法華經講記·常不輕菩薩品第二十
不輕，不輕慢別人，恭敬一切。就跟清淨身一樣，一切的萬法都是我，你輕慢眾生，就是汙染自己。常不輕：時時事事處處，對一切人、一切法、一切事，都要恭敬，都要感恩。用心如是，無論順境逆境，心要轉境。心開意解才能自在解脫。這品的主人公呢，是常不輕菩薩。他首先對一切萬法存恭敬心，就是「心存不輕之義」；對於那些惡劣的修行人頂禮，是「身行不輕之行」；嘴裡仍然讚嘆：「你們都是佛，你們都會成佛」，這是「口宣不輕之教」。
【爾時，佛告得大勢菩薩摩訶薩：汝今當知，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，持法華經者，若有惡口罵詈誹謗，獲大罪報，如前所說。其所得功德，如向所說，眼耳鼻舌身意清淨。】
這裡佛對前面講的法再次提醒一下，你們可不要當耳旁風啊。不管是比丘、比丘尼，還是優婆塞、優婆夷，凡是持《法華經》的人，誰去輕慢他，這個罪報前面講過了，可不是鬧著好玩的。
其所得功德：也是如前所說，這都是真實的。佛可不是在這警告我們，他時時刻刻增長我們的功德福報。你一念信解，一念歡喜心：「哎呀！佛講得太對了！」又是得大福報。那佛在這拍桌子、打板凳、罵大街：誹謗《法華經》，輕慢《法華經》的人下無間地獄。是不是也給這些人消業障啊？你生煩惱心，會增加自己的罪過。
佛法就是這麼妙，看你會不會用心。這就是巧取豪奪。天大的功德輕而易舉地你就能得到。你不會用心，前功盡棄。誰也不懲罰你，都是自己懲罰自己，都是靠我們用心。你把別人想像得很美很高尚，你這個心馬上就變美變高尚；你把別人想像得很壞很醜，你的心一定很壞很醜，表現在你的舉止言談，都很醜。你不妨來試一下：一個禮拜時間專門把那些人想得很美很好。你想通了以後，依報隨著正報轉，你的氣質馬上變過來，人人都喜歡你。每一個人都有自己的判斷力。
【得大勢，乃往古昔，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，劫名離衰，國名大成。其威音王佛，於彼世中，為天人阿修羅說法。為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃；為求闢支佛者，說應十二因緣法；為諸菩薩，因阿耨多羅三藐三菩提，說應六波羅蜜法，究竟佛慧。】
威音王佛：是在十法界凡夫位修證成佛，第一個回大光明藏中。
劫名離衰：從威音王開始已經有迷惑顛倒中的凡夫離開凡夫位回到佛位。
國名大成：從威音王開始，凡夫證涅槃，究竟成就，叫「大成」。世出世間萬法，一切成就中的最大的成就，就是成佛。何況他還是第一尊佛，叫「大成」。威音王佛究竟佛成就以後，一開始也是以「初善、中善、後善」，以三乘法開導眾生。
【得大勢，是威音王佛，壽四十萬億那由他恆河沙劫，正法住世劫數如一閻浮提微塵，像法住世劫數如四天下微塵。其佛饒益眾生已，然後滅度。】
閻浮提：是南瞻部洲。南瞻部洲國土化微塵數，每一個數代表一個劫，這是威音王佛正法住世的時間。
四天下微塵：是指一個太陽系國土微塵數。
【正法像法滅盡之後，於此國土，復有佛出，亦號威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，如是次第有二萬億佛，皆同一號。最初威音王如來，既已滅度，正法滅後，於像法中，増上慢比丘有大勢力。】
同名同號二萬億威音王佛。本師釋迦牟尼佛是不是很古啊？在第一尊威音王佛，像法時期，他就已經大成就。
這裡的「大勢力」是一種邪氣。你別看業力，也不得了啊！佛力抵不過業力，業力抵不過願力。願力雖小，它是你的正因；佛力雖大，它只是你的助緣。命自我立，要懂得把握當下。利他只是一種助緣，你要用智慧來引導，而不是跟著人家爭吵來壓制，那沒有用。修行人都有自己的理念，你不容易改變。
【爾時，有一菩薩比丘名常不輕。得大勢，以何因緣，名常不輕？是比丘凡有所見，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆悉禮拜讚嘆，而作是言：我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。而是比丘不專讀誦經典，但行禮拜，乃至遠見四眾，亦復故往禮拜讚嘆，而作是言：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。】
凡有所見：首先講的是四眾弟子；其次，耳聞、目睹、身受，牛馬豬羊、風雲雨、霧、垃圾堆，我們都要以恭敬心對待。蘋果皮隨便一扔，這就是破戒，應該恭恭敬敬地把它放在垃圾筐裡去；走路都要很莊嚴。看到一個石頭絆了你一下，你都不能生嗔恨心；何況同修之間啊？你該不該、敢不敢去生嗔恨心、輕慢心吶？這叫「凡有所見」。內懷不輕之心、恭敬之心、感恩之心，師父這可是苦口婆心啊！要當真吶！
皆悉禮拜：就是「身行不輕之行」。當然根據現在的社會情況，我們不主張在外面，弟子看到師父，在家人看到出家人馬上就拜，防止別人造口業。你合掌一下，心到就行。看到那些狗啊、貓啊，有緣分的你給它授三皈依；在超市上看到生肉海鮮，都要念阿彌陀佛，給它三皈依。行恭敬行要看場合。否則你恭敬了這個，惹煩了那個。我們對一切眾生都要恭敬，讓人家快樂，避免產生誤解。這可麻煩了。我們也不能專門去看別人的短處，你看看這個佛像，是不是這樣啊？有沒有哪尊佛像眼睛到處看？這都是示法的。但是有一條，你看別人是為了幫他，另當別論。
皆悉禮拜讚嘆，而作是言，我深敬汝等：這是「口宣不輕之教」，他不是虛偽地來恭敬，因為他明白了：「你們就是佛，你們就是在行菩薩道」。地獄、餓鬼無非解脫法門。特別是修行人，他想成佛了，已經有了這個緣分。他即使做了錯事，將來要受到沉重的教訓，也會反過來讓他發心，僅僅是要多受苦而已。就跟我們射箭一樣，往這裡拉，對自己壓力越大，箭是不是射得越遠啊？往往很壞很壞的壞人，成佛可能比別人還要快。因為他能從這種痛苦中爆發出一種心力，不可思議。他作惡一輩子，說不定到最後一念，成為大菩薩。對一切的惡人，都應該恭敬，你生慈悲心幫他可以，絕對不能輕慢。
對增上慢比丘，常不輕菩薩還是這樣恭敬他。其實也在幫他消業障，是不是啊？他自己貢高我慢，看到別人這麼恭敬，他自然而然要有一定的慚愧心，嘴巴上硬，但他心裡有底了，而且給他種下了未來的出世之因。菩薩講究發心。有人講：那個人跟我誤解了一輩子，我越講他還越怎麼樣。你不要管，你只要發了心就有了功德。而且你相信一定會有成就，他心裡也會感到慚愧。有些人面子上拉不下來，他心裡已經生慚愧心了。菩薩論心，你發心了沒有？
乃至遠見四眾：就是人做不輕之目，遠見都跪下來。
亦復故往：本來不是為這個事情來的，看他來了，不妨再來示現一下，繞道也要繞過去，去禮拜他、去讚嘆他。一者，成就自己的恭敬心；二者，為如來家業著想。對那種歪風邪氣啊，要示之以正法。
【四眾之中，有生瞋恚，心不淨者，惡口罵詈言：是無智比丘，從何所來？自言我不輕汝，而與我等授記，當得作佛？我等不用如是虛妄授記。】
四眾之中有生嗔恚：十個人裡面可能有八個，就生慚愧心了，也還有個別的人生嗔恚心，人家明明是好心好意，他以下劣心來看。你算什麼東西啊？還給我授記？
【如此經歷多年，常被罵詈，不生瞋恚，常作是言：汝當作佛。說是語時，眾人或以杖木瓦石而打擲之，避走遠住，猶高聲唱言：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。以其常作是語故，増上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，號之為常不輕。】
你再怎麼罵，他心裡是感恩，這個人「內懷不輕之見」。他知道罵我是給我消業障，罵我的人他就是我，這就是秘訣。「如來藏」懂了沒有？這個不是搞口頭禪呢。他倒好，人家打他，他還快跑，好漢不吃眼前虧，跑到看得到打不到了，還說，「我不輕辱你們，你們要成佛」，是不是很滑稽啊？有點像濟公活佛了。這種人到哪裡不自在啊？就跟彌勒菩薩一樣，你打他一拳，他馬上跌倒在地上，還哈哈大笑；狗咬了一口，他還站那裡：怎麼樣？飽口福了嗎？再來一口。這就是破我執。要命嗎？給你。明白「如來藏」道理，沒有我啊！沒有命啊！一切法都是「我」。你這裡死了，我那裡出來了，是不是啊？
以其常作是語故，增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，號之為常不輕：歪打正著，本來是挖苦他，叫「常不輕」，結果他真是個「常不輕」。我在上初中的時候就喜歡跟人家辯論，同學們給我個外號叫什麼？「常有理」。現在看來真是常有理。我是不是在傳「常有理」啊？真是感謝那些同學給我加持。
【是比丘臨欲終時，於虛空中，具聞威音王佛先所說法華經，二十千萬億偈悉能受持，即得如上眼根清淨、耳鼻舌身意根清淨。得是六根清淨已，更増壽命二百萬億那由他歲，廣為人說是法華經。於時，増上慢四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，輕賤是人為作不輕名者，見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力，聞其所說，皆信伏隨從。】
沒有一定的定力，沒有一定的福報，能不能聽到《法華經》啊？他因為行這樣的法門，得到了很大的福報、善根，所以在「臨欲終」的時候，聽到虛空中威音王佛在傳《法華經》。今天能夠聽到《法華經》，知道你們是誰嗎？這個答案就告訴你了，都是常不輕啊。
二十千萬億偈：我算了一下，二十千萬億偈的《法華經》，如果寫成這樣的文字的話，這樣的版本可能整個寺院都裝不下。為什麼那個時候要有這麼多的內容？因為那個國土的眾生壽命太長了，故而福報越大，是不是我執就越重啊？所以我講將來在人均壽命十歲的時候，可能《法華經》就十五分鐘的內容，講解也在兩個小時。根本不需要這麼囉裡囉嗦的。對於什麼是福報，什麼是罪報，要用智慧來觀照，沒有哪一樣吃虧。
即得如上眼根清淨、耳鼻舌身意根清淨：這裡「得如上」是指哪裡？就是〈法師功德品〉的六根清淨。是不是在虛空聽了一下就清淨了？臨命終的時候還沒有斷氣，他有沒有再怎麼修怎麼證啊？這時候已經來不及了。臨死之前，聽了《法華經》，當下六根清淨，這種清淨是在塵不染。他的色身六根也還很髒，六識還有妄想分別，但其主流是，他已經明白萬法皆唯「我」一念所現。
習氣，我們把它比喻為慣性。會開汽車的人，碰到緊急情況來個急剎車，可是他汽車還要向前滑行五十公分，這就是慣性。
明心見性之人已經意根清淨了，雖然有時還有些煩惱習氣，還有貪嗔痴慢，這就是慣性。現形貪嗔痴慢習氣的時候，清淨的意根就知道。
許多人往往以這個道理來自己懷疑自己，說：「你講我已經成佛了，我怎麼敢相信啊？」要想在肉身凡夫，當下什麼習氣也沒有，就不存在這樣的人，那一個佛都成不了。
所有的佛都是帶業往生。因為這個肉團身是劣等產品，但是你千萬不要錯用了心：既然這樣，我貪嗔痴照幹，反正不影響往生。如果你有這個念的話，你就沒有慚愧心，你就要懷疑你沒有見道，明白嗎？
這個法很圓融的。你連慚愧心都沒有，根本不叫見道。同時還要講明，即使你見道了，你也有慚愧心了，你還要做，也要受報應。但是不在三惡道裡報應，在人道、天道，你來世是個窮人，是個六根不健全的人，或者是個短命鬼、得癌症、出車禍，受這些報應，一定要受的。你還會回到佛土，可債是要還的。即使再來的大菩薩，都要自尊自重。
即使聖人到這個世界上來，自己過去世造的業障都要受報應。肉身佛來，還吃了三個月的馬料，還給提婆達多把腳趾頭砸破了。不能以為自己有了道行，就可以為所欲為。
因果報應公平，僅僅是因為你能夠教化眾生，所以給你重罪輕報——功德很大很大的人，做一個噩夢給你報掉了。有那麼一點功德，可以斷你一條胳膊，算你免掉這個死罪了。你要會用心，不要災難來的時候：「我這個修行人還不如不修行的人呢。人家滿堂兒女，有錢有勢。我怎麼孤苦伶仃？還怎麼樣……」。你就要想到自己前世的事情。或者來講，你應該感恩，重罪輕報了。如果你這一段開始懈怠了或者怎麼樣了，然後遇到這樣的境界，那你要懺悔，這是在警告你。看你會不會用心。
真心本來面目不會虧待我們。我們到這個世界上來，就是要酬業。任何事情你不要怨天尤人，都是我們自己的事。
更增壽命二百萬億那由他歲：臨終之前聞到《法華經》，心開意解，生命力是不是增強了？這個命是不是自己給自己增的？而且發了心要弘揚《妙法蓮華經》，這個當然要與一定的國土相適應。在我們這裡，你可以增加十歲、二十歲，五十歲也有可能。一千年就不好說了。
廣為人說是法華經：有些人雖然患了大病，還沒有到臨命終，完全可以把持這個命——你發心要弘揚《法華經》，今世不把一萬部《法華經》讀完，死不瞑目！不登臺講一百場法會，死不瞑目！果真如此，你看你長壽不長壽。
於時，增上慢四眾……聞其所說，皆信伏隨從：過去輕慢他的人，現在知道懺悔，反而變成了隨從。
——本文摘自《法華經》講記第三次修訂版