耶穌說：「這像和這號是誰的？」-- 太二十二：20
神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」-- 創一：26
「這像是誰的？」這是耶穌對仇敵的反問；因為他們想要陷害他，拿納稅的問題來試探他。這個問題和其中所包括的原則，應用的範圍很廣，用於人類最適合不過了。
人所具的形像規定了人類的前途。
他既具有神的形像，就是屬於神的；向神祈求，乃是他受造的本意。祈禱是他與神聖的本體奇妙的相像點之一。
三一神彼此相交相愛、傾倒祝福，祈禱正是這至深奧秘在地上的形像。
我們愈思想祈禱的真義，思想它在神面前的能力，就不得不問，人究竟算什麼？何以神將人列於與他同工的地位？
罪已經深深腐化了人類，從人的現狀，我們想像不出神造他的初衷。我們必須回到神造人的原始記錄，才能發現神的目的為何，以及神賦與他什麼能力來達成使命。
神造人的時候所用的話語，已經清楚表明人的天命，就是生養、治理與管理全地。
這三個說法表明，人乃是作神的代表來治理世界。
他是神的總管，代替神的地位；自己服從神，並促使萬物服從他。神的旨意乃是：世界諸事都要藉人而成；世界的命運全然交在人的手裡。
他所有的地位與權柄，也與這份天命相稱。
如果一個政府派遣官吏去治理偏遠地方，就必給他全權，採納他的政策，實行他的建議，他有自由運用軍事或其他方式實行政策，以保護國家的尊嚴。
假如政府不贊成他的政策，他就會被撤職，由另一個更能維護政府利益的人接掌。只要政府信任他，他的政策就令出必行。
人是神的代表，就有全權管理，世上萬事都要按他之意而行；神乃是根據他的意見與要求賜福與世界；天上君王與地上忠僕保持往來的最奇妙(雖然極簡單)、最自然管道便是透過他的祈禱。
罪惡一入世界，情勢大變；人的墮落使一切被造之物在咒詛之下。救贖之功則成為恢復榮耀的開端。
神從亞伯垃罕開始，為他自己興起一個民族，君王由此而生，就是那位最偉大的王。從這個計劃一開始執行，我們就看見神的忠僕有何等大祈禱的權柄，可以決定他周圍之人的命運。
從亞伯拉罕身上，我們看見禱告並非只是為我們自己求幸福的手段，而是執行尊貴的王權，來影響人的命運和神管理人的旨意。我們沒有一次看見亞伯拉罕為自己禱告。他為所多瑪和羅得、為亞比米勒、為以實瑪利禱告，顯明一個人若是神的朋友，他具有何等的能力，可以改寫他周遭之人的歷史。
這原是人類起初的天命。聖經不單告訴我們這些，同時也講明神為什麼能把這麼大的權柄交給人。這是因為人是按他自己的形像、樣式造的。
因為內在合宜，才賦與他外在的管理權；他具有神的形像，掌握管理萬物的權柄，是紮根於他內在的樣式像神，本質相符。
人與神之間必須有一致性，一種具體而微的神的樣式，這樣，人才合適作神與世界的中保；他要成為先知、祭司、君王，解明神的旨意，代表自然界的需要，從主領受恩典，分給全地。
他要有神的形像才能替神管理世界；他要十分像神，熟知神的心思，施行神的計劃，以致神能賜特權給他，讓他為世界所需而求，並且所求必得。
雖然罪惡暫時阻礙了神的計劃，但祈禱的能力仍與未曾墮落前一樣，是人有神形像的明證，是他與那位不可見的無限者相交的工具，是蒙恩者的一種能力，可以握住那位掌管宇宙命運者之手。
祈禱不只是呼求恩典，乃是人意志最高層次的運用，知道自己有神的形像，有君王的自由，受造的目的是要執行那位永恆者的政策，並且有能力做到。
凡罪惡所毀壞的，恩典已經將其恢復。首先的亞當所喪失的，被末後的亞當贏回來。
人在基督裡恢復了原有的地位；教會在基督裡也承受了「祈求就必得著」的應許。
這樣的應許最重要的意義，決不是指我們自己所需要的恩典與祝福，而是指我們的地位，就是天上葡萄樹多結果子的枝子，像耶穌一樣，只為天父的事工與榮耀而活。
這應許是那些活在基督裡的人 -- 就是放下自我，住在基督裡，承受他順服與舍己生命的人；這樣的人失去了自己的生命，而在基督裡再度得著，現在一心只為天父的心意和他的國度而活。這些人明白，他們的新生命使他們回到神最初所定的天命中，重得神的形像和樣式，因此而有治理的權柄。
這些人真有能力，在他們周圍的人中，將屬天的權柄彰顯在地。他們以聖潔的勇氣向神陳明心意。
他們乃是神面前的祭司、君王，世上的權柄開始由他們支配(注一)。他們承受了神的應許：「凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」
永生上帝的教會！你所蒙的恩召比你所知道的更高貴、更神聖。
你的會眾在神面前是君王與祭司，神要透過他們來管理世界；他們的祈禱能影響神賜恩與否。
凡不以一己的得救為滿足，而把自己全然交託的選民，天父要透過他們成全他榮耀的美意，如同透過聖子一般；在這些選民朝夕的呼籲聲中，神可以證明他原為人安排的天命是何等美好。
人既在地上具有神的形像，世界確是交付在人的手中。他一墮落，世界也隨他墮落，一切受造之物一同嘆息勞苦。但是現在人已經蒙救贖了，原來的尊嚴開始恢復。
神的計劃正是：他永恆旨意的成就與國度的降臨，乃是要靠那些住在基督裡的選民，他們能在這位元首 -- 偉大的祭司、君王 -- 裡站穩地位，他們有勇氣說，凡他們所要求的，神都會成就。
蒙救贖的人具有神的形像，是神在地上的代表，他的祈禱能決定世界的歷史。人受造是為祈禱，如今蒙救贖的人也是為祈禱；他乃是藉著祈禱統治世界。
禱告：主啊！人算什麼？你竟顧念他，世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物都服在他的腳下。耶和華啊！你的名在全地何其美！
主，神啊！罪惡使人陷到何等卑賤之地，使人的心思何等昏昧，不曉得他原有的神聖天命，是作你的僕人，作你的代表。可嘆你的子民在眼目蒙開啟之後，竟然沒有準備準備好接受這份呼召，沒有想要從神得著權柄，以致能有能力去祝福眾人。
主耶穌啊！神在你裡面重新賜給人榮耀君尊的冠冕，開了一條使我們恢復原有身份的道路。主啊，求你垂憐你的子民，眷顧你的產業，在教會中大施能力，教導願意相信你的門徒當祭司的職份，運用禱告的權能你曾賦予禱告何等奇妙的應許來事奉你的國度，統管萬邦，在地上榮耀神的名。
阿們。
附註：「祭司職是神所派定連繫天與地的扣環，是罪人與神溝通的管道。就贖罪祭而言，這種祭司職為神子所專有；從創造主與受造物溝通的媒介而言，蒙救贖的人 -- 神的教會 -- 也有一份。
神正在尋找君王。他不是從天使中找；乃是從墮落的人中尋找他所造宇宙的統治者。權杖必須交於人手，冠冕必須戴於人首。」 -- Dr H Bonar, The Rent Veil
注(一) ：
「神正在世人中尋找祭司。以人為祭司是他永恆計劃中極重要的一部份。他的計劃是以人來治理受造萬物，由人帶領受造物來敬拜。」
排版 | 辛怡 ；校對 | 娟兒
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