你知道習武之人為什麼要知兵法麼？兵法是古代人們打仗所主要依賴的至勝法寶，兵法是古人通過戰爭總結出來的實際經驗，「兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也」。打仗就要死人，關乎著存亡之道，戰爭是國家的大事兒，關乎生死怎麼不慎重？
那習武者為什麼要知兵法呢？作為一名武者更應該對自己有所認識，對於兵法有所認識。很多門派的功夫源於戰場，尤其是兵器的應用，民間現有的冷冰器多數是從古代戰場上傳承下來的，在兵書中戚繼光的《紀效新書》一書中，對於古代的各種兵器的練習方法、用法以及考核方法都有所講解，同時也對戰場上的一些實戰技術進行了總結，使人們通過對《紀效新書》的閱讀來了解古代軍隊的訓練方法。
現代的兵器長槍、刀、劍、苗刀、棍等兵器都是經歷過戰場的洗禮，發展到如今已成為如今人們習武強身的器具，想要練習好兵器，就需要對兵法有所了解，這也是我們對於古戰場兵器使用的了解途徑之一。
習武者知兵法，可以讓自己的內在素養得到進一步的提升。《孫子·謀攻篇》中說："知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。" 意思是說，在軍事紛爭中，既了解敵人，又了解自己，百戰都不會有危險；不了解敵人而只了解自己，勝敗的可能性各半；既不了解敵人，又不了解自己，那只有每戰都有危險。對於此，現代的習武者知者有幾呢？我們每天都在說「知已知彼」，但知已者又有幾個？
戚繼光在《紀效新書》忌花法中說：「平日十分武藝，臨時如用得五分出，亦可到哪裡用得八分出，天下無敵。未有臨陣能盡用平日十分本事，而從容活潑者。諺云：』到廝打時，亡了拿法『兵豈易言哉？」這句話是說，平時練的技藝有十成，到戰陣型上時如果能發揮五成出來，就可以戰勝敵人；如果能發揮出八成來，就會無人能敵。從來沒有在戰陣上能夠把平時所練的技藝全部能發揮出來，做到了從容不迫靈活自然的人。俗話說：「到廝打時忘記了拿 法。」用兵作戰哪能說的那麼容易呢？
李小龍即是一名武術家又是一名哲學家，他對於功夫的造詣很高，對於孫子兵法和老之哲學有著很深的理解。李小龍在和木村講授經驗時說：「中國的先哲們太偉大了，在哲學裡就包涵了中國武術的理論，比如陰陽學說。宇宙萬物都是由陰、陽互動而生成的，先哲們從中悟出了道的哲理，如《老子》哲學裡的道。在武術搏擊、對抗中無不包含著陰陽學說的道理，無論是防守還是進攻，都離不開陰陽的變化。拳為運動之道，健身之方，術為取人之妙，勝人之法，然而術和妙從哪裡來呢？就在於陰、陽的相互轉換之間，所謂盛極而衰，否極泰來，就是當事物發展到鼎盛之後就會由盛轉衰，而衰到極端的時候則轉入盛，整個過程，就是盛、衰交替的過程。欲求武術之道，必尋陰、陽之路，這是功夫的理論基點。任何人要成為一名讓人尊敬的武術家，光懂得技術和戰術還遠遠不夠，還需要懂得哲學，懂陰陽，懂得道。」
通過這句話，我們可想像，現在諸多的所謂「大師」，平日裡的練習真有十成麼？真的有功力麼？如果平時的訓練能夠用出五成都不至於敗。所以習武者要知兵法，更要知自己習練的拳種真正的練習方法，真的把功夫練下去使自己具備相應的功夫才能至勝。
看兵書是提升自己對武藝認識最好的方法，從古至今，兵者都是生死之道，兵器在隨著時代的發展發生著巨大的變化，軍事的發展促進了人類的進步，促進了兵器的不斷改革，如今的熱武已將冷兵淘汰，習武尋根，還是要從兵書入手，一個是學習古兵法大家的理念與思想，另一個是在兵法中尋找武術的真諦。
兵書所講的很多戰鬥都是不得已而為知「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城」，出伐兵是無奈之選，而非首選，這也能夠讓我們在平日裡遇事兒時，需要先去想其他的方法解決，而不是一上來就武力相向。
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