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心景兩無著,暢懷方登臺
坐上十二點火車，踏上上班的旅途，我依然沒有緩過來，照舊沒有困意，想了很多，明白了很多，心就像一面磨光的鏡子，平靜而又透徹。高興、難過、生氣，往往會降低一個人的智慧，一舉一動中夾雜著自以為是、不計後果，只要是帶了情緒，那時候的舉措是多麼的不明智、不可取。也許這樣簡單的道理換做平時，大家都知曉，但往往成了劇中人，那真是「當局者迷，旁觀者清」。
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求神清晨慈愛的話充滿乾渴的心
大衛在極度的痛苦當中提到，仇敵逼迫他，把他打倒在地，使他住在幽暗之處，就像死了許久的人一樣。這樣痛苦的光景就使得大衛的靈在他裡面發昏，而他的心在裡面悽慘，這裡經文中的「悽慘」在原文指的是顫慄、顫抖的意思，他的心不斷地在裡面發昏顫抖，處在一種非常軟弱痛苦無力的狀態之中，精神已經恍惚沒有任何的力氣做任何的事。
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偷得浮生,半日閒
➊ 圖片來源於lofter@四月的眼睛「終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閒。」李涉這首《題鶴林寺僧舍》，因「偷得浮生半日閒」一句流傳千古，世事紛擾，清閒難得，忙裡偷閒，是人生大智慧。
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閒 適 讓 心 沉 靜
唐朝詩人李涉《題鶴林寺僧舎》中有言『因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閒。』清閒無事，坐臥隨心，聽松濤陣陣，賞簷雨連綿。『閒之一事，討了無萬便宜。』此番便宜，乃是心境使然。閒雅會暮雨，幽情知冷風。正如明朝陸紹珩《醉古堂劍掃》中所言：『人莫樂於閒，非無所事事之謂也。閒則能讀書，閒則能遊名勝，閒則能交益友，閒則能飲酒，閒則能著書，天下之樂，熟大於是。』也許有人會問，在唯有功、名利，浮躁不安的環境中，網際網路資訊時代變化之快，人們『忙』的已經無法顧及自己的心靈了。其實，真正的閒適，並不至於表面。張潮在《幽夢影》裡早給出了答案：『富貴之勞悴，不若安閒之貧賤。』
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心閒,閒適,看閒書。
身閒墨香，心遊天地，別是幽趣。『竹徑松籬，盡堪娛目，何非一段清閒；園亭池榭，僅可容身，便是半生受用』。 琴書是清友，花木作逸友。於此間，便覺室廬靈空，發悠遠之思，明澹泊之理，得深湛之境。
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詩詞:小草探頭向暖風,一桿閒釣水融融
紅花不見莫嗟春，會向明年枝上見。大海 09:19題圖（新韻）春色平湖水，閒情釣牧雲。身前紛擾事，都作笑談塵。小草探頭向暖風，一桿閒釣水融融。江湖自古多虞詐，怎奈魚蝦少亮瞳。氣暢心閒神入定，釣山釣水釣春風。8組-雪無恙 09:41五絕·題圖文/無恙自處寄閒身，怡然坐水濱。我心非在釣，意在一湖春。
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茶是閒的,誰有閒喝茶?
董橋先生說：「現代人慕閒之名，求閒之似，於是品茶賭馬以為怡情，逛街打牌以為減壓，浪跡歡場以為悅性，那只是閒的皮毛，沾不到閒的神情。」閒者還要有賢， 手指上沒有一點過人處，不會吟詩，不會繪畫，不會運筆， 不會譜曲，不會弈棋，不會美食……不有學者，不足以談閒。閒者不是千裡辦筵席，不是南郭先生可以混跡其間的。
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只 消 閒 處 遇 平 生
明人袁宏道謂：『世間第一等便宜事，真無過閒適者』。閒適，是生命中最奢侈同時又最簡單的事。平日的忙碌生活中，茶室中的一刻靜處，便能換得半日清福，文人對此體悟最深。不過，環境的『閒』始終是外在的，真正的閒適來自內心的平和。蘇軾便曾說『奇茶妙墨俱香』，飲茶若與其他雅事一起，如讀書、賦詩、清談、焚香等，更能助添清興，聊以抒懷。
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人閒,心靜,便勝卻人間無數
很喜歡一句話：無論是男子，還是女子；不管是老叟，還是幼童，那種安靜的樣子最是美麗，那種沉思的姿態最是賞目，那種默而不語的神情最是心生喜歡。人生最可貴的，莫過於以一顆純粹清澈的內心生活，多了一分淡泊，少了一些紛擾；多了一分清閒，少了一分爭鬥。任窗外風雨飄搖，我自微笑，與時光同行。不求轟轟烈烈，只願舒適坦然。
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《心經頌》 達摩祖師著
《心經頌》達摩祖師著我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不從心外得，心生便是罪生時。我本求心不求佛，了知三界空無物。若欲求佛但求心，只這心心心是佛。【摩訶般若波羅蜜多心經】智慧清淨海，理密義幽深。波羅到彼岸，向道只由心。
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中式美學,最妙一個「閒」字
好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬裡挑一清代的文學家張潮在他的《幽夢影》裡有這樣一段話：人莫樂於閒，非無所事事之謂也。閒則能讀書，閒則能遊名勝，閒則能交益友，閒則能飲酒，閒則能著書。天下之樂，孰大於是！人生的樂趣，生活的美學，大多是在閒的狀態下實現的。閒情滋養情趣，而情趣之深淺，可知一個人是否懂得生活。在傳統文化裡，正業都是耕田讀書，功名利祿，為了賺錢蠅營狗苟，忙忙碌碌。
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內修內煉秘法(一)收心求靜
打坐時的面向：面向正東或正南，夜間要面向窗戶亮光處，以免神昏易睡。坐功要領：盤膝端坐，腳分陰陽，手掐子午，二目垂簾，眼觀鼻，鼻觀心。閉口藏舌，舌頂上顎，呼吸綿綿，微降丹田。心神意念守祖竅，三花聚頂秋月圓。下座拂面熨雙睛，渾身上下搓一遍。伸臂長腰舒筋氣，靜極而動一陽現。
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心若寧靜,便是幸福
《菜根譚》中的一句話，曾感觸頗深：從靜中觀物動，向閒處看人忙，才得超凡脫俗的趣味；遇忙處會偷閒，處鬧中能取靜，便是安身立命的功夫。心靜，正是一種安身立命的通達，用釋然淡定的姿態，在喧囂浮躁中，教會我們懂得人生真正的強大。
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須知動靜之間,還有一分「閒」
因為忙，沒有時間回家看看久未探望的父母；因為忙，沒有時間帶孩子去一次遊樂園；因為忙，沒有時間陪愛人一起去看一場電影；因為忙，沒有時間去仰望星空，去踏青賞景，去欣賞一切一切美的東西……所以，蔣勳先生有一篇散文《忙是心靈的死亡》說：「忙」，是「心」加上死亡的「亡」，如果太忙
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他發下弘願:著萬篇聞道功德文,日持心經觀自在,長舞殊劍揍天下
平生下半生向內求，開發內在的寶藏，欲入妙覺之樂。末法時代，疫情當前，災劫將會越來越頻發。許許多多的人，一味向外求，找不到自己的靈魂。普度眾生，匹夫有責。中國近代積貧積弱飽受外強欺辱，並不只是器不如人、制不如人，而更可怕的是人心沉淪。
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王陽明:上馬安天下,下馬著文章,創立心學,被譽為「內聖外王」
王陽明是中國為數不多的聖人，他上馬安天下，下馬著文章，創立心學，被譽為「內聖外王」一、王陽明傳奇的一生王陽明，又名王守仁，集「儒釋道」之大成，是著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家，更是繼孔子、孟子、朱熹之後又一位儒家大師。是中華歷史上屈指可數的「立德」、「立言」、「立功」之人。
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人生清幽處,半卷閒書一壺茶.
尋一方庭院，安放我心，沏一壺清茶，平淡我心，讀一本閒書，寧靜我心。願尋一角落，片刻的悠遊，一杯清茶，閒坐半日理思緒。若心入茶，茶不負人。如此，一杯茶，潤澤了一份心境，成就了自己渴求已久的一種活法。在茫茫天地間，尋一處庭院，還有何理由不快活？沒有風的日子，還有雲朵的守望。沒有夢的日子裡，等待也不會荒涼時光。
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松下幸之助:成功的企業家「向內求」,失敗的企業家「向外求」
問己，則為向內求。問責，則為向外求。日本經營四聖之一松下幸之助，他的經營哲學之一就是「問己內求」松下的一位員工因為經驗欠缺而使一筆貸款難以收回。松下幸之助知道後勃然大怒，在大會上狠狠地批評了這位員工。可是事後仔細一想，松下為自己的過激行為深感不安。