「中華傳統文化」的本質，就存在於中華民族人文始祖軒轅黃帝所開創的文明中。
軒轅黃帝所開創的文明，概括起來包含了兩大核心部分：
第一大部分是關於「重疊結構世界」的世界觀。
就像現代文明是建立在牛頓《經典力學》所開創的「單一結構世界」的世界觀上一樣，軒轅黃帝所開創的文明也是建立在一種獨特的世界觀上，只是這種世界觀與現代文明的世界觀完全不同，TA是一種「重疊結構世界」的世界觀。
也許，讓現代人無法理解與接受的是，產生於5000多年前的「重疊結構世界」的世界觀，遠比現代文明的「單一結構世界」的世界觀要來得更為先進。
現代科學所認識到的「單一結構世界」只是「重疊結構世界」中的「顯性世界」部分。
「顯性世界」部分並不是完整的「重疊結構世界」的主體所在，「重疊結構世界」的主體，是其「隱性世界」部分。
在「顯性世界」中所存在的事物，其主體部分都存在於「隱性世界」中；「顯性世界」中所發生事情的動因、動機、動力，也都存在於「隱性世界」中。
從「顯性世界」的角度根本無法觀測「隱性世界」，甚至無法想像。
這就好比，一個「遊戲玩家」沉浸在「極度沉浸式虛擬實境」遊戲中的時候，從「遊戲角色」的角度無法觀察與認識到「遊戲玩家」自身一樣。
因為「遊戲玩家」所有的感覺已經被「遊戲角色」的感覺所覆蓋掉，「遊戲玩家」的感知能力，只剩下在「顯性世界」中進行認知的能力。
所以，從「顯性世界」的角度，根本無法觀測與認識到「隱性世界」。
要真正能夠認識到「隱性世界」，人的「感知的主體」必須學會回歸「隱性世界」。
第二部分是關於「心智系統轉換」練習在社會生活的各個方面的應用。
什麼是「心智系統轉換」？
既然這個世界是「重疊結構世界」的。一個「完整的人」也是重疊的，既有「顯性人體」，也有「隱性人體」。
一個平常人的「感知的主體」，平時都衝到「顯性人體」，受到「顯性人體」上「顯性人體意識設定」的約束，用「顯性人體意識設定」進行思維。
用「顯性人體意識設定」進行思維，是永遠都無法認識到「隱性人體」與「隱性世界」的，只能根據在「顯性世界」中所形成的經驗、知識、觀念、情感進行比對式、好惡式的思維。
大家感受一下，我們平常是不是這樣思維的？
因此，一個人要真正能夠認識到「隱性人體」、「隱性世界」就必須把自身的「感知的主體」從「顯性人體」向「隱性人體」以及「隱性世界」方向回歸。
這種把「感知的主體」向「隱性人體」與「隱性世界」方向回歸的訓練，就是「心智系統轉換」練習。
軒轅黃帝所留下的「心智系統轉換」方法是那種非常獨特的形式，其背後的訓練邏輯是：
「顯性世界」中的萬物，包括人體在內，都是用來幫助人認識「重疊結構世界」的，「顯性世界」中的人類社會，就是幫助人用來進行「心智系統轉換」練習的。
所以，「顯性世界」這個世界，以及「人類社會」與「人類生活」就是「心智系統轉換」練習的最佳場景。
所以，「重疊結構世界」的世界觀以及「心智系統轉換」的練習方法，是軒轅黃帝所開創的中華傳統文化最為核心的兩大部分。
我們現在所認識到的中華傳統文化中的儒、釋、道、中醫、武術，周易術數都是建立在「重疊結構世界」世界觀上的應用，「心智系統轉換」練習都是其中的核心部分。
軒轅黃帝所開創的中華傳統文化，通過兩條路線傳承了下來：
第一條路線是用「黃帝密文」的形式，把「重疊結構世界」世界觀以及「心智系統轉換」方法用「黃帝密文」這種特種圖示記載了下來。
我們現在所看到的甲骨文，其前身就是「黃帝密文」。
甲骨文是在「黃帝密文」的基礎上，衍生出來的常規文字。
「黃帝密文」並沒有消失，《郭店楚簡·老子（甲本）》以及馬王堆出土的《帛書·老子》都是用「黃帝密文」寫成的。
心智玩家已經用「黃帝密文」字義解讀了這兩本古老的《老子》版本，其講述的內容都是關於人在「重疊結構世界」中進行「心智系統轉換」的方法。
而且，這兩本《老子》成書於不同的時代，論述的角度也完全不同。
這條傳承路線的主角，就是我們所知道的老子。但是，從我們的研究來看，老子很可能並不是一個人，而是一條傳承線，在這條傳承線上，每一個時代的那個人都是老子。
相關的解讀內容，已經上傳至心智玩家的專欄，有興趣的網友可以閱讀。
第二條路線就是用「禮樂」的形式，在日常生活、工作場景中，進行「心智系統轉換」練習。
我們現在對「禮樂」的認識，認為是一種擺排場的形式。
但是，「禮樂」的真正作用，是在日常的工作、生活場景中，進行「心智系統轉換」練習的最有效方式。
在這一條傳承路線上的主角，是孔子。
孔子通過自己的努力，把「禮樂」重新發掘了出來。
現代學者中有人認為，孔子辦的不過是是葬禮訓練班。但是，大家是不是想過，一個專業辦葬禮的人，他教出來的學生卻是各個領域的通才，政治、軍事、外交、商業都有他的學生。
這究竟是為什麼呢？
其中的原因就是，孔子所發掘的上古「禮樂」，其本質是一種源自軒轅黃帝，非常有效地在生活、工作領域中，進行「心智系統轉換」練習的有效方式。
他的學生經過「心智系統轉換」練習以後，其心智水平、思維能力遠遠高於一般的人，擁有了王陽明所說的那種「隨感而應，無物不照」的能力，在任何領域動都能鶴立雞群。
在這兩條主要的路線以外，還存在著第三條路線：
第三條路線，實際上是第二條路線的延伸。
中醫、功夫、周易術數這些都是在生活、工作的各個領域中，在「 重疊結構世界」原理下，在各自的領域中進行「心智系統轉換」的練習。
我們現代人都是在「單一結構世界」原理的基礎上，從「顯性世界」去認識中醫、功夫、周易術數，這樣的認識角度，其實都偏離了中華傳統文化的本質，也無法發揮這些傳統文化的真正作用。
在中國的上古時代，有一段時間，「心智系統轉換」練習曾經是一件非常普通的事。
非常有名的《庖丁解牛》的故事，講的就是庖丁進行「心智系統轉換」練習以後的效果。
在人類的歷史上，要認識到「重疊結構世界」是非常困難的事，而要把「重疊結構世界」表達清晰，更是一件非常困難的事。
除了中華民族的先賢，國外的柏拉圖、釋迦牟尼佛都曾試圖把「重疊結構世界」告訴給人們，但是，限於當時的知識背景，想要了解這種超前的科學是很難的。
所幸現代科學的發展已經給現代人建構了足夠的知識背景，以及體驗手段，去認識「重疊結構世界」。
我們只要認識了「重疊結構世界」這種世界觀，以及「心智系統轉換」這種方法，我們就能真正把握中華傳統文化的本質，並且能真正復興中華傳統文化。
世界會發現，中華傳統文化雖然極其古老，但卻極其前沿與超前。