。。壺即是我，我即是壺。壺映我影，我戀壺真。我處處顯露屬於壺的本色之美。壺卻時時顯現屬於人的涵養之身。茶文化孕育壺文化，它將融合所有愛茶人玩壺人。
茶是閒的。明代馮可賓於《茶錄·茶宜》中列出喝茶有十三個條件，滿足不了，則不足以談茶，霸蠻去喝是喝 不成氣的。
這諸多條件中首要一條便是閒，便是無事。馮先生還說喝茶有七不宜，其中大不宜，是「忙冗」。還沒端上杯，老婆就來喊人去煮飯洗衣，實煞風景。
白居易詩云: 「食罷一覺睡，起來兩甌茶。舉頭看日影，已復西南斜。樂 人惜日促，憂人厭年賒。無憂無樂者，長短任生涯。」白先生睡得這麼舒服，喝得這麼暢適，都是閒給的。
閒是難的，一般人是閒不起的。一者要有錢，二者要有賢。衣食住行，為人生者要作稻粱謀，你沒得一身衣服出得了門，你沒得一兩米下得了鍋，你閒得安心麼?那般終日提籠架鳥、垂拱籠袖的耍公子四處打溜，那不是閒， 那是懶。
董橋先生說：「現代人慕閒之名，求閒之似，於是品茶賭馬以為怡情，逛街打牌以為減壓，浪跡歡場以為悅性，那只是閒的皮毛，沾不到閒的神情。」
閒者還要有賢， 手指上沒有一點過人處，不會吟詩，不會繪畫，不會運筆， 不會譜曲，不會弈棋，不會美食……不有學者，不足以談閒。閒者不是千裡辦筵席，不是南郭先生可以混跡其間的。
閒者喝茶，一二為勝，兩相對坐，三人相圍，你以為只是 幹坐著嗎?香茗進腸，腹筍裡也須逸出些書香才氣來，若只是想玩想耍，那你找薛霸王去，以雪水烹茶而結會的海棠詩社是不會要你參加的。
無事謂之閒麼?
非也。
打麻將是無事人打的，他們又不割麥插秧，又沒挑擔提筐，又沒做鞋針衣，又沒吆買喝賣，又沒在流水線上安裝零件，事是無事，但不能謂之閒。 他們手腳清閒，腦中卻是亂雲飛渡，要盯住上家，防著下家，想著對家，腦中如熱鍋中的螞蟻，哪裡是閒?
梁實秋先生曾與胡適諸公打麻將，手藝差，手氣也痞，把吃粉筆灰掙的幾個錢送人了人家囊內，「黑板上進來，白板上出去， 也未免太慘。」這般事，謂之慘，哪能謂之閒呢?小姐遊花園，手頭實無事，但她見花濺淚，牆頭密約，弄出了諸多事來，誠如林語堂先生說：「小姐遊花園，情根一動，即為禍苗。」
生禍的事情也是不可謂之閒的。要言之，手頭無事不可謂之閒，心頭無事或可謂之閒。手頭無事易，心頭無事難。日本有禪僧，終日端坐樹蔭下，凝視巖石上之水, 緩緩從縫隙中滲出成珠，聽其珠落深潭，如是堅持六十二 年，方才把心中雜沓著穿梭著的紅男綠女、名韁利鎖乃至 棋琴書畫悉數清倉出去，一事不留。閒當然是閒，然這種閒，誰有?誰能?
心頭一事都無，是不可能的。心頭有事不是亂事，可稱閒了。「無事此靜坐」的汪曾祺先生自稱是閒的：「大概 有十多年了，我養成了靜坐的習慣。我家有一對舊沙發, 有幾十年了。我每天早上泡一杯茶，坐在沙發裡，坐一個多小時。雖是端然坐，然而浮想聯翩，一些故人往事、一 些聲音、一些顏色、一些語言、一些細節，會逐漸在我的眼前清晰起來，生動起來。」
汪先生手頭是無事的，但心頭事很多噢，陳年舊影，形貌聲色，都在心頭南來北往穿梭浮動，但這些事都是清事，非亂事焉。
。。茶是清茶，事是清事， 歡是清歡，閒當然算是清閒了。
。。清末有一措大，自謂飽讀 詩書，胸間也閒的，淡泊世事，不求聞達，某日向中堂大人曾國藩寫信言志：「若置吾於紅翎頂戴旁，吾動心乎?吾 不動也。若置吾於裙香黛綠旁，吾動心乎，吾不動也。」
。。真的不動麼?為什麼急忙忙動筆向中堂大人寫信噢，生不用萬戶侯，但願一識韓荊州，一識韓荊州，實是要用萬戶侯 嘛，有人作詩揭了這位「閒人」面目：「紅翎頂戴側，裙香 黛綠旁，萬般皆不動，只要見中堂。」聽熱衷官場之人或官場落魄期待東山之人談淡泊談清閒，多有這位措大般好笑。
謂閒與不謂閒，不可看有事與沒事，最要緊的是要看事的 清濁與趣惡。事多抽不開身，比如「踏遍陽春情來已，山 窗煮茗坐忘明」就可謂閒，陽春時節尋山問水，煮茗清談 連家都忘了歸，不為物累，不為情牽，自由自在自管自， 百忙也是閒。
「石簣大笑，急披衣起，啜茗數碗，即同行。」 石簣者，明之袁宏道之故友也，連日苦雨，不敢遊山，一 日聽說雨過放晴，懶覺都不睡了，連喝數碗清茶，急急上 山去了。石簣之睡，不謂之閒，石簣之行，可謂之閒，何則?閒字還要有個味字相綴，才得神的。
茶之神者在於茶之味道，一杯白開水，有何香?有何味? 一場大懶覺，有何意?有何趣?茶要出味，閒也要有味。茶味在於溫香，在於清涼：「正好清明連穀雨，一杯溫 茗起坐間。」茶之清涼來自於水之熱，「貴從活火發新泉。」 活火煎茶有頃：「勢若奔濤濺沬，以所出水止之，而育其華 也。」
涼茶之香華，乃沸水之所育，無沸之煎之育，茶味茶香則無由釋出。是以出世之味要從人世中來，清閒之味也得從忙碌中得來，沒有入過世，哪有資格談出世?沒有忙過，又何曾曉得閒呢? 「雪沬乳花浮午盞，寥茸蒿筍試春盤， 人間有味是清歡。」
茶是苦的，寥草是苦的，蒿筍也是苦的，這些苦滯淹舌間，俄而便轉清甜，誠如清茶之苦可回甘。
蘇軾是忙過的，苦過的。進士及第那一年，他一口氣寫了二十五篇策論，焚膏繼晷，案牘勞形，此後幾十年間， 八千裡路，三十功名，一心要為聖明除弊事，累啊，忙啊， 更苦：因烏臺詩案被投入獄，皮開過肉綻過。「夢繞雲山心似鹿，魂驚湯火命如雞。」此番苦楚誰受得了?蘇軾是一卷苦丁茶，燙鍋燙過，沸水沸過，他便涼了，涼了就出味了， 就出香氣了。
一言之，閒了——「竹林芒鞋輕勝馬」 「也無風雨也無晴」。不在塵俗間走，在山川地理間行，他是閒人 了。
「元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色人戶，欣然 起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢， 相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏 影也。何夜無月?何處無松柏?但少閒人如吾兩人者耳。」 月光竹影都歸兩人獨有，閒得來的。
那些忙人，能擁有斯 種清景嗎?忙人於斯時也，或急急如犬奔夜路走侯門，或啪啪打算盤盤日帳，或嘴殷殷尾勤勤討美人喜歡，忙人斯時在權錢色名利情之下亦主亦奴，江山再美，他們也是賞不到的。只有閒人才享有夜色月光。
「惟江上之清風，與山 間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，是造物者之無 盡藏也。」而閒人得之。東坡先生云：「江山風月，本無常主， 閒者便是主人。」
閒者是江山之主人，何人能有如此口氣自謂?何人敢 有如此口氣自謂?忙人是不能的，忙人在塵世間忙得兩腳 不點地，何暇走遍山河賞遍江山?忙人做不了江山主人, 甚至還做不了自己之主人哩。
白居易當忙人時，身家都是別人的「殖民地」，直待成了閒人，才收歸自己管轄：「自此光陰為己有，從前日月屬官家。」光陰歸了自己，才可能「食罷一覺睡，起來兩甌茶。」
屬官家的歲月誰有閒喝茶? 光陰歸己了，則可去東坡先生之雪堂，可去湯顯祖先生之玉茗堂，可去袁枚先生之隨園，帶什麼去呢? 「平生長物掃除盡，猶帶筆床茶灶來。」只要你「平生於物原無取」， 便可以「消受山中水一杯」，盡享茶味中的閒味。當然忙人不要去，從來沒忙過的玩類閒人也不要去，他們一去，準把閒味弄出怪味來。
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