般若波羅蜜多心經非臺頌解 26
並不是把這三苦、八苦沒有了，就可以了生死、出輪迴，要怎麼樣子呢？要把見愛苦了了、欲愛苦了了、色愛苦了了、無色愛苦了了、無明愛苦了了，這五住要究竟，二死永亡，才能了生死。
五住，就是方才說的，也有的叫見愛住，就是見愛的煩惱；欲愛住，欲愛的煩惱；色愛住，色愛的煩惱；無色愛住，無色愛的煩惱；無明的煩惱，這是五住。
怎麼叫「住」呢？「住」就是堅牢、堅固的意思，在這兒不動了。譬如這個「見」，你一見到這個境界，就對境起貪愛，對著這個境界生出一種貪愛心。沒有看見的時候，沒有這種貪愛，一看見了生出一種貪愛，這叫「見愛住的煩惱」。
欲愛住這是欲界天，色愛住這是色界天，無色愛住這是無色界天。這無色界天雖然它壽命長，但是煩惱還沒有斷，無明也沒有斷。無明愛住是無明煩惱。這五住也叫無明苦、無色愛苦、色愛苦、欲愛苦、見愛苦。
我們一般人都著住到這上面，著住得非常堅牢，所以叫五住。這五住的煩惱若詳細講，很久也講不完的，現在就講講這個名字。
二死永亡，「二死」，有的沒有聽過經的人就說：「喔！二死，要死兩次？」這個是兩種的死，不是死兩次。人有兩種的生死，不是一種的生死。兩種的生死是什麼呢？分段生死和變易生死。
什麼是「分段生死」？就是你有你一分，我有我一分，這叫分；你有你的身段，我有我的身段，這叫段。我五尺八寸高，他就六尺多，比我更高，所以我叫他將來作一個高僧，現在還不是高僧，等將來。
由生那一天到死那一天，這也是一段；由你腳下邊到你頭上邊，這都是段，這叫「分段生死」。「變易生死」，四果阿羅漢斷了分段生死，但還沒了變易生死，這變易生死要菩薩才能了。
「菩薩」，說起這菩薩的名是很神聖的，中國人說菩薩，這是一個簡稱，具足就叫Bodhisattva（菩提薩埵）。有的人不是菩提薩埵，他卻自認他是菩提薩埵；有的人是菩提薩埵，他卻不承認他是菩提薩埵。
你看！這很奇怪的，不是菩提薩埵，他說是菩提薩埵，是菩提薩埵，他說不是菩提薩埵，你說這究竟是怎麼回事？不是的，他又說是；是的，他又說不是。不是的就不是，是的就是，不用說。那菩提薩埵不是自己賣招牌，自己賣報紙說：「你認識我不認識我呀？我是菩提薩埵呀！」不是這樣的，是怎麼呢？
這個菩提薩埵，要存菩薩心腸、行菩薩行，做菩薩事，不是口頭上說：「我是菩提薩埵。」就是菩提薩埵了。在口頭上說「我是菩提薩埵」的，那就是魔障鬼、業障鬼。
為什麼呢？就好像有一些個邪神外道扶鑾的，他就冒充「我是關帝公，關帝公來了！」其實怎麼樣？其實他只是個小鬼，甚至於連小鬼都不是，他就是一個畜生變的，那種邪知邪見的黃皮子，就像《法華經》講的那個鼬鼠，它去冒充這個神、那個神的。
真正是菩提薩埵，不必說：「嘿！你看我是菩提薩埵。」
好像美國總統無論到什麼地方，都不用自己介紹說：「嘿！我是美國總統，你認識我不認識我呀？」不用這麼講嘛！他不自我介紹大家也都知道，這尼克森美國總統來了。所以不必自我賣報紙，說：「我是菩提薩埵。」不必的。
所以你是菩提薩埵，人也認識你；不是菩提薩埵，人也認識你。那麼菩提薩埵是有什麼證據呢？我告訴你，菩提薩埵了了二種生死，分段生死了了，變易生死也了了。
什麼是變易生死？一念生一念滅，沒有在那個定中，這就是變易生死。「那伽常在定，無有不定時」，常常在定裡頭，那就了生死了。了了分段生死和變易生死，這才是真真實實的菩提薩埵，但是你可不認識，妙也在這個地方。
真菩提薩埵，你不會認識的，你若認識真菩提薩埵，你也是菩提薩埵了。分段生死了了，變易生死也了了，五住也究竟了，二死永亡了，這才真正叫除一切苦；輪迴了了，這才是真正的菩提薩埵。
真實不虛各向前。「真實不虛」，絕對不是假的。「各向前」，你趕快向前去修行。你願意做菩提薩埵嗎？願意做菩薩，就向前去修行、向前勇猛精進；不要學那個懶惰的沙彌、懶惰的比丘、懶惰的居士，一天到晚睡大覺，眼睛總睜不開。
我踢他兩腳，他也不知道是怎麼回事。我說：「就快變蛇了，你趕快的醒來。」也不知道他看清楚沒看清楚，就「呀呀呀」的，我看了就很好笑的。
以上顯說深般若。以上所說的《般若波羅蜜多心經》都是顯說，後邊這幾句就是密說了。
若解東西祖師禪。我前邊所作的偈頌，這是略略的解釋解釋東方祖師和西方祖師坐禪的方法。坐禪的方法是什麼呢？前邊第一首就說：「迴光返照觀自在，覺悟有情即薩埵。」
人人都有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。你想要得到如來智慧德相，必須要不執著。你能不執著，能迴光返照，再把這一些個偈頌讀熟一點，你就去參禪打坐，東方祖師的道理在這裡邊，西方祖師的道理也在這裡邊。
以前所說的東西，是指印度和中國，印度叫西方，中國叫東方。現在的東西不是印度也不是中國，是哪國呢？東是東方，西是西方，這個方向還沒有變，可是境界是改了，東就是東方人，西就是西方人。
東方的祖師很多了，現在就像流水似的，流到西方來了，西方現在也就要出祖師了。那麼你們誰願意做祖師，就不要盡掛著睡大覺，那就可以辦得到了。
現在這個東也不是東，西也不是西了，所謂「不是東西」，連南北也沒有了。為什麼呢？現在的人和月球拉攏上關係，所以我們這一邊又不知道到哪一邊去了，南北東西都沒有了。
現在我們都成了一元化，都成了一個中，中也沒有個中，變成「大而無外、小而無內」，也沒有大小，也沒有內外了，就是我以前講的「無大無小無內外，自休自了自安排」的境界。
你們若能無大無小無內外，自休自了自安排，你看那有多妙呀！那真是一點麻煩也沒有了。這「無大無小無內外」的境界，究竟是個什麼？你若明白，不要我說你也明白了；你若不明白，我說出來你也不明白。