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◎關於滿足的寓言
從前有一個小女孩，她的爸媽帶她去一家招牌上有著「黃金拱門」的店, 也就是大家所熟悉的麥當勞。在那裡，她看到一種可以同時購買食物和玩具的組合，聰明的營銷策略將這種組合稱為「快樂兒童餐」。
小女孩問爸媽：「我可以買嗎？求求你們。我一定要。」
「不行，」爸媽告訴她：「這個小玩具沒什麼，只是讓這份餐點變得更貴而已。況且我們沒有這個預算，所以不能買。」
可是，你們不了解小女孩心裡所想的。她知道自己想買的，不只是薯條、麥克雞塊和恐龍郵票而已，她要買的是這些東西帶來的「快樂」。她確信在內心的深處，有一個專屬於麥當勞的小小無底洞：「只有快樂兒童餐，才能使我的心得著安息。」
所以，她這樣解釋：「我從來沒有這麼想要一個東西。只要給我快樂兒童餐，我就永遠、永遠不會再抱怨和要求。如果你們幫我買快樂兒童餐，我這一生就滿足了。」
爸媽聽了這番話，覺得象是個不錯的交易，於是就幫她買了。
結果真的有效。
你以為孩子過不了多久就會懂事，知道「快樂兒童餐不能帶來永遠的滿足，我這一次不會再上當了」？其實不然。當新鮮感過去，他們就需要新的刺激，另一份快樂兒童餐。他們不斷地買快樂兒童餐，又不斷地發現它不會帶來快樂。事實上，快樂兒童餐只會為麥當勞帶來快樂。你有沒有想過，為什麼麥當勞叔叔的臉上一直掛著那個微笑？因為他賣出了好幾億萬份的快樂兒童餐。
當然，只有孩子會天真地以為，只要環境改變，就可以帶來永遠的滿足。
然而，也許不是只有孩子才會這樣想。也許你的智慧並沒有隨著年歲一起增長，你的快樂兒童餐只是變得愈來愈貴而已。
每一天，我們都被這樣的訊息轟炸——我們是（或者必須是）不滿足的，但是，只要「用了我」、「買了我」、「吃了我」、「穿了我」、「試試我」、「開這輛車」、「把我抹在頭髮上」，你就能得到滿足。
人們比以往過得更健康、更乾淨、更有錢、獲得更多信息，我們也是有史以來活得更久、吃得更好、穿得更暖、工作更少、玩得更多的一代。但是，我們是否變得更快樂？還是只是活得更乾淨、更健康、穿得更好，內心卻還是一樣不滿足？我們切切尋求各式各樣的「快樂兒童餐」，到頭來卻都沒有什麼意義。
◎追尋瑣碎而來的挫折感
人有可能不只一天與瑣事瞎攪和，而是周而復始、年復一年，到最後才發現那些事情毫無意義。傳道書的作者寫道：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空……，萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。」作者繼續寫下去：喜樂的追求、成功的追求、財富的追求等等——這些都無法帶來終極的滿足。快樂會過去，再偉大的追尋也會淪為瑣碎。一旦生命充滿了挫折和對於瑣碎事物的追尋，將對靈魂帶來致命的打擊。
為什麼我們感到如此挫折和不滿？令人驚訝的答案是（至少部分來說），這份沮喪是來自於神的。看看保羅寫給羅馬教會的這段話：「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。」
這段經文所描繪的圖畫是，神使受造之物服在「虛空[挫折]之下」。神知道在墮落之後，我們會嘗試設立其他的偶像，將生命獻給享樂、財富或權力、地位。所以，保羅認為，墮落所帶來的結果，就是以上這些都不能為我們帶來「靈魂的滿足」。我們對這些事物的追求，總是伴隨著不滿和失望。
但是，保羅認為，神這樣做是出於他對我們的「指望」。神指望我們可以停止在有限的事物上，尋求無限的滿足。他盼望浪子停止在豬圈打滾，回到父親的懷中；他盼望當我們體會到無論如何努力，「都不能得到滿足」的時候，黑夜就將迎來黎明。以這層意義來看的話，挫折是一種禮物，是神對人展現愛的一種形式，好讓我們不會把生命浪費在無益的追尋上。
耶穌告訴我們，先求神的國和神的義，這一切都要加給你們。而在這之外的所有事物，都只是無益的追尋。
新約神學家華特·溫克（Walter Wink）寫道，耶穌最有果效的教導策略之一，就是「故意引起挫折」。他總是問門徒一些他們無法回答的問題、給他們無法做到的任務，以及無法理解的教導。耶穌知道，挫折可以引起我們的注意，使我們向自身之外尋求幫助。
◎神不知足的子民
從出埃及記開始，對以色列人來說，「不知足」就是一個很主要的課題。以色列人在埃及作了四百年的奴隸，四百年來，他們夢想獲得自由的日子，心想只要擁有自由，從此就必滿足。
然後，他們真的自由了。神奇妙地介入，他們不再受到束縛。敵人被消滅，他們有了身分、安全和擁有家園的應許。他們擁有一切想要的。他們知道自己活在神愛的眷顧之下。他們將永遠滿足——是這樣嗎？
到了瑪拉，不能喝那裡的水；因為水苦……百姓就向摩西發怨言，說：我們喝什麼呢？
於是，神又奇妙地介入。現在他們有甜的水可以喝，應該可以滿足了吧。
結果，幾天之後，以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說：「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」
「巴不得我們早死在埃及地……」，這些人的抱怨又提高到一個新的層次。「我們要的不多——只是希望肚腹充滿的時候，來個好死……只要有餅，我們就滿足了。」
經文提到三次「主聽見他們的怨言」，此刻我們心想神會變得不耐煩，而他卻對那些抱怨的破布偶非常有耐心。
於是，神又再度插手。他叫餅從天上降下，這東西叫作「嗎哪」。
嗎哪是個奇妙的東西，吃起來象是摻了蜜的鬆餅，顯然是個非常多變的食物。神告訴以色列人，想烤可以烤著吃，想煮可以水煮，更不用說還能生吃。現在，他們有嗎哪了，應該很滿足了吧？不會再抱怨了吧？
但是，等到以色列人到了一個叫作他備拉（Taberah）的地方，我們知道：
他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：「誰給我們肉吃呢？我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」
這份「快樂兒童餐」，不再令他們感到快樂了。
不知足的主要危險之一是，它具有傳染力。摩西再也無法忍受了，於是他轉向神。他對神說的話，是每一個自稱是聖徒的人都會認同的：
「你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？你竟對我說：『把他們抱在懷裡，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。』我從哪裡得肉給這百姓吃呢？他們都向我哭號說：『你給我們肉吃吧！』管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」
一旦底下的人中了抱怨症候群，就會毀掉領導的人。而當領導的人心中被這樣的黑暗攫獲，整個群體都會失去生命力。喜樂、活力和幹勁直線下降，每個人都想放棄了。
然而，神仍然憐憫這些好發怨言的人。他還是給他們所想要的：「你們應當自潔，預備明天吃肉，因為你們哭號說：『誰給我們肉吃！我們在埃及很好。』這聲音達到了耶和華的耳中，所以他必給你們肉吃。」
但是，憐憫之中仍有神的審判，因為神給他們的，恰恰是他們要求的：「你們不只吃一天、兩天、五天、十天、二十天，要吃一個整月，甚至肉從你們鼻孔裡噴出來，使你們厭惡了，因為你們厭棄住在你們中間的耶和華，在他面前哭號說：『我們為何出了埃及呢？』」
以色列人明白，他們所要的並不能為他們帶來永久的滿足。我們最後反而會厭惡當初所求的東西，因為它並不能為我們帶來滿足。
時間就這樣過了四十年。不論神給他們什麼——釋放他們不再當奴隸、雲柱和火柱的引導、十誡的禮物、嗎哪、水、盼望和未來——以上這些仍然不夠，最後那群人就死在抱怨之中。
如同聖經作者所認為的，忘恩負義具有如此重大的毀滅性，這真是令人震驚。保羅在寫給哥林多教會的信裡面，提到摩西時代以色列人犯的四種罪行：偶像崇拜、淫亂、故意違抗神，而第四項是整組罪行的最高潮：「你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。」
忘恩負義是殘破人性中最糟糕的一項特質。
我們可以像以色列人一樣，終其一生抱怨不休，等待事情來使我們滿足，建立屬於自己的抱怨文化。我們也可以不斷尋找可以帶來滿足的小快樂，而不去注意內心深處的挫折感。
神仍存有盼望。他的盼望是，在刻意給我們挫折之後，我們會停止在豬圈裡打滾，轉身回家。儘管我們殘破、充滿不可被滿足的欲望，神卻依然愛我們。事實上，真正的滿足，只有透過真實地活在他的愛裡才找得到。
先知以賽亞這樣說：
你們一切乾渴的都當就近水來；
沒有銀錢的也可以來。
你們都來，買了吃；
不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。
你們為何花錢買那不足為食物的？
用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？
你們要留意聽我的話就能吃那美物，
得享肥甘，心中喜樂。
當然，以賽亞真正希望人們曉得的是，神是我們真正的「食物」。住在他的愛和眷顧裡面，才是人心得著滿足的惟一盼望。他說：「我是生命的糧，到我這裡來的必定不餓。」所以，當神看到我們為了追求那些不能滿足我們的成就、地位或其他事情而筋疲力竭，他感到很驚訝：「你們為何花錢買那不足為食物的？」
這段經文不只記載了神會為我們帶來滿足的應許，它也指出人們難免會缺乏決心，四處尋找暫時的快樂，縱使找到了，還是無法真正滿足他們的靈魂。
「你們為何花錢買那不足為食物的？」心靈的垃圾食物，就是瑣碎的追尋，就是「快樂兒童餐」。
你為什麼耗費那麼多精力在工作上，執意從升遷和成就尋找它們無法帶來的滿足？
你為什麼晚上花那麼多時間，瀏覽一個又一個電視頻道，期待某個節目為你帶來歡笑、恐懼，或僅只是帶給你某些感覺，而不是真正地體驗生活？
你為什麼讓自己債臺高築，只為了追求金錢買不到的東西？
當然，成就、財產和娛樂本身都不是壞東西，它們可以是非常好的禮物；但是，它們也會變成很不好的偶像。它們不足以讓我們寄託一生，不能為我們的生命帶來養分，因為它們不是生命的糧。
人們有時會想，如果神希望我對他心滿意足，他為什麼不給我一切想要的東西？
有智慧的父母都知道，要養出一個不知足的孩子，最好的方法就是讓他予取予求。
那些從小就心想事成的人，竟是最不懂得何謂感恩的人。要懂得感恩，就要學會以忍耐和平靜，來處理欲望延遲實現的失望感。這就是為什麼象是禁食和簡樸生活，是操練生命改變的最佳法寶。若要培養感恩的心，就要經歷挫折和失望。
◎知足的操練
當聖經說我們應該懂得知足，並不是我們有義務這樣做，而是說這是一個操練知足的機會。如果我們把知足當成義務，就會有窒息的感覺。
作父母的很喜歡問孩子一個問題。每一代的父母，在看到別人給孩子禮物或給予幫助時，都會問孩子：「你應該說什麼？」孩子應該怎樣回應比較好？
「你應該說什麼？」謝謝。
問題似乎是開放的，但是答案通常很機械化。
就算孩子沒有心存感恩，但是為了禮貌的緣故，我們也會要求他們道謝。就算我的心裡沒有這樣的感覺，我還是覺得應該謝謝別人，因為這麼做是對的——這是我欠「知足」的債。
我們會希望孩子不是像鸚鵡一樣，重覆說著「謝謝」而已。我們期待有一天他們會成為感恩的人，因為人格與靈性健全的基本條件之一是懂得感恩，並且能夠真心地給人讚美。
真正的感恩是，體會到一切都是禮物，而且生命本身就是最大的禮物。
學習活在被愛的滿足裡，意謂學習接受一種眼光。
◎為所擁有的事物感恩
當我相信環境上的改變, 可以為我帶來滿足，其實我的內心深處有如下的想法。我列出—些自己所擁有，而且真的很棒的東西：
◆我是照神的形像造的。我擁有—個身體，大部分的功能都不錯。我有眼睛可以看，有腳可以走路。很多人沒有辦法這樣，而這是我每天都擁有的東西。
◆神愛我，他稱我為他的孩子。因為耶穌來到世上教導、死在十字架上，並從死裡復活——我的未來永遠安穩在神的手中。
◆神接納我進入他終極的夢想：新的群體。我是教會的一部分，我有歸屬感——我是被愛、被接納的。
◆神給我恩賜，使我有分於他獨特、永恆的計劃。我有呼召。即使我搞砸了，神依然會透過我的失敗來使用我。
當我完成這張具有啟發性的清單，我發現以上所有的恩典——生命的恩典、健康的身體、作為神的孩子、透過耶穌擁有神愛的確據、教會中榮耀祭司的身分、聖靈在我生命中的權能和帶領——皆不足以帶來我持久的滿足。
◎學習以不完美的禮物為樂
你有沒有看過那些出清存貨的暢貨中心，裡面有些產品上會標示「瑕疵品」？有時候瑕疵顯而易見，有時候則很難看得出來。我們的生命也是這樣，不只我們買的東西有瑕疵，我們得到的禮物也有瑕疵。
如果你已經結婚了，不久就會發現你的配偶是—份「有點瑕疵」的禮物。當然，你的配偶也一定有同樣的體會。
孩子出生的時候，我們大都會歡呼：「他真是完美！」當然，我們不久後都會發現，擁有十個手指頭和腳指頭並不代表完美。你的孩子可能也會同意，世上完美的父母並不多。
我必須學習，為著生命中那些標示著「瑕疵品」的禮物感恩。如果我要一直等到擁有完美的配偶、孩子、身體或生日禮物才肯知足，那我永遠也學不會感恩。
神自己定意以不完美的禮物為樂——那就是你和我。縱使我們的心有缺點、有陰影，即使我們偶爾會因著不單純的動機而將心獻給神，他卻依然帶著無以名狀的喜樂接納它。當一個罪人的心悔改，天堂都會歡樂。
然而，除去「瑕疵品」這一點，神知道按照他原本所造的是什麼樣子，只是他的創造遭到誤用、話語被錯誤引用、目的被嘲弄。那位曾說有就有、命立就立的耶穌，了解那種想要把話語賜給人，卻遭到拒絕的挫折；他了解那種想要把饒恕的恩賜分給人，人們卻不願悔改的挫折；他渴望醫治人，人們卻不相信他；他渴望聚集他的子民，像母雞聚集小雞，人民卻不願意。耶穌了解舉辦宴會，客人卻不來；倒了酒，人們卻不喝；給了麵包，人們卻不吃的感覺。
最後，他了解十字架上的挫折。他所認為的終極禮物，卻遭到人們對神的旨意和工作最大的敵擋。
但是，耶穌卻將他的挫折感沉浸在盼望裡。因為原本使神的旨意受挫的十字架，卻表明了他的旨意和確據。
神那愛的奇蹟是他親自成為人，成為會餓、會疲倦、會軟弱的木匠；他教導，甚至為你我哭泣。最後，神對這個世界的愛，不再是普通尋愛的故事。
想一想：
1.「我們是有史以來活得更久、吃得更好、穿得更暖、工作更少、玩得更多的一代，但是，我們是否變得更快樂？」關於這句話，你的看法是什麼？
2. 作者列出他的恩典清單，請你也寫一份屬於自己的恩典清單，並與人分享。
3. 作者要我們「以不完美的禮物為樂」，他的理由是什麼？十字架如何說明這個理由？
【本文摘編自「愛的十二個練習」一書，作者：奧伯格（John Ortberg），宋雅惠譯】
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