被「走婚」誤解的摩梭族,在這個村子裡,我看到了真正自由平等的男女關係

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人類社會的早期是母系社會，然後在某個時間我們進入了父系社會，對於「母系」「父系」，很多時候只是記住了這樣的關鍵詞，但從本質意義上來說，從未搞懂他們的真正含義。

 

十多年之前，一個摩梭女孩楊二車娜姆寫了一本書《走出女兒國》，把瀘沽湖推到了全中國、全世界人的面前。

所有人來到這裡都為這一高原湖泊震驚不已，本來寧靜的全世界僅存的母系氏族大家庭——摩梭人家也隨著旅遊揭開了神秘的面紗。

 

上世紀90年代，導演周華山在摩梭山區生活了一年多，進行母系文化研究，並拍成紀錄片《三個摩梭女子的故事》。

 

同時伴隨出版的還有《無父無夫的國度》這本書，書裡面的內容和紀錄片是相匹配的。

 

通過品讀他的兩部作品，我終於明白了「母系」這個詞語它的背後所蘊藏的寶貴含義。

 

同時摩梭族的神秘面紗也被揭開，作者以自己的親身體驗，平反了過去對摩梭人「知母不知父」、「母女共夫」、「無父無母」等不公評價。

他甚至給出這樣的評價：

 

「成長於繁華富裕的香港，26歲當大學老師，豐薪優職並且跑了半個地球的我，居然在這個長期被人們視作「落後」、「愚昧」的摩梭山區找到了心中的幸福與榮幸。」

 

摩梭人的婚姻觀、家庭觀和性別觀，直到今天看來，依然是非常前衛的。

 

 

關於家庭

摩梭與我們主流社會最大的區別就是，我們是一夫一妻的婚姻構成的家庭，

而在摩梭不是這樣的。

書中的第一章，作者就整理了一段來自摩梭小夥子的對於自己家庭的描述。

」我有四個母親，七個姐妹，大家生活在一塊，不會介意誰是生母誰是大媽媽或小媽媽。「

你會怎麼理解他的意思呢？是他爸爸有四個老婆？還是他有七個親生姐妹嗎？事實上都不然。

摩梭社會是母系大家庭。

親屬成員完全是母親方血統的成員，姐妹不外嫁、兄弟不內娶、家中無父親，男性長輩只有舅舅。

摩梭姑娘達史拉措曾經交往過一個漢族男朋友，對方要求她搬到城裡去住。

摩梭感情模式的最大特點是婚姻與家庭的分割，即走婚與母系家屋的分割。走婚伴侶不會同住或組成家庭。

摩梭人生活在一個無夫無父的社會裡，摩梭語裡甚至沒有「父親」和「丈夫」這兩個詞。

在摩梭人心中，兄弟姐妹、阿咪和舅舅是一生的陪伴和港灣，阿咪是摩梭語中母親的意思。

而且很多摩梭人在小時候甚至都不知道自己的生母是誰。

書中的年者小瑪說，小時候一直不知道自己的生母是誰，有一天她問其中一個阿咪是不是她的親生母親。

阿咪回答道：「你問這個幹嗎？我們都是你的母親！」

在作者周華山看來，「我們都是你的母親」完全體現了摩梭文化的深層結構。

為什麼很多摩梭女性在生育上是不焦慮的，而且很多人都沒有走過婚呢？

因為她姐妹的孩子也叫她阿咪，姐妹的孩子就相當於她的孩子，她也會向照顧親生孩子一樣去對待姐妹的孩子。

所以，摩梭女性在生育上是不焦慮的，而且懷孕了也不會特別焦慮，反正家裡還有姐妹和阿咪可以一起帶孩子。

關於性別

在紀錄片中，摩梭姑娘達史拉措分享了她的故事。

」當時只注意了手和腳怎麼樣，沒有注意孩子是男的還是女的。「
他們沒有特別濃重的性別意識，也不需要女權主義或男性解放運動，男人女人都不會感到自身的性別受到壓迫。反而在主流社會談及女權，往往卻把男女對立起來，其實不管男女，都有可能遭遇不平等，而性別平等又是一個何其美好的詞語。「如果我聽別人說我是誰的老婆，我覺得特別不舒服，我不是他的，他也不是我的，怎麼能說他是我的什麼，我是他的什麼。「我是我，他是他，最多我會告訴別人，他是孩子的爸爸。」摩梭從不會限定感情的時間程式與標準，兩性平等，輕鬆自在，毫無矯揉造作。另外，摩梭摩梭不但沒有性別歧視，甚至沒有太多性別意識。
在2000年裡少數民族與社會性別研討會上，摩梭人郜阿達史拉措就說：
「你們整天討論社會性別，我到現在才明白是什麼，在我成長的經驗裡，性別的唯一意義，就是分開男女廁，你們說孩子出生時的性別決定了一生的命運，我的經驗完全不一樣。」作者感慨，摩梭文化中也沒有同性戀和異性戀的二元對立，甚至不太需要同性戀這個概念。
摩梭文化對於性別的包容性決定了大家不會覺得他們另類，在這裡不會感到壓力。

關於「走婚」

「走婚」概括地說，是指男不娶女不嫁, 通過暮至朝離的走訪來實現男女雙方的結合。

 

在外人眼裡似乎覺得關於摩梭族，走婚就是他們的存在形式，但摩梭文化的核心不在走婚，而是家族和諧，在摩梭人中沒有比這更重要的價值觀。為何一生只能愛一人？為何必須與相愛的人終身同住才算幸福？為何情慾必須與居住、家務、經濟、生活習慣掛勾？為何情感必須依從戀愛、婚姻然後才有性事的模式？為何夫妻關係必定比姐妹兄弟感情更重要？「感情不在於情人的多寡，若感情美滿，一生一個就夠了，倘若只求新鮮與漂亮，一生十個也嫌少。你問這些都是我們從來沒有想過的問題。只要雙方感到幸福，其他都不重要。」
「走婚」映射的更像是一種摩梭人對感情婚姻的態度，他們對待感情的態度是隨緣的。

同時，摩梭在兩性感情上崇尚獨立人格，男人不會認為自己佔有女伴，女子也不會認為自己屬於男人，彼此關心不上鎖，連成一起有自我。

「我愛的是他，他與別人的關係，是他的事，我不管，只要沒有欺騙我便行。強迫他一生只喜歡一個人才不公平。」

旁人無需幹預人家感情事，也絕不逼人走婚，沒有走婚很普遍，不會有壓力，不管什麼原因，都被視作正常。

摩梭男女之間沒有成婚，而是用「夥伴關係」取代「婚姻關係」，不僅從未出現情殺、亂倫等現象，還是當今社會湧現的獨身主義、單親家庭等情感問題的「良方」，值得現代婚姻制度參考借鑑。

關於性與自由

27歲的赤可奔瑪在外工作四年說到：

「我在外面生活那麼久才意識到，女人要享受性關係，首先不是生理上的性滿足，而是心理上的完全放鬆，毫無道德焦慮或社會壓力。

若內心充滿壓力，憂慮與恐懼，怎可能享受性事呢？

我身邊的漢族女子，總是擔心什麼失貞、懷孕、第三者，分手等問題，仿佛女孩子在性事上總是吃虧。

我才發現，摩梭女人在性事上是享受，不是擔憂或排斥。」

書中的阿斯松娜（102歲）老人說：「身體都一樣，只不過大小形狀各具特色，你有的，我也有，為什麼要害羞？」直到七十年代末，摩梭的瓦拉片溫泉仍然是露天男女同浴。據書中多位老人介紹，以前男女老少皆赤身裸體享受溫泉浴，既保健治療又享受美酒醇香的美妙境界。在熱氣蒸騰的環境下男女獨唱、對歌、閒聊、調情以至挑逗，毫無遮掩與束縛，身體心靈皆得以釋放，是最自然的感情表達。「人出生本就赤身裸體，這個沒錯嘛。赤裸不等於淫亂。摩梭溫泉自古皆男女同浴，從沒發生強姦或侵犯的事情。心不淫邪怎會做出淫邪行為？男女若調情邂逅後一起離開，那肯定是你情我願的。這是人生的快樂事，為何要視為害羞、淫邪？」如今連摩梭年輕人也內化了主流男女分隔的思維，不接納過去異性同浴的傳統習俗，甚至把往昔傳統視作「淫亂放蕩」，反而老人一般更為「開放」與「率性」。摩梭族甚至在語言裡也沒有處女、貞節、處女膜、失貞、寡婦等概念。

「摩梭人沒有處女這個概念，看人不能這樣看，對女人要很尊重。不尊重婦女，就等於不尊重自己的母親。」她們不把女性價值還原為一塊薄薄的所謂「處女膜」，不認為必須結婚生子才算「真正的女人」，更不會認為女人的幸福在於找到一位真心愛她的丈夫。不可否認，在現代文明的衝擊下，摩梭文化也在不斷流失。男人比女人更快、更多、更容易受現代衝擊以至動搖。許多年輕一代在傳統與現代、文化與發展、宗教與情慾之間矛盾與掙扎。

但摩梭女性無論在過去還是現在，都擁有獨立於丈夫、舅父、父親或任何男人而存在的「性權」，這是很難去改變的根深蒂固的觀念。

她們的情慾不受男人支配，高度自主，男人也無權幹預她們的感情取向或選擇。

周教授對於摩梭文化的研究，引人不禁深思，原來還可以這樣生活。

摩梭族對於自由、平等，兩性關係的認知也許不是刻意而為之，但在世人眼裡確是震撼的。

這不由得引人深思，那些主流社會的兩性偏見，是否只是男權給自己帶上的鎖鏈，所謂的文明又是否真的是先進的思想。

參考文章：

http://culture.163.com/edit/011128/011128_55405(3).html

https://www.jianshu.com/p/6a49ac48eb56

https://book.douban.com/subject/1048899/
https://www.bilibili.com/video/BV1vT4y1L7NE?from=search&seid=2473795863040648695

https://www.bilibili.com/video/BV1ap411o7fM?from=search&seid=2473795863040648695

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