訴我們，如果不直接從自己的心上解決問題，我們的淫心只能夠被控制被壓伏，而不能夠真正解決心的一切問題，等到因緣成熟之日，「野火燒不盡，春風吹又生。」那時候淫心的力量會更大，更強，更加地束縛和纏繞自己，更讓自己身陷泥潭從而墮落而無法自拔。
因為根據宇宙相對論的原理，您潛伏的「淫心」意念越久，它到時候爆發的內在力量就越大，因為我們是在強制性地壓住我們自己的心，越強制壓力越大，並不是它已經消失或者被我們壓得無影無蹤了。如果我們認為能夠把我們的淫心徹底壓跑，就可以徹底徵服它，那這個就是我們一廂情願的考慮和想法，與宇宙真理和現象不符合，暫時壓制它，不去接觸一切色情的現象，這個只是釋迦牟尼佛方便所言，是為了給我們爭取認識心的時間。就像一個彈簧一樣，我們用大石頭壓住它，它的因緣和因素力量一旦成熟，就會把大石頭強烈地反彈出去。又譬如我們站在大山的旁邊，我們叫的聲音越大，那它反轉過來的反作用力量也就越大。反作用力量越大牽引你墮入淫慾黑洞的力量也就越大，所以如果不用心解決淫心，我們以後還是相當危險的。
手淫的第一作用力量，首先是完全來源於「我」這個觀念和思想，它的發展順序依次是，因為有了「我」的存在和「我」的意識，所以才會有「我」的思想和「我」的行為，進而發展成為「我」的標準和「我」的條件。因為有了「我」的標準和「我」的條件，所以就會形成自己思想和意識的對立面，這個就是產生了分別心。
因為有了「分別心」這個作用，進一步在自己心裏面才會產生種種觀念，譬如好與壞，錯與對，是與非，黑與白，明與暗，左與右，上與下，高與低等等種種對立的思想。然後這樣對立的種種思想，又依據我們自身的環境，依據我們自身的眼光，依據我們自身的局限性。依照我們自身形成的種種思想意識，結果造成了我們最難以克服的障礙。那就是逐漸在我們心中形成了自己的喜歡和不喜歡，自己的愛好和非愛好，自己為自己量身打造的手淫的種種標準和條件，而分別心的作用產生之後，又容易在自己的心中產生種種朦朧感和神秘感，因為分別心的意識狀態始終是處於一種「自我幻想和自我陶醉，自我迷戀和自我美好」的虛幻空間之內，這樣就給我們造成了一種花非花，霧非霧的感覺，造成了一種海市蜃樓的感覺，而且經過分別心的聯想方式，造成了一種「自我感覺和自我感受」的浮想聯翩。從而產生「我」的繁衍三大特點,也就是我相，我執，我見。「即對外在現象不清楚,所以外在的事物的標準和程序,讓自己產生了自己的喜好」
這個也就是男人的手淫方式，為什麼大部份都集中在那些非常具有誘惑性和聯想性的語言，文字，事物之上，譬如白色的婚紗，黑色的蕾衣，以及對女性身體和神態的描寫之上，譬如雪白的玉臀，雪白的小腿，還有高聳的乳房和嫵媚，高貴典雅的表情和顏色描寫方面等等，男人只要一看到這樣的字句，大部分都血脈賁張情不自禁渾身的血液都集中在自己的頭頂，心眩神迷頭重腳輕，讓自己的心理面產生了一種暈乎乎飄飄然的「自我陶醉感和自我虛幻感」。男人對女人的身體相當著迷，尤其是25歲到35歲之間的少婦，更引起男人的種種幻想性衝動。其實這個就是引發了自「我」為自己設定的「自我喜歡」。掉在了分別心的對立面，放不開自己的心，放不開自己的觀念，放不開自己的標準和條件，放不開「自我感覺和自我感受」。
所以，一切淫心的表象皆是由於自己的感覺和感受所得，而一切感覺和感受皆是來自「我」的「分別心」，而分別心不但是形成一切情慾和手淫的根本，更是造成我們無始劫六道輪迴的總根源，因為自己的喜歡和不喜歡，因為自己的標準和條件，讓自己的心形成一種慣性的思維，並且在這樣的思維裡面連續打轉和滾爬，這個也就是為什麼男人有的喜歡看三級片，有的喜歡看歐美片，有的喜歡戀足，有的喜歡戀物，有的人喜歡虐待等等，造成自我種種手淫和情慾意識，縱然跌的頭破血流仍然無法覺醒的真正原因，就是在於我們內心深處的我相潛意識。
只要我們在思想上認識到分別心是形成一切手淫和情慾的根本條件和條件以後，進而明白女人的身體和神態，皆是一種假像，為什麼這樣說呢？因為我們用心分析一下，女人的身體神態再嫵媚再妖嬈再動人，如果自己的內心中沒有這樣的喜歡，手淫就不可能成立。可見外在的事物並不能夠帶給自己任何感覺和感受，一切都是源於我們內心的感覺和感受，是我們自己的心決定了外在事物的因素。感受是自己在內心中起來的，感受也是在自己內心中消失的，一切都取決於自己的貪心。自己喜歡的自己就去佔有，自己不喜歡的就放到一邊，看都不會看一眼，哪裡還會有手淫呢。手淫它也是看人和特定的對象才成立的。
這個也就是在分別心之後，又進一步形成的佔有心和霸佔心。上一步我們認識的是形成手淫的基本條件和總根源，然後，我們再進一步探討的就是手淫發生時候的第二步潛意識心理，那就是在對某一個特定的對象和事物，因為喜歡而特別感興趣的時候，自己內心裏面就戀戀不捨，就念念不忘，就朝思暮想。這是我們的分別心因為處於無明，而無法明白事物的真實性和虛幻性的區別，而難以將現實和想像分開，於是就借用幻想來滿足自己內心對真實的渴求和安慰。從而達到心靈上自己為自己創造的興奮和快樂。
分別心的後續衍生就是傲慢心，嫉妒心，自私自利心，嗔心，它結合了51個心所的種種作用。但仍然不離開貪嗔痴慢疑的本體作用。自己在內心中渴望佔有別人的東西，滿足自己先天以來的佔有欲望，這個是我們先天形成的意識心。如果佔有欲沒有得到滿足。在面對「人好我差，人有我無」這樣的現象時，自己的心裡便不是滋味，自己的潛意識中希望佔有屬於別人的東西。把別人的東西據為己有。然而當無法佔有別人的東西時，我們內心中就產生了一種潛意識的變態和扭曲意識，看到這些漂亮的女人，嫵媚的少婦，女人黑色的或者白色的蕾衣，性感的女人三角內褲，甚至女人身上的氣味等等，都極端地激發了自己天性中所存在的徵服女人的感官欲望，覺得這個世界上所有漂亮的女人都應該是屬於自己的，但是自己和女人又不認識，而只是通過這些電腦書籍等等媒體來認知和認可。
自我有時候也明白自身的局限性，因為它主要是活在我們的想像空間之內，現實和想像往往距離過大，我們在現實中難以找到這些女人，而現實中的女人和家庭有時候也和自己的想像條件不符合，所以「我」在現實中無法滿足自身欲望心理的情況下，它就會藉助手淫這樣的方式來發洩自己對現實的不滿足，來佔有「我」看中的這個女人。包括她用過的物品，穿過的內褲等等來繼續擴充自己的想像空間。達到淋漓盡致的一種思想意念和心理霸佔。在心理上始終不能夠放下,我們平時最難以克服的「再來一次或者最後一次」的心理就是在於這樣的心理狀態。因為這個是我們自己佔有「自己的感覺和感受」，是我們自己和自己的心過不去而已。而並非其他。
我們的「再來一次」的心理，其實就是在於我們的淫心是個無底洞，如果不在心上徹底認識和放下「我」的思想和意識。如果不認識清楚「自我感受」的虛幻性和虛假性，光靠觀白骨來破解對女人身體的迷戀。只是權益之法。因為這個世界時刻處於變化之中，而女人的身體並沒有什麼特別引起「我」的注意，「我」主要的運行方式是在於通過女人時刻變幻的衣服，髮型，表情和姿態，為自己的心製造出一層接一層的煙霧，為自己的心製造出一波又一波的衝擊。為「我」一次又一次嘗試新的刺激點和反應點。因為「女人美麗的身體」這個觀念是自己為自己「憑空想像」和「憑空捏造」出來的。女人身體和色情文字言語只是個助緣，真正的「罪魁禍首」是「我」自己為「我」想出來的種種美好感覺。
如果不從這一點上來破開和分析，這個「再來一次或者最後一次」的心理會永遠重複下去，而直接把我們拉到地獄中而萬劫不得出離。另外因為我們在沒有解脫以前，每一個人都是自私自利的產物，我們有些不正確的先入為主意識，已經牢牢地佔住我們的頭腦和空間，但是自己又不願意承認自己黑暗和不乾淨的一面，所以在內心裏面和阿籟耶識裡形成情慾的極其霸道和佔有性，這個女人必須是屬於我的，甚至她的表情，她的笑容，她的一言一行，一舉一動都在自己的心裏面。以一種傲慢心的能量電波的形式存在著。
手淫的第二潛意識主要體現在傲慢心上面，通過內心裏面徵服女人，一方面得到了極大的感官刺激。另一方面也體現了自己比別人強的心態，這個漂亮的女人已經通過手淫被我佔有，已經通過發洩被我得到了，這個自私自利愛佔女人便宜的偷腥行為，就是在於向自我意識證明，我比別的男人強，這個女人已經成為我的戰利品，已經被我俘虜，一切女人都是我的物品，女人在自我的意識形態下俯首稱臣，如果這個女人離開了自己，自己的心就憤憤不平，自我好象受到了極大的挑戰和侮辱，這完全是自我營造出的虛幻概念和虛假煙霧，讓自己的心從而達到了一種沾沾自喜並且得意忘形的潛意識心理，但其實仍然脫離不了自己為自己設立出來的一種虛無縹緲的「自我感覺」和「自我感受」。
因為手淫的作用和情慾的心理運行作用相當複雜，每一個人自身的情況也是千百萬化，但萬變不離其宗，今天先為大家暫時分析到這裡，以後繼續為大家分析它的深層次聯繫作用，包括嗔心，慢心，疑心在手淫和情慾中所產生的種種作用。但以後的種種作用均是起於前面的兩種心的作用，具體一個概念輪廓而言，就是自私自利的這個「我」，是一切心運行的總開關和總樞紐，也是51個心所作用的總指揮部。
只要大家明白這兩個作用心理，就已經好象拿到了尚方寶劍。只要認識清楚並且觀照自己的傲慢心和分別心，就能夠徹底解決淫慾的苦惱和煩惱，因為六根是互通的，他們具體的作用都是在於消除「我」，這個就是觀世音菩薩所說的，無眼界乃至無意識界。他們的根據地的地下堡壘和地下指揮所，都是在於有個假「我」而存在，都是在「我」的基礎和條件下，產生出來的種種概念。
沒有了「我」，就沒有了分別心，而傲慢心恰恰是「我」最大的絆腳石。不願意承認別人只願意承認自己，如果一個人百分之百的承認別人，而百分之百的否定自己。那「我」不就沒有了；
「我」沒有了，分別心也就沒有了，分別心沒有了，對立心就不存在了，對立心不存在了，自己的喜歡和不喜歡就沒有了，如果沒有了自己的喜歡和不喜歡這個概念，那一切女人的身體你還有什麼固執和喜歡的呢？如果沒有了喜歡，你還會不會手淫呢？你的欲望是不是突然就可以煙消雲散了呢?
在手淫以及欲望宣洩的過程中，每一個人都是因為環境和情緒的種種原因，而造成內心煩躁不安，渾身燥熱，心情格外壓抑，並且鬱鬱寡歡，心裏面渴望追求一種快樂，來暫時忘記這些苦惱，在這樣一種條件的刺激和影響下，不管男女百分之百都會採取手淫來進行情慾上的發洩。反而獲得心靈上的暫時平靜，然後身心疲憊並且馬上能夠很快地入睡，這樣的環境和條件只要成立，在沒有結婚以前，手淫一般難以停止。
那這個心理究竟是怎樣形成的呢？男女的欲望周期一般都是以7天，14天，21天，28天。35天，而它們的周期一般都是以這個加上七為基礎的，這個是人體在長期以來的進化過程中所形成的，我們一般會把手淫歸咎於自己身體的循環運行，但真正的原因並非是生理上的，因為生理只是一種助緣，生理完全是因為心理產生出來的慣性規律。
其實這個還是我們內心中的「我」，在起著作用，心中是沒有魔也沒有佛的，一切都是自己的妄想所導致。它在迷的時候是魔，它在悟的時候是佛，「我」的心理有兩方面的潛意識空間，但我們迫切需要知道的是「我」和手淫有什麼樣的緊密聯繫呢？「我」本身具有佛性和魔性與一體的性質，魔我們暫且稱呼它為「假我」，佛我們就稱呼它為「真我」，但它們同屬於「我」。
「真我」始終尋找的是一種真正的快樂，那就是和宇宙的光明大道完全融合於一起，這個是我們每一個人本身具有的如來光明本性，但是因為六道輪迴的過程中，我們漸漸被欲望所牽引，而迷失了「真我」，結果墮落蛻化變成了「假我」，而難以找到自己，但「我」的光明本性是始終不會消失的，它始終在我們的潛意識也就是佛教所言的阿賴耶識堆積著隱藏著，但它處於的是一種潛伏性的狀態。也就是在「真我」被迷失的過程中，並沒有消失其作用，而是以一種反作用的能量「假我」快樂方式，在不停地向外界傳遞著信號。
我們為什麼在手淫的時候，感到很快樂很刺激很興奮，但為什麼在手淫結束以後，卻又百般沮喪失落無奈痛苦，甚至換來的是更加的失望與頹廢，還有男女在作愛以後，尤其是男人突然一句話都不想說，突然變得很困惑，覺得自己實在不值得一樣的心情。而只是點根煙想靜靜地坐一回考慮一下。雖然時間很短，但這個就是「真我」的作用。
因為「真我」自己在手淫以後明白，這個並不是「真我」要追求的快樂，「真我」和「假我」在自己給自己捉迷藏。但我們始終不明白，真正的快樂到底在哪裡，因為我們所有的人都是在淫心中迷失的，但人雖然迷失了，我們自身的「真我佛性」卻仍然在不停地追尋，在思索著答案。也就是潛意識地問自己，「我」的快樂到底在那裡？「真我」始終明白，手淫的這樣一種快樂是虛幻的。並不是自己尋找盼望的方向和歸途。
在「真我」和「假我」相互作用的時候，「假我」為了讓你找不到「真我」，「假我」最厲害的作用力，並不是手淫的本身，它是在逐漸腐蝕並且打擊你的信心和勇氣，讓你在心理上感覺到自己一敗塗地，是一個徹底的失敗者和無能者，自己再也無可救藥，心理上徹底地對你進毫不留情毫不手軟的打擊。使你自己再也不相信自己，能夠戰勝自己的命運，找回自己的佛性，這樣你必定會被自己心靈的黑洞完全侵蝕完全摧毀。最可怕的是，我通過「手淫」的作用和助緣，它將直接導致我們的心中產生一種「極為可怕極為可怕極為可怕」的「報復性墮落」！！！這個就是我們俗稱的「破罐子破摔」。這個一點大家一定要切記切記，雖然暫時克服不了手淫，但必須要有信心，否則心理的大廈一但倒下就很難再起來。
「破罐子破摔」在男女之間表現的都非常明顯，在男人的一方表現為不思悔改，心裡想反正已經是這樣了，誰也救不了我了，我就索性一不做二不休繼續墮落到底。自己報復自己，自己自虐自己，自己往懸崖下跳，然後又通過喝酒打牌看黃色錄象去找小姐宣洩等等，而女人在失戀或者情感破裂的時候，這樣的心理更是讓人瞠目結舌，甚至通過自殘自殺來達到「報復性墮落」。比個女人最容易犯的例子，那就是譬如她和她的男朋友分手或者吵架，她就會通過和別的男人上床，來達到報復男朋友的目的。但結果卻往往後悔不迭。「假我」利用更加激進更加激烈的一種思想行為方式，繼續讓你沉湎於麻木麻醉麻痺的意識空間之內，從而將自己的靈魂活生生的撕碎，把「破罐子破摔」發揮得淋漓盡致。
其實這些都是我們在自己的心裡製造出了報復自己，它的內在心理也相當複雜，尤其是和傲慢心「我執是形式，傲慢心為我執的內容」有著極其緊密的聯繫，我會在第三篇裡為大家詳細地分析傲慢心和「破罐子破摔」和手淫慾望之間的心性連接，以便大家能夠早日認識到自己的心，從心上解決而不是「從戒了多少天」上去認為自己已經戒淫成功，這個路還相當遠。並不像我們想像的那樣簡單。
手淫這個意識心裡其實隱藏著我們眾生的宇宙遺傳基因密碼，並且隱藏著我們自身的如來藏，因為我們是在這裡轉生的。這個就是譬如在毒蛇守護的地方必定有寶藏一樣。否則怎麼可能會有這個世界不分男女老少甚至動物界都存在著手淫的普遍現象。而且不用學習就會。存在著的一定有其甚深的作用和目的。大家可以詳細解讀我的文章「肉食和手淫之間的緊密聯繫」對於烏芻瑟摩於如來前，合掌頂禮佛之雙足的認識，
「破罐子破摔」其實也是嗔心的具體體現，嗔心和手淫之間也是有著非常大的作用，貪嗔痴慢疑和手淫之間的欲望是相當於一個平面線。你中有我，我中有你，因中有果，果中有因，它們之間既平衡運行又相互交錯，既糾纏錯亂又獨立作用，所以很難用一個準確的順序和條理來解釋和分析。為什麼說嗔心和手淫之間也有非常大的聯繫呢？
首先我們已經明白，手淫的條件發生原因在於，當外界環境不符合自己心情和標準的時候，當我們難以找到自身目標和方向的時候，或者得不到別人注意的時候，或者遭遇打擊內心忿忿不平的情況下，我們內心裏面就充滿著焦躁煩悶，產生著諸多煩惱和不順心不如意的心理因素，由此衍生成為心處於虛無飄渺的狀態下，處於騰雲駕霧的狀態下，火氣非常大。所以藉助手淫來釋放一下內心中存在的壓力，暫時得到一種假的心靈蘊藉
我們的手淫心理為什麼和煩躁心嗔心如此接近，想必大家已經看出來了，它們的屬性狀態同屬於火性，慾火也是一種火，煩躁也是一種火，嗔心更是一種激烈的猛火，引火所以燒身。在一個人大怒，大喜或者煩躁煩惱的時候，這樣的虛火將直接將自己的欲望之火引起來，所以中國的詞語慾火焚身就描寫出這樣一種形態，為什麼釋迦牟尼佛要我們戒「嗔」和「酒」，一個原因也就是在間接幫助我們解決淫心的實際問題。
火性的力量是往上升的，水性的力量是往下走的，我們平時在放生或者做了好事的時候，突然感覺手淫好象消失了不少，其實並不是欲望消失，而是激發了自己的大悲心，大悲心屬於水性，水能夠控制火性，並且能夠使火性滋潤身體各部，在大悲心到了一定時間的時候，我們內心的火性就會被轉換，所以多放生、多做好事，多為自己積累福德。其實都是最好的並且在短時間內，增加自己戒除手淫的一種非常好的助緣方式。也會給自己的心增加早日明白自心作用的機會。這個兩者是合在一起的，誰缺少了誰都不可以。
只要我們按照釋迦牟尼佛的方法去做，在明白我們手淫的心理條件以後，我們傲慢的就學習謙虛，愛發脾氣的就學習溫和，急噪的就要學習耐心，學習在生活的各個方面能夠平對待人，不舍賤從貴。不越貧從富。這些都是消除我們分別心的方法，我們每一個人都會看到別人的缺點和錯誤，我們把別人的缺點和錯誤，來監督自己，來反省自己，來反思自己。這些才可以從根本上解除痛苦。如果我們那自己的習氣現在非要硬著頭皮，和所謂的淫魔戰個你死我活，這個是非常不切合實際的，也是企圖用一個雞蛋去砸幹大海水。必須從心性上直接下手。而不是赤手空拳在淫魔面前逞萬夫不擋之勇。只有智慧只有以柔可剛才是究竟之法。
我在前兩篇「手淫的潛意識心理基本運行特徵」的文章中，我已經略為簡單地敘述了傲慢心和手淫之間的緊密聯繫，但是因為篇幅有限，再加上這個屬於非常微細的無明意識，很難找到一個具體的開頭來闡述。並且感覺有一種無處下手的感覺。所以不到之處，還希望深陷邪淫的朋友們能夠多加包涵，但是我可以保證，如果我寫得這些文章和體會，你能夠這樣去做並且施行，直接在自己的心性上下手，假若不能夠幫助你永斷邪淫和徹底解決這些煩惱的話，我願意代替所有犯邪淫的朋友下盡一切地獄，乃至阿鼻或者金剛地獄。
大家讀佛所說的所有經典的時候，不知道有沒有注意，當每一位菩薩，天龍八部鬼神，啟請如來講法或者代佛說法的時候，必定會說一句，「承佛威神加持」。而這一句不僅僅是我們認為的，一句簡簡單單的客氣話或者表現謙虛和恭敬的一種形式。這個只是外在的表法方式，但它裡面真正的內涵卻蘊涵著十方三世如來菩薩的甚深無上用意。它是一種關鍵中的關鍵，重點中的重點，微妙中的微妙，看似簡單的一句話，卻是一部非常深刻的無上甚深微妙法，誠如觀世音菩薩心經所言，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
大家一定奇怪，你分析手淫就分析手淫，你直接告訴我們怎樣破除手淫就算了，現在卻講起傲慢心來了，為什麼要跑題呢？將這些好像與手淫不相干的心性呢？手淫無明起因最大的障礙就在於此地此源。這樣一層含義也就是幫助我們破除傲慢心的我執，那必定會帶動我們破除邪淫的妙用，因為它們之間起著一種承上啟下承前啟後的作用。這一句話，在所有的佛法中，不僅大量重複出現而且不厭其煩地將這個信號傳遞給我們，它表明了佛菩薩什麼樣的具體用意和甚深慈悲呢？這句話究竟起到怎樣的一種作用？在這裡我願意將自己微不足道的心得供養給一切眾生。
我們眾生的心性很傲慢,看不起一些卑下的事物,喜歡以貌取人，我們的心總是被自己的意識所蒙蔽,覺得自己很高很大很強很了不起,虛榮心非常強,盲目追求一些華而不實的東西。總是在內心中產生一種優越感和居高臨下感，不願意在心裏面承認他人，不願意在心裏面接受他人，不願意在心裏面肯定他人，不願意在心裏面否定自己，唯恐別人看不起自己，唯恐自己沒有面子或者掉價，唯恐別人不知道自己是誰，唯恐承認他人以後就會辱沒自己，或者說怕自己被淹滅和埋沒。怕自己從此以後沒有了。
所以我們在自己的心裏面，總是按照自己的方式和觀點去衡量他人，去觀察他人，來判斷是與非，對與錯，黑與白，好與不好；如果別人沒有按照自己想的去做，自己就不願意，不高興，不愉快，憤憤不平，怨天尤人，甚至喊天罵地，自己認為天下人都對不起自己，都小瞧了自己，都故意歧視自己，其實這個就是「我」自私自利的具體體現，也就是傲慢心的具體行為特徵。
因為自己內心裏面不平衡，不規則，不圓滿，心靈上就產生了一種空虛和煩惱的感覺，感覺如影隨形地在自己的心裏面，變異變換變化如海市蜃樓一番，如花非花霧非霧一番，如鏡花水月一番，在這樣自我創造出的虛幻的情景感應下，我們就容易被麻醉和麻木，就容易受到麻痺和牽引，將這樣虛幻的妄想當成真的，就容易造成心靈的漏洞。然後就會尋找一種方式，來希望達到暫時的蘊藉，暫時的快樂，暫時的安慰，暫時忘掉這些不快樂的事情，來試圖進行一種自我逃避和躲藏。
所以「假我」就會乘隙而入，並且利用手淫以及發洩慾望的方法，來尋找心靈的刺激和興奮。來達到心裡上的一種依賴和依附。這個作用力量也是相當難以用語言闡述的，我會在以後的時間內，專一地為朋友們分析妄想的總根源以及作用原理，它同樣也是手淫慾望中不可以缺少的作用力量。換句話說看起來的手淫，其實是51個心所作用的同時發揮和同時利用，同時運作和同時牽連。
我們平時很少注意彌勒菩薩的歡喜心修法，其實是破除「假我」的一種相當微妙的無上和精深佛法，我們大家千萬不要小覷了彌勒菩薩的修法。你修成圓滿的大悲心但也不一定能夠修成歡喜心，但如果你修成了歡喜心必定能夠有圓滿的大悲心。能夠肩負未來一切眾生的覺悟任務的，他的方法豈可等閒視之？我在此僅僅建議大家多讚嘆彌勒菩薩，佛經上說，娑婆世界一切有情一切無情的心性皆由彌勒菩薩所化。彌勒菩薩就是講心的作用的，也是開啟我們心性的老師，我們不經過彌勒菩薩的心性加持，什麼時候都不能夠得到圓滿究竟的覺悟。
大家也許已經看出來了，我上面講到的傲慢心性，你看夾雜著分別心，怨心，悖逆心，狂心，疑心，悖逆心，不平心，羸劣心，懈怠心，嫉妒心等等。剪不斷理還亂千絲萬縷猶如蜘蛛網一樣。但它的作用始終不離開「我」，佛菩薩不會教給我們盲目觀察空性的方法，不以火燒空，不以空觀空，佛菩薩教給我們的方法永遠是最適合我們眾生根性的，永遠是不誤導我們眾生一點一滴乃至一分一秒的，佛菩薩讓我們的心裏面有了工具，然後用工具去學習，言顧行行顧言，並且能夠認真仔細周密詳細地分析觀察自己的心，讓我們能夠自我解脫。而「承佛威神加持」就是讓自己心能夠破除「我」而教給我們的無上妙法之工具。
「承佛威神加持」並不是說我們就不努力一點，光靠佛菩薩幫助我們，就可以讓我們找回自己的心，那這個是永遠不可能的自我幻想，心是你自己的心，意識是你自己的意識，我們必須清清楚楚明明白白的是，心是自己給自己顛倒的，而並不是佛菩薩讓你顛倒的，佛菩薩只能夠做你的樓梯，而不能夠做你的腳。你自己迷路了，你自己就用腳走出去，光想佛菩薩把自己用大橋抬出去，這個同樣屬於傲慢。心的問題只有自己能夠為自己解決。佛菩薩實在是愛莫能助。而「承佛威神加持」另一層含義無非是暫時地幫助我們，從而能夠鼓勵自己激勵自己，跌倒以後可以重新站起來，爭取時間能夠早日明白心性而找到回家的路。
我們會發現，我們越不願意承認別人，我們越不願意接受他人，我們越不願意肯定他人，其實就是和自己的佛性過不去。那內心中「假我」的力量就會越來越強大，心裏面黑暗的習氣就會越來越髒，自己在自己的心裏面製造了種種障礙，種種知見，種種固執，種種偏見，種種齷齪等等，都是因為自己為自己設立的種種條條框框。造成「假我」在內心裏面自我膨脹，自我擴充，自我肆虐，自我發揮，在心裏面大行其道，使「真我」一步步地被蠶食，被吞噬，被包裹，被壓伏，掉進「假我」的包圍圈裡，而生生世世不得出離。
我們應該明白，心性是我們自己的心性，如來是我們自己的如來，光明是我們自己的光明。我們承認他人，就是在承認自己，我們幫助他人，就是幫助自己；我們接受他人，同樣也就是在接受自己。我們之所以不願意承認他人或者接受他人，只是為了維護自己的「假我」，就是為了讓別人能夠看重自己，就是為自己下地獄而準備的路費而已。並沒有帶給別人絲毫的傷害和損失，因為我們是在破壞我們自己的心，而並不是任何人可以破壞了的。
你百分之百地承認別人，就是你的心在百分之百地承認自己，你承認別人有百分之五十，那你自己的心性作用和如來本性也只能夠看發百分之五十；你承認別人有百分之0.1，那你自己的心性作用也只能夠開發百分之0.1，如果你不願意承認「承佛威神加持」，那你的心性就永遠不能夠開發。一切內心的開發都取決於你自己的心能夠接受別人多少，這個就是你承認別人多少，你就能夠得到多少。這就是宇宙的相對論和心理回應原理。
道理就是因為簡單，卻容易被大眾忽略，總是想法設法找一些高深的佛法，而誤了自己。看起來最簡單的佛法，其實就是幫助你覺悟的無上妙法。一切如來菩薩大慈大悲，他們講的佛法是能夠讓一切有情無情能夠聽的懂聽的明白，怎麼會有種種的區別呢？
宇宙的原理和基本規則就是永遠接受他人，這個是一切大道心性的規律和基礎，大愛無言，大悲無聲就是這樣的道理。平時佛叫我們的念經回向。其實都是佛菩薩的慈悲方便顯現，讓我們自己糾正自己的心，讓我們學習接受他人，讓我們學習讚嘆他人，其實都是暗地讓我們自己幫助自己。儘快恢復如來光明本性，一切如來都是居住在我們每一個眾生的心中的。只要我們心中的「三峽大壩」，自己為自己去掉，一切如來的大悲水就會源源不斷地流到自己的心中。
我們試著分析一下，在我們接受他人的時候，在我們「承佛威神加持」的時候，「真我」會一步步地進入到自己的光明本性中，「真我」的力量會越來越大，那「假我」的作用力不就越來越小；「真我」的光明會越來越強，那「假我」的黑暗不就越來越少；「真我」的海洋會越來越寬闊，那「假我」的作用力不就被逐漸地被淡化；「真我」的火焰會越來越強烈，那「假我」的作用力不就同樣被燒掉；「「真我」的胸膛會越來越大度，那「假我」的作用力不就發揮不出來；「真我」的眼睛會越來越明亮，那「假我」的作用力還有什麼可以遮掩呢？直到最後「真我」徹底融化「假我」，如冰融雪消如春暖花開，所有自我設定的障礙和自我意識的錯誤，都會「隨風潛入夜，潤物細無聲」，都將被真理的海洋所包容所溶解所改變，從此合二為一，形成真正正大光明的「我」。
在回歸本性的如來境地的時候，這樣就究竟徹底地解決了手淫和情慾，並且能夠直接迅速地解決六道輪迴所有的問題。契入不可思議之如來境界。沒有了「我」的存在，一切分別心就不會成立，一切手淫的種種欲望都是根據「假我」的基礎上形成的，譬如你需要喝水，就需要用杯子，如果沒有杯子，你就不可能喝到水。如果把杯子比做「假我」，把水比做「邪淫」，這樣被杯子拿掉了，手淫以及六道輪迴的意識就會被「空」掉，一「空」而百「空」，從此以後再也沒有「假我」，一個人就能夠得到究竟的自在，就能夠得到究竟的快樂。就能夠更好地放下自己，投入到大慈大悲救苦救難的事業中去。這個就是「空而不空」的內在道路和含義。「空」是「不為自己求安樂」，「不空」是「但得眾生脫離苦」。
在內心裏面如果不停地這樣訓練自己的心，學習接受他人和包容他人，那在最短的時間之內，內心裏面會得到不停地淨化。但在這樣的心性過程中，內心裏面在接受他人或者「承佛威神加持」的時候，心裏面是相當難受的，有時候簡直是撕心裂肺的感覺，心裏面極其不願意承認，渾身不舒服，肚子裡面好像被迅速地凝固在一起，所有的器官被糾纏在一起，內心如火燒一樣，還有種種被化療般的痛苦感覺，這些都是「真我」在淨化「假我」的交戰過程，難受也要難受些時候，痛苦也要痛苦些時候。依據各人自身業力的因緣和修行的努力來定。這個我需要再重複一下，佛菩薩在這個方面幫不上忙。他只能夠為我們指路。這個化療是自己為造成的，也需要自己來完成它。
手淫心性的來龍去脈和衍生特徵，我今天就暫時為大家分析到這裡，如果不從這個方面解決，我們早晚還要受到它的牽連，大家都讀過佛經知道非想非非想天，能夠過八萬大劫的仙人，還要墮落，就是因為沒有徹底究竟地解決好「淫」和「我」之間的微細無明，試圖用「空」的原理來逃避「淫」，結果不管過多少時間，仍然要被欲望纏繞和束縛。仍然要從天上甩下來，所以我們不要試圖逃避或者害怕，一切都要從心上解決。一切都要從佛法上去認識，如果沒有佛法，一切眾生皆不可能也絕對沒有這個可能去出離煩惱。世上無難事，只要有心人。淫從心上來，還須心上去。這個世界上最有哲理的一句話就是，解鈴還須繫鈴人。
在「手淫的潛意識心理基本運行特徵[四]
」中，從心上認識了以後，怎樣從實際解決問題，我會從因果規律方面，再為大家詳細講解，我們手淫和邪淫之間的因果聯繫，包括我們平時的意識思想行為言語等等方面，使大家能夠快速解決苦惱和邪淫。
在手淫現象的持續過程中，除了在上三篇中所提到的從心上分析它以後，我們還要從因果的規律上來進一步闡述其現象本質。我們在日常生活中所接觸到的一些色情書籍和色情影片，圖片或者異性裸露的身體，或者刺激的畫面的時候，就會讓我們想入非非浮想聯翩，從而引發心理的欲望，利用手淫將這樣的生理快感排洩。
這個一方面是我們自身受不了誘惑，受不了情慾的煎熬。意志力不堅決的因素外，還有一個很重要的一方面，在手淫的過程中，還摻雜了宇宙本身的因果規律，也就是佛菩薩告訴我們的，種瓜得瓜，種豆得豆。在六道輪迴的運轉過程中，我們每一個人都在六道裡男變女，女變男。六道輪迴的業力習氣相當重，誠如普賢菩薩所言，我們的惡業和欲望，如果有形狀的話，盡虛空法界都放不下，地藏王菩薩也告訴我們，我們眾生的起心動念，其中有著很多的罪業，當然我們習氣最嚴重的最厲害的，莫過於男女之間的欲望糾纏。
大家應該注意一下自己的手淫內心發展變化的規律，我們平時生活節奏緊張，這個時候腦子裡面倒沒有什麼胡思亂想的，但是只要一坐到電腦旁邊，心裏面禁不住就血脈沸騰，渾身燥熱不安，頓時心猿意馬起來，腦子裡告訴自己，千萬不要打開黃色網站和網葉，千萬不要瀏覽。但腦子裡面總是有一個誘惑性的念頭不停地升起來，將我們平時最喜歡看的色情影片調集出來，並且連續不斷地在我們腦子裡面放映，心裡就產生了這樣一種聲音，來安慰自己，「這個是最後一次，或者是我就看一眼，馬上就關掉」；或者在心裡給自己找出種種藉口，不停欺騙自己。試圖在心裡給自己找到一次手淫「最後的理由」。
上述種種現象的產生，除了「我」的心裡因素作怪以外，其中手淫裡面大部分還夾雜著我們「業障和受報」的業力，萬法皆空，因果不空。我在前面已經提到，我們在六道輪迴裡最吸引我們的還是男女之間的情慾。這個業力非常大，我們在現實中就可以發現諸如粗此類現象，然後我們就會推算出我們無始劫來，我們究竟做了多少傷天害理的事情和侵佔他人妻女的因果。這些在因緣時機不成熟的時候，往往都會以「手淫」的方式，讓你遭受無盡的痛苦和折磨，讓你遭受極大的摧殘和感受，從而達到「受報」的作用力量。我就為大家簡單地敘述一下，這樣因果報應的一些平常現象，大家就可以以此類推，以便多做功德多做好事來早日消除惡業。
我們千萬不要以為，我們平時所起的每一個念頭都好像無大礙，地藏經上已經說"起心動念，無不是罪"，文殊師利菩薩也對我們說過，我們的每一個念頭的發生，都不是無緣無故的。有念就會有腦電波，而腦電波的形成就同時產生一種作用力，而這樣的作用力量就會存儲在你自身的阿賴耶識裡，由我們體內的三屍神隨時紀錄，絕對錯不了,也絕對不會漏掉一個。機緣和條件只要成立和具備，就必須要受報。而因果力量也不會平白無故地消失。那我們手淫的因果力量是怎樣無意識產生並且發展的呢？
看看我們現在，就會知道我們的以前，我現在試舉一些例子，我們在平時所傳播的淫書淫畫和一些黃色影碟和黃色網站，當別人看到的時候，如果你讓對方因為受不了誘惑而產生手淫的動機，你讓別人手淫一百次，你自己就會同樣產生手淫一百次，他假若因此而去誘惑別的女孩子，去找妓女染上了病，或者對別人的妻女，對自己的家人，對自己的親戚朋友產生了邪淫的思想和行為，這些帳你也有同樣的一份。而且他再將這些東西傳播給更多的人，再去誘惑並且腐蝕別人的內心，你自己得到的「手淫報應」就會成幾何狀態的上升。
這樣再不停地流通和流傳下去，你自我的報應就也會如「滾雪球」一樣，越滾越大越滾越多，假如有一千人因你的直接或者間接聯繫而受害，你浪費了這個一千人的精氣神，那麼你就必須得到這樣多損失精氣神的因果報應。這個就是宇宙因果相對論的基本原理和準則。你讓別人因此手淫了一萬次，你也同樣也一次跑不掉。只要他的思想和行為不停止，你仍然需要不間斷地受報。
但這樣的受報，也因為各人因緣和福德的不同而有所不同，譬如學習佛法以後，「承佛威神加持」，那這樣的受報會給你轉到錢財上或者其他方面，來間接代替受報，這個也就是為什麼有的人學習佛法以後，覺得自己的運氣特別不順，有的人剛剛學習佛法，剛出門自行車就丟了，或者無緣無故手機就掉了，這些現象其實都是重罪輕報的結果，佛菩薩在暗中幫助我們消業。
只是很多人不明白這個道理，一學佛就覺得什麼都如意都不順心都不會一路順風了，於是埋怨佛菩薩，甚至對佛菩薩失去了信心。其實這個正是佛菩薩最慈悲我們的地方，讓我們早日消除惡業，破財免災，其實是佛菩薩暗中將你現在的福報，轉到受到你影響的人上，這樣業障就可以慢慢地解開。以後不下地獄受報。
現在我們接著分析產生手淫受報的原因，在生活的各種現象下，我們平時所說的黃色笑話，或者無意識中開的黃色玩笑，或者寫下的淫詞豔語，在男女接觸的過程中，你抱著玩一玩或者一夜情的態度傷害女人，用一些曖昧的詞語形式，或者送一些挑逗性的物品引誘女人，在大街上看到漂亮的女孩子意淫【註：女人故意裝扮自己，穿些暴露引逗性的服裝，譬如現在的露屁裝，以吸取男人的注意，引發男人手淫，這個以後同樣女人也要因此而受報】，看到別人的妻女腦子裡面渴望勾引，在熟悉的人之間開些葷話，而由此表露自己的幽默能力。
總之能夠引發別人產生遐思的，能夠讓別人心醉神迷的，能夠故意誘惑別人，能夠讓別人浮想聯翩的，能夠讓別人產生意淫手淫乃至發生兩性關係錯亂，乃至發生亂倫事件的，你現在傳播亂倫小說，讓別人產生這樣生理和心理衝動的，並且形成事實的，以後你必定也會投生在亂倫之家，同樣接受這樣的因果。這樣的因果報應規律太多太多，每一個人都不一樣。在這個因果規律上面，不論男女，不論時間，不論有無學習佛法，皆要因此而受報。
所以我們第一步必須是要懺悔我們的過失，心生罪生，心滅罪滅。只要學習佛法，並且願意改正錯誤和思想，多為自己積累功德，多為自己修福報，多去幫助別人，並且及時地回向給我們一切冤親債主，和曾經讓別人手淫過犯過邪淫的一切眾生，那我們的手淫思想就會慢慢地消失。直到解除痛苦和煩惱。
我會在手淫的潛意識心理基本運行特徵[五]中，再為大家詳細地闡述，怎樣能夠激發自己的大悲心，以及轉換慾火的本身，怎樣不花錢就可以多做功德並且能夠讓你的冤親債主離開。因為犯邪淫的很多朋友，目前都無很大的經濟自主能力，再加上目前經濟不景氣，想去做好事和多做布施，有時候也是有心無力，舉步維艱。
最後我為大家推薦消除罪業效果非常明顯的，八十八佛大懺悔文
和超度一切冤親債主的「往生咒」，並且建議大家在寫完文章以後，都在文章後面及時的回向。因為你寫的文章，也同樣可以給人警戒，可以啟迪他人。可以幫助別人，能夠少犯邪淫，這樣就能夠直接完成你本身的功德回向。可以將因為你錯誤的思想和行為。乃至一舉一動一言一行一顰一笑，而使別人因此而犯邪淫的過錯，能夠及時的消化和轉換。
在手淫的潛意識心理基本運行特徵［四］中，我給大家已經介紹了手淫的一些實際運行的心理，因為想要徹底地消除手淫以及情慾，除了在心上漸漸明白道理之外，還需要知行合一，用行動去做，破除自己的吝嗇心，才能夠取得福報智慧，，並且將此功德回向給我們無始劫輪迴以來的一切冤親債主。
但很多朋友因為目前經濟情況不太穩定，大規模放生以及做布施的機會比較少，再者就是你做好事，也是需要有福報的，你如果沒有福報，你的冤親債主阻擋住你，讓你無法有做好事的機會，那你縱然有錢財，有時候也難以去做成好事。所以如果你碰到急需要幫助的人，就一定要發自內心地幫助他，使他能夠解決一些燃眉之急。很多朋友擔心自己行好事會受騙，這些其實根本不需要顧慮，他如果騙你，那佛菩薩暗中會幫助你將他的功德，成千上倍地轉到你的冤親債主上。他騙了你一次，不僅僅你的善心沒有受到損失，反而使你的善心更加圓滿。在這個方面還需要我們積累一定的智慧。
怎樣在生活中利用各個方面，來戒除自己的邪淫呢？這裡很多朋友都是依靠放生而得到了很大的福報和功德，為什麼放生會有這樣大的效果和作用，就是因為放生實際上是放生自己的心靈，而直接開發了你的大悲心，大家平時讀觀世音菩薩普門品和默念觀世音菩薩的名號。大家內心都感到一種清涼的氣息從胸中生起來。這些都是我們自身大悲心水性的作用。我們的身體是地水火風的性質，但是最能夠達到降伏火性的。就是水的作用，這個是屬於宇宙之間的一種五行相剋的規律。
所以我在這裡為大家講述怎樣開發自身的「水性」，因為我們自身的水性佔我們身體的百分之七十以上，在楞嚴經上25位圓通大士，每一位菩薩都為我們表法，月光童子的老師是水天佛，水天佛其實就是我們自性的如來，也就是開發我們自身的水性作用的，這樣就可以使我們自身達到水火相濟的效果。但怎樣具體地開發，怎樣在生活中「億佛念佛」呢？怎樣具體地觀想呢？下面我將我自身的一些方法會一一列出，以便為大家做個借鑑。但是我在這個方面有時候還做的不太周到與周全，在此向南無偉大本師水天佛懺悔，我在此再羅嗦一句，大家也許注意到，我為什麼總要在南無本師釋迦牟尼佛面前，加一個「偉大」字眼呢？大家可以試著讀一下。看這兩種稱呼到底有什麼不同？
這個就是我平時琢磨出來。並且認識到，看起來「偉大」這兩個字，在我的內心裏面就會形成真正的「念佛」強大的電磁場波，南無本師釋迦牟尼佛，這樣念容易造成一種語言上的形式，有時候好象在故意敷衍佛一般，沒有真情實意的感覺。但是自從我讀成南無偉大本師釋迦牟尼佛以後，我心裡馬上和十方三世一切人天這樣的恭敬心連在一起，我每念一次都幾乎熱淚盈眶，真是念念相應念念佛迅速激發了我自身的感恩心，尊敬心，讚嘆心，禮敬心，懺悔心等等善心的作用。而這樣的心能夠直接契入宇宙的本體，能夠直接進入一切如來的本體。從而直接將自身的如來大光明藏開發出來。而平時我們念的佛，好象是佛菩薩逼著我們「念佛」，而無法達到真正的效果。你念三千萬句都不如發自本心的念此一句。如今的念佛已經遠遠脫離了這個本身的含義。我下面講的水性其實也就是念佛的具體體現。
在生活中我們最容易積累福報和功德，也最容易糟蹋福報和功德，為了徹底解除邪淫開發我自身的「如來水性」，來達到抑制並且化解的目的，我在平時的實踐中，努力讓心時時刻刻都能夠尊敬每一滴水，恭敬每一滴水，譬如我在洗臉的時候，我並不馬上倒掉，因為我可以在晚上的時候用來洗腳或者拖地，洗腳以後我還可以用來衝洗廁所。洗衣服的時候，我分幾天攢一些衣服一起洗，一次洗完這樣就可以節約很多水；在浴室洗澡的時候，因為是別人的浴室，自己認為自己掏了錢，就隨意地讓水白花花地流著，這樣覺得不吃虧，其實這些都是在糟蹋自己的福報。我看到很多人用洗髮水洗頭的時候，完全可以先關掉，洗過頭以後再開一下也可以，但很多人怕麻煩，結果水流很大，雖然只是短短二分鐘的時間，但實際上自己的福報已經白白溜走了不少，你對自己的水性都不知道尊敬，那水性怎樣又會尊敬你呢？在方便的時候，我就自己拿個洗鍊盆，先把水接到盆子裡面，然後洗頭到最後衝洗，這樣也能夠節約很多水。
另外我看到那裡的水龍頭開著，我就主動關掉，這樣隨時我都會開發自身的「如來水性」，洗碗的時候不讓水白花花地流著，這樣的現象我看到很多，尤其是目前在寺院裡面，我們有些居士不注意，也怕麻煩，洗一個碗就浪費了非常多的水，足夠一個人用一天的，拖地的時候，我們平時如果用一個水筒存著，在用的時候就可以放在桶裡洗乾淨。但很多人都是直接放在水龍頭下衝，直到把拖把衝乾淨為止。一個拖把浪費的水是相當驚人又相當令人心疼的，這些現象比比皆是。還有人說這裡的水不要錢，其實這個是相當錯誤的一種認識，如果抱著這樣的態度，以後人會受到因果而被活活地渴死。山上的水在山上流著，那是大自然的事，那不叫浪費那是大自然滋潤萬物。你在河邊洗衣服這個是大自然的本身。但是如果你用一個水管把它接到你的房子裡面以後，你白白地浪費或者任其自流，這個就是你各人要負責的因果，帳就會馬上轉到你的頭上。因果規律就是這樣微細並且耐人尋味。人如果沒有了水，你還能不能活下去。
我在生活中處處留意這樣的現象，都是為了尊敬我自身的如來，如果你把別人當成一回事，那別人也會同樣把你當成一回事。只有我們尊敬每一滴水，感恩每一滴水，承佛威神加持，我們才能夠喝到每一滴水，給我們一個修道的因緣。我們再暴殄天物任意糟蹋水，那你自身的水性就會受到損失。你的水性一少，大悲心的作用就不可能發揮，因為大悲心的本體作用就是水性，一切如來皆由此大慈大悲心而出世。你在慈悲他人或者看到他人有苦難的時候，你就會情不自禁地掉淚，眼淚也是自性的「如來水性」，自身的「如來水性」越來越少，也越來越難以開發的時候，內心裏面的火性就越來越大也越來越盛，這樣手淫就會突如其來。在機緣到來的時候就會像火山一樣的迅速爆發。
所以如果想要解決手淫的痛苦，擺脫這樣的折磨。就不得不開發你自身的「如來水性」，以便增加大悲心的作用力裡。而不至於火燒功德林。讓自己難以解脫。可見一些手淫現象的產生，絕對不是無緣無故的，也絕對不是孤立而存在的，佛雲，若此有則彼有，若此無則彼無，若此生而彼生，若此滅則彼滅。如果我們在手淫的上遊重視並且進行改造和利用，那下遊才能夠得到利益。如果本末倒置。只在手淫來的時候痛苦，而不是在手淫未到的時候就能夠做到未雨綢繆，在平時生活中注意自己的「念佛」，而把念佛能夠活學活用。不至於把佛給念死，而是把佛轉移到對待萬事萬物，只有這樣我們才能夠究竟徹底地斬斷邪淫之根。而不再受到這樣的折磨和摧殘。
我在這裡只是用水來做拋磚引玉，大家都可以由此類推，舉一反三，舉十反百，從每一滴水，每一粒米。每一寸棉。每一個柴米油鹽醬醋開始，不僅僅在平時多做布施，而且要對自己的心多做布施，多去進行心靈上的放生，這樣我們就可以由水，而逐漸恭敬每一個水神。因為水神護法，又從水神進而恭敬每一個如來，這樣依次類推，我們就能夠將自己的心擴充到虛空法界。使自己的心能夠從此解脫六道輪迴的根本。
最後我以此文章借普賢菩薩方便功德，承一切諸佛如來菩薩鬼神之威神加持，威神庇佑，威神憐憫，全部回向於一切身險邪淫的朋友以及家人，以令一切朋友早日戒除邪淫；並以此方便功德真誠供養於一切諸佛如來菩薩鬼神！