大圓滿法的傳承和成就果位與心髓皈依境的觀想方法

2021-12-28 金剛薩垛佛網


  「得到了大圓滿法的傳承,不超過七世就能成就。」這裡的「大圓滿法」指的是大圓滿前行麼?

  

  這裡指的不是前行,但是你們現在都得到了大圓滿法的傳承,也聽聞到了大圓滿法。我們的修法當中有很多大圓滿的修法,尤其是《大圓滿願文》。這裡包括了大圓滿法的基、道、果。以前我也給大家傳授過,現在我們也是天天念誦。雖然現在還沒有具體的修持方法,但是我說過,加行的修法,就是通向大圓滿之路,如果加行修好了,我們自然就能證悟大圓滿的境界。如果加行沒有修好,怎麼講也沒有用,你領悟不到。我們現在也可以說是聽聞到了大圓滿法,也得到了大圓滿法的傳承,雖然不是全部,但是以後我們會逐漸傳授,繼續修學。

  

  大圓滿龍欽寧提三大傳承是什麼?

  

  寧提是心滴的意思,有三種心滴。第一是蓮師心滴,第二是布瑪心滴,第三是空性心滴。蓮師心滴就是蓮師的傳承,布瑪心滴就是布瑪莫扎的傳承,空性心滴是益西措嘉空行母的傳承。龍欽巴大師有這三個傳承。

  藏傳佛教紅教寧瑪派的三大傳承:佛語遠傳、伏藏近傳、淨相深傳。

  還有整個密宗的三大傳承:即如來密意傳,持明表示傳,補特迦羅耳傳。

  

  大圓滿法十八位傳承上師裡為什麼沒有釋迦牟尼佛?

  

  我們傳承裡肯定有釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛也肯定接受過大圓滿法,也成就了大圓滿法,也弘揚了大圓滿法。但是他不在我們的傳承上師裡,因為他不是專門接這個傳承的,他也不是專門弘揚大圓滿法的。

  佛法是脫離痛苦的方法,是解脫的方法,但是諸佛菩薩、大德們,都有各自負責的法門。他們負責不同法門的時候,是有主有次的。

  釋迦牟尼佛在世的時候傳了密法,但是沒有公開,他不是專門傳密法的。而我們這些大圓滿法傳承上師們,是專門接這個傳承,專門傳這個傳承的。

  

  修大圓滿法,可以即身成佛.成的是因地佛還是果地佛?這是一切唯心造的意思嗎?

  

  是果地佛。真正修大圓滿法的時候立即可以成佛,大圓滿法的頓超法和立斷法,可以立即斷掉一切妄念,頓時超出三界輪迴,這是成佛的方法,所有的妄念、執著都斷了,到佛的境界了,這是果地佛。

  因地佛是本性如來藏、自然光明,這些本來就有。從這個角度講,每個眾生都是佛,通過上師的竅訣找到當初的狀態,真正進入當初的狀態,一直在當初的狀態裡,那時就成佛了。但是這樣的人少啊。我們為什麼修前行?沒有前行的修法能找到,能進入嗎?即使找到了,也會退回去的,到時候還是一個凡夫。

  真正證悟了一切唯心造的境界,還沒有達到大圓滿的境界,這是一種唯識宗的修法,還沒有到中觀的修法和境界,這不是大圓滿法。

  大圓滿心髓皈依境的具體觀想方法

  

  觀想,自己所在的地方,是七寶嚴飾而成的清淨剎土。面前有一棵如意寶樹,五條枝幹遍滿東西南北整個虛空界,花葉果實都是奇珍異寶,玲瓏滿枝,悅意怡神。正當中的樹枝上,有鋪著日月座墊和各種蓮花的八大獅子寶座,上面端坐著蓮花生大士,其本體為三世諸佛的總體——自己的根本上師,這是皈依最重要的對境。上師的上方,大圓滿法十八代傳承上師層層安坐。前方的樹枝上有釋迦牟尼佛、迦葉佛等十方三世諸佛;右面的樹枝上有觀世音菩薩、金剛手菩薩、文殊菩薩等所有菩薩摩訶薩。左面的樹枝上有阿難、目犍連、舍利子等所有聲聞緣覺。後方的樹枝上是所有的經藏和續部,光燦耀眼。

  

  這五個方向的樹枝,中間是師寶,前面是佛寶,左右兩邊的菩薩、聲聞緣覺是僧寶,後面是法寶,這些也就是上師三寶。上師三寶的周圍,一切善神護法圍繞著。男相護法全部朝著外面,阻止一切違緣障礙進入皈依境裡。女相護法全部朝向裡面,使佛菩薩的事業永不失散。他們都有無量的慈悲、智慧與威德。

  

  一切上師三寶、善神護法身上都放射出無量的光芒,徹照整個法界。在這樣莊嚴殊勝的皈依境面前,父親在自己的右邊,母親在自己的左邊,前面是所有的冤親債主、怨敵魔障,後面是一切父母眾生,他們與自己一起跪在皈依境前,身語意恭敬頂禮。身恭敬,磕頭禮拜;語恭敬,念誦皈依偈、讚嘆文;意恭敬,下決心:從今以後,無論何時何地、何種處境,都完全地依止你們,虔誠地祈禱你們,直至證得無上正等覺的果位;不管是順境還是逆境,不管是快樂還是痛苦,我唯一的皈依處就是上師三寶,唯一的怙主就是上師三寶;我要跟隨上師三寶修學無上法門,為救度眾生而早日圓成無上佛道!

  

  然後念儀軌:

  安住虛空遍滿虛空者

  上師本尊空行諸會眾

  諸佛正法以及聖眾前

  我與六道眾生敬皈依

  

  此皈依偈要反覆念、隨力念,最好念誦十萬遍。

關注本公眾號(jgsdfw)並回復以下數字獲取金剛薩垛修法相關內容推薦:
【101】(推薦)金剛薩垛修法精典講解(介紹、念誦、實修……音頻+文字)

【102】依具德金剛薩埵淨除罪障成就二利之如意寶珠修法竅訣講記
【103】金剛薩埵能幫哪種人消除業障?
【104】念修金剛薩埵四對治力及觀修方法
【105】念佛人是否有必要念修金剛薩埵殊勝懺悔法門?(法師答疑)
【106】金剛薩埵心咒是最直接、最有效的懺罪如意寶
【107】每天起床未與人語之前,二十一遍百字明不可少。
【108】念佛人,兼修金剛薩埵消業,真是如虎添翼啊! 益西彭措堪布
【109】金剛薩垛心咒與佛尊的關係
【110】淨除業障金剛薩埵百字明咒之功德
【111】金剛薩埵淨障法門──人生所有煩惱的解藥
【112】《大圓滿前行廣釋》百字明之具體修法

【113】金剛薩垛心咒念誦的要求
【114】金剛薩埵淨障修法《如意寶珠》3D(推薦)
【115】金剛薩埵藏經記載
【116】金剛薩埵灌頂開示
【117】來看看我們累生累世都做過哪些壞事(逐條反省,持咒對治)
【118】認為咒語是自己發出的聲音,沒什麼值得恭敬的,這種觀點是錯誤的!
【119】這樣來作祈禱,佛菩薩加持就越深、越快、越強
【120】不共內前行之金剛薩垛的觀想方法
【121】金剛薩垛修持觀想圖
【122】定業不可轉與「金剛薩垛除障法可以清除一切業障」矛盾嗎?
【123】日日懺悔的阿底峽尊者
【124】自觀為金剛薩垛的時候,需要具足的三個要義
【125】沒有追悔心的「懺悔」不能清淨業障
【126】你業障清除了嗎?業障清除的五種表現
【127】金剛薩埵修法重點問題
【128】《大圓滿前行引導文》念修金剛薩埵(重點)
【129】念誦心咒竅訣及成就驗相
【130】金剛薩垛修法答疑合集一(推薦)

【131】金剛薩垛修法答疑合集二(推薦)

【132】金剛薩垛修法如意寶珠



長按上面二維碼圖片,選擇「識別圖中二維碼」,可快速關注本公眾號。

相關焦點

  • 大圓滿法的歷史
    大圓滿法門採取遠離俗世染汙、清理與淨化業障、超越自我、回歸真我的修持方法,去開拓新的智慧空間,去圓融自己的意境,圓滿我們的人生。通過靜心修煉,修正思悟,我們完全可以達到超越世間的思維空間,開發出自己心中的無我大智慧。大圓滿法,在古老的象雄文裡稱為「阿底」「勒造」,藏語稱為「佐巴欽波」,漢語譯作「大圓滿法」。
  • 《小乘》《大乘》《大乘密宗》修行的成就果位
    所謂的解脫,就是指脫離輪迴的大苦海,獲得阿羅漢,菩薩,圓滿成佛的任何一種成就果位,因為這些修行獲得解脫的成就者們,都已經能夠自在地超越六道輪迴的束縛,再也不必被動地真實遭受一切痛苦煩惱的困擾。小乘成就者十八羅漢,聲聞,緣覺小乘成就者包括聲聞與緣覺,其中,小乘成就者從低到高還有四種成就果位。
  • 大圓滿法是九乘之巔
    佛講的所有的法都包含在我們寧瑪派的傳承裡,而寧瑪派的傳承又全部匯集在九乘次第的修法裡。九乘次第修法有小乘、大乘。小乘指的是聲聞乘和緣覺乘,大乘指的是顯宗和密宗。顯宗指的是菩薩乘(波羅蜜乘);密乘就是密宗金剛乘,有外密和內密之分。外密有三乘:事部、行部和瑜伽部;內密也有三乘:瑪哈瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽。
  • 大圓滿法的相關知識
    其中大圓滿法就在密宗內密的阿底瑜伽裡面。阿底瑜伽是佛法最高的見解。《隆欽心髓》就是在阿底瑜伽這個體系之中。密法的所有伏藏法都在瑪哈瑜伽和阿努瑜伽之中,可以達到這樣高的一個級別。這個就是密乘的九乘次第。大圓滿法的立斷和頓超法門都屬於最高次第的阿底瑜伽,就比如我們的「斷法」和一些其他的密法都是屬於這個體系中的修法。
  • 藏傳佛教寧瑪派與大圓滿法
    藏傳佛教充分吸取本民族和外地佛教的養分,在傳教形式、佛像形像、修持方法等一系列方面都對印度密教進行適應於自身的重大改革,形成了寧瑪派、薩迦派、噶舉派、覺朗派、格魯派等眾多各具特色的分支宗派。其中,寧瑪派自稱繼承的是朗達瑪滅佛以前蓮花生所傳的密法,故被劃歸「舊密咒」派。噶舉派與元朝統治聲息相通,興衰與共。
  • 金剛薩埵的觀想方法
    金剛杵及鈴如次表示智慧和空性。兩足金剛跏趺而坐。 複次,再觀想白色佛母,一面二臂,右手持彎刀,左手持充滿甘露的天靈蓋,與金剛薩埵雙運。觀想時,首先找一張標準的金剛薩埵雙身像,開光過後,把佛像供在供桌上,像前供五供之品。然後自己坐於供桌前而兩眼專注於佛像,心也不散亂專注於像。如是耐心修持。若全身不能同時觀想,先觀頭部,再觀想右臂、再左臂、右足、左足等,一一仔細觀想。
  • 大圓滿法的特點
    大圓滿法和其他修法的不同在於大圓滿法是慧中生定。慧中生定有什麼特點?
  • 觀想意念療愈的方法和原理
    (二)觀想呼吸療病的十二息治病法 一般人的身體依賴著呼吸才能活命,高明的人從一個人的呼吸就可以看出他的健康狀態和生了什麼病。人的心理狀態會影響到呼吸,譬如當我們憤怒時,呼吸的氣息就會變得又急又粗。同樣的原理,我們可以透過觀想和心靈的力量來改變呼吸,達到治病的效果。
  • 【法本朗讀】-p119-下部-上師瑜伽導修-第四章、念誦儀軌及禪定初階-二、速得成就上師瑜伽儀軌及禪修要義-一、皈依發心
    初步修行,可將上師觀想在自己對面虛空之中作皈依,並願望一切眾生均能證得佛果而發心。啊!「啊」為音譯,意為「不生不滅之法界」,即境心無二、不生不滅法身之見解。故念誦「啊」字時,應放下萬緣,將心安住於平靜狀態之中。本來自顯之上師  遠離破立作皈依本來自顯之上師:上師支分為所詮形相之上師與能詮勝義之上師。所詮形相之上師即上師外在顯現之法相或法音等。
  • 觀想
    深愛我們的父母離我們遠去了,和我們走在一起的伴侶跟我們分手了,我們用一生的精力所做的事業突然破產了,自己一直引以為傲的身體突然間被截肢了,眼睛失明了,等等。那時候,怎麼辦呢?怎樣面對?逃避嗎? 有人說,試著忘記痛苦;有人說,以平常心接受⋯⋯真的能忘得掉嗎?心理學家說,痛覺是無法被適應的。那到底應該怎麼辦呢?釋迦牟尼佛在世的時候,讓他的弟子學習「不淨觀」。
  • 獲得成就最便捷的兩個法門
    其中,淨土法與大圓滿法是與末法時期的眾生最有緣分、最相應的法門。末法時期的眾生,生命短暫,還特別懈怠,業障重,學修那些複雜的法門很難成就。獲得淨土法的成就主要靠阿彌陀佛的願力,而阿彌陀佛有這個願力;獲得大圓滿法的成就主要靠上師的甚深竅訣,主要靠他力——只靠他力也不行,還要靠自力,但主要是靠他力。這兩個法門都是最捷徑,也是最方便的法門。現在的人都找捷徑,都喜歡方便。
  • 上師瑜伽及破瓦觀想自己是瑜伽母的意義及重要性?憤怒母的意義?
    此外,在密乘的修行中,上師、本尊、空行是缺一不可的三根本,也是最重要的教法之一,行者必須淨觀其上師等同於本尊與空行──即三根本總集的化現;而在更高階的密續儀軌中,則有觀想空行母為三根本總集的修持法,此時的空行母更兼具了法、報、化三身的證悟特質,是無形色的真理之身,亦即法身。
  • 密宗打坐觀想修氣脈——圖文詳解
    我們在鍛鍊身體時,要觀想筋脈,攝持氣,才能讓明點正常地流動於筋脈裡。體內有很多種細脈,據說有八萬四千種細脈,每個脈的作用、形狀、顏色、觀想方法都不一樣,起的作用也不同。其中最主要有左脈、右脈、中脈,這三脈如同房內的柱子,在身體裡起最主要的作用。正如夏雜巴大師所說,中脈如柱子,脈輪如竹節,細脈繞著中脈。