引言
唐代張固在《獨秀山》詩中云：「會得乾坤融結意，擎天一柱在南州。」講的便是獨秀山的壯麗獨特之美。其實中國地大物博，各大名勝古蹟、奇峰險石，不計其數。在我國的河北省，便有一座奇山，名叫雙塔山。名字雖然平平無奇，但是這座位於承德市雙灤區的奇山卻並毫不普通，是承德十大風景名勝之一。
雙塔山顧名思義，肯定是兩座山頭。這兩座山外形奇特，兩根巨大的巖柱拔地而起，由細而粗，仿佛倒立的寶塔。山峰陡峭，無處可攀緣，看起來似乎重心不穩，隨時可能倒下。事實上也確實也很多遊客在仰望此山之時，常常會心生惶恐，生怕這兩座山峰會突然間倒下，將山下的人群掩埋。
01
《莊子·達生》：「梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚憂鬼神。」雙塔山如此險峻雄奇，當真是鬼斧神工的傑作。如此險峻的山崖，讓攀巖高手也無從攀登，只能「以手撫膺坐長嘆」。
經過測量，人們發現這兩座山中，北峰高約40餘米，南峰與其相差不大，但整體北峰比南峰略大。而矗立於這兩座山峰之上的兩座古塔更是令人咋舌不已。這兩座古塔年代久遠，由於年久失修都已殘破不堪。但從肉眼也能看出，這兩座塔都是用青磚砌成，還殘存有少部分木結構，有風鈴懸掛於塔簷。北邊山峰上的古塔呈圓錐形，現存建築高度約兩米；南邊山峰上的古塔保存相對完整，高約5.2米，下部還有一個大概約為1.5米的塔門。
其實，在清代的《欽定熱河志》、《承德府志》等書上有過關於雙塔山的記載，但是都只提及了雙塔山奇特的外形以及雙塔的存在，至於雙塔為何人所建卻並未提及。在其他的史料中，也未能找到關於雙塔的建造者的記錄。
直到1966年，一塊殘石佛像在雙塔山附近被找到。而學者們也在紀曉嵐的《閱微草堂筆記》中找到了這塊佛像的來歷：「距雙峰裡許，有關帝廟住持僧悟真云：『乾隆壬寅，一夜大雷雨，雙塔峰墜下一石佛，今尚供廟中，然僅粗石一片，其一面略似佛形而已。』」講的便是乾隆四十七年(公元1782年)的某一天夜晚，這塊佛像從雙塔峰墜下，當天晚上大雨傾盆，電閃雷鳴，這塊石佛從峰頂墜落之後，被附近的關帝廟住持悟真收藏，並供奉於廟中。
抗日戰爭期間，這座小小的關帝廟因為被毀，原本關帝廟的地址修建了雙塔山發電站。從雙塔山峰上掉下來的石佛，則被另外一座小廟的和尚收藏供奉。而這座小廟之後也被毀壞。直到幾年以後，也就是1966年，承德博物館的館長在小廟旁找到了這塊被砸碎的佛像。 從這塊佛像的建造特徵可以判斷出，它是遼代早期的文物。由此可以基本判定，這兩座古塔的修建年代是千年之前的遼代。
02
1976年唐山大地震，承德地區也被波及，從雙塔山的峰頂上又掉落下幾塊青磚。這幾塊青磚形狀不一，有長方形有正方形。通過對尺寸以及青磚背面的溝紋研究，學者可以確定這是典型的遼代磚。至此，雙峰山上的古塔始建於遼代已經可以被確認。
生活於遼代的契丹人，要在這種山峰上修建塔廟無疑是非常艱難的事，說是勞民傷財也不為過，那麼為什麼要這樣做呢？學者們認為這應該是遼人修建的墓塔。
在契丹人的文化中，他們崇拜高山，認為人死之後應該回歸於高山。契丹人的一些皇陵和祖廟就修建於高山之上，這種思想意識和南方的「懸棺」有著相似之處。契丹人建國之前的喪葬習俗迥異於漢人，他們有一種名為「樹葬」的風俗，是將死者「置於山樹上，經三年後，乃收其骨而焚之」。所以在這處陡峭的山峰上修建墓塔，對於其他人而言也不足為奇。
03
《閱微草堂筆記》記載了一個關於乾隆皇帝與雙塔山的傳聞。乾隆五十五年(公元1790年)，乾隆在承德避暑山莊的時候聽說雙塔山上有靈芝，便令人建造木梯親自攀登上了雙塔山。而在書中記載，乾隆於山頂上看見了有人生活的痕跡，卻不見人。《閱微草堂筆記》是一本志怪小說，所以記錄於其上的傳聞，是否確有其事也值得存疑。
民間傳說，雙塔山所在區域原來是一片汪洋大海，而這兩座山峰本是露出海面的孤島，人們是通過坐船到達島上而修建的雙塔。這種說法明顯也只能是傳說，承德地區是汪洋大海的時間恐怕要追溯到億萬年之前。
還有一種說法是雙塔山原本是一道石牆，在上面修築了墓塔以及其他建築，由於地震石牆的大部分都崩塌了，正巧只留下了這兩根巨大的石柱。不過這種說法也不足信。關於雙塔的修建方法，目前並無定論。契丹人修建雙塔，最有可能採用的方法是以兩座石峰互為支點，然後架設木梯盤旋而上，以此作為通道運輸修建材料，但這一說法也還未得到證實。
結語
對於歷史上流傳下來的文物或者古建築，要想知道其來歷，通常要大費周折。其需要的不僅是研究，還需要好運氣。就像雙塔山峰上落下的佛像殘片和青石磚一樣，考古工作也是個需要禁得起等待和寂寞的工作呀。
參考資料：
《獨秀山》
《莊子·達生》
《閱微草堂筆記》