壽衣記憶
記得小時候，去姥姥家串門，在姥姥翻騰柜子的時候，我發現了一件別樣的衣服。我問姥姥：「你怎麼不穿這件新衣服出門？」姥姥回答我：「這是壽衣，死人才能穿。」
那時候，我對死亡的概念還很模糊，總感覺死亡是一件非常遙遠的事情，直到經歷過姥爺的去世，我才幡然醒悟，原來死亡就在我的身邊。
第一次見到壽衣的我，有一種說不出來的感受，看著衣服挺新，也挺漂亮，但總感覺哪裡不對勁兒。當姥姥說出這是壽衣的那一刻，我才突然感覺到，這件衣服確實散發著一股陰森之氣。
壽衣釋義
對於大多數的農村人而言，壽衣並不是什麼特殊的物件，基本上所有的農村老人，在自己身體還好的時候，就會為自己準備好壽衣，壓在柜子裡。
但是，對於城市人而言，壽衣可就是一個新鮮玩意了，尤其是年輕的一代，幾乎很少有人親眼見過壽衣，甚至有人沒聽過壽衣這個詞，或者是不了解壽衣是啥。
壽衣又名老衣裳，是專門給死人準備的衣服。死人在裝殮時，不能光著身子，也不穿生前的衣服，而是穿著事先準備好的，有特殊風格、有特殊做工、有特殊寓意的新衣服，即壽衣。
壽衣組成
壽衣是死者穿戴衣物的總稱，其中包括衣、褲、裙、衾、帽、鞋、襪、枕、被九類。
衣指的是上衣，有長衫、短襖、馬褂、旗袍等等，而且有內衣、中衣、外衣之分。
褲指的是褲子，有長褲、短褲之分。
裙指的是裙子，有長裙、短裙之分。
衾指的是裹屍用的包被，形似鬥篷，裝殮時穿在死者最外層。
帽指的是帽子，也稱壽冠，一般男性會用禮帽、便帽，女性會用蚌殼式絨帽。
鞋指的是鞋子，一般都會選中式布鞋。
襪指的是襪子，一般選用純棉布襪。
枕指的是枕頭，一般是用紙和布做成，壽枕上繪有雲彩團。
被指的是被子，一般會有兩條，一條鋪在死者身下，一條蓋在死者身上。
壽衣講究
中國人講究，人去世之後，要洗乾淨身體，然後再穿上新衣服。先人去世，孝子不可言語死字，所以冠以壽字，將裝殮死者的衣物稱之為壽衣。
壽衣一般都是在老人生前準備的，在準備時間上，也多數選擇閏年，因為閏年比平常年份多一個月，所以壽衣也寓意著增福增壽。
在陽間，人們以雙數為吉，陰陽相反，在陰間又轉為單數，所以壽衣在數量上，講究單數，一般都是三、五、七、九，死者年齡越大，穿的越多，如果50幾歲就去世的話，最多只能穿三件。
壽衣的上衣和褲子，也都不是平常的叫法，上衣稱之為領，褲子稱之為腰，所謂的五領三腰，指的就是壽衣穿五件上衣，三條褲子。一般平民百姓穿三領、有錢人家穿五領、達官貴人穿七領、皇室人員穿九領，寓意九五之尊。
製作壽衣的材料，不可選用獸皮和緞子，穿獸皮代表下輩子做畜生，用緞子又代表著斷子絕孫；壽衣的裡子，要選用紅色布料，寓意後人紅紅火火；壽衣的衣襟，要選用布帶，寓意帶來兒子、後繼有人；壽衣的衣須要兩頭見棉，寓意以眠為安；壽衣的袖子，要做的比整條手臂都長，如果漏出手掌，會被理解成衣不遮體，後輩會出乞丐。
壽衣文化
在中古的傳統文化當中，人死了是要去往另一個世界的，死亡即是終點，也是起點。在去往另一個世界的路上，兒女要為父母穿上體面的衣服，以不被小鬼欺負。其次，到了另一個世界，還要面見祖先，所以穿的體面是一件非常重要的事情。
在清朝之前，壽衣和人們的日常穿著，其實都是差不多的，到了清朝時期，壽衣才開始區別於傳統服裝，形成統一風格。
清朝建立後，當政者要求漢人，不許穿明朝服飾，人們為了活命沒有辦法，只能改變之前的穿著習慣。但是穿成這樣，無顏面對九泉先祖，於是人們就提議生變死不變，壽衣依然穿成明朝服飾，以求得列祖列宗的接納。於是，壽衣樣式就這樣流傳下來，直至現在，人們的壽衣依然選擇明朝樣式。
壽衣傳承
自改革開放以來，人們的生活水平不斷提高，在喪葬方面，人們的消費力度也遠勝從前。在過去的幾十年裡，殯葬行業一度成為中國最火的行業之一。
隨著人們收入的增加，有些人在辦喪事的過程中，開始追求牌面，講究風光大葬，並且以鋪張浪費為榮，一套壽衣居然要花掉三四千，比活人的衣服都貴，這也導致殯葬行業，成為中國最暴利的行業之一。
事實上，這種所謂的風光大葬，是一種嚴重的鋪張浪費行為，是一種極為可恥的行為。當代社會，是科學的社會，我們在消費的過程中，是一定是要講究綠色消費和健康消費的。
現在，國家提倡喪事簡辦、遺體火化，在壽衣的選擇方面，我們也應該尊崇物美價廉、節能環保的消費理念。我們要把壽衣當做一種文化資源來看待，這樣才是對逝者最大的尊重。