晚清第一詞人納蘭性德是《紅樓夢》中賈寶玉的原型嗎?

中國古典四大名著之一的《紅樓夢》，可謂無人不知，無人不曉，對於書中的主人公賈寶玉，大家也都十分熟悉。納蘭性德（1655—1685），大學士明珠長子。清朝初年詞人。原名納蘭成德，因避諱太子保成而改名納蘭性德。納蘭性德與賈寶玉兩人有很多的相似之處。所以有人認為，納蘭性德是《紅樓夢》中賈寶玉的原型。

這種說法，最早見於浙人陳康祺的《郎潛紀聞二筆》（即《燕下鄉脞錄》），認為《紅樓夢》這部小說寫的就是納蘭性德的家事，金陵十二釵都是納蘭侍衛所奉之上客。樸學大師俞曲園也主張這種說法。後來錢靜方作《紅樓夢考》，引陳、俞二氏之說，以納蘭容若所著《飲水詞》中，「亡婦忌日有感」；《金縷曲》詞句云：「此恨何時已，灑空階，寒更雨歇，葬花天氣。」黛玉葬花，即從此葬花二字引出。而張維屏氏作《詩人徵略》，竟說：「賈寶玉即容若業。《紅樓夢》所云，乃其髫齡時事。」

曾國藩的幕僚趙烈文在《能靜居筆記》中 載：謁宋於庭文翔鳳於葑溪精舍，於翁言：「曹雪芹《紅樓夢》 ，高廟末年，和珅以呈上，然不知所指。」高廟閱而然之，曰：「此蓋為明珠家作也。」 後遂以此書為明珠遺事。」若乾隆帝的確曾看過《紅樓夢》，則他不可能不注意到小說中元妃省親的情節，與己所頒布的允許太妃出宮歸省之恩詔間的強烈相似性，並從所納舒妃之家事，體會到入住大觀園的眾角色。所以他若在讀過這本小說後稱「此蓋為明珠家事作也」，實可以理解。

上述說法的由來，總是以為《紅樓夢》所寫，非侯門宰相家，無此闊綽。而寶玉之瀟灑，又頗似容若，所以附會上去。

那麼，我們首先說說納蘭明珠的家事。

納蘭明珠(1635年-1708年)，葉赫那拉氏，字端範，滿洲正黃旗人，康熙朝權臣，歷任內務府總管、刑部尚書、兵部尚書、都察院左都御史、武英殿大學士、太子太傅等要職。祖父葉赫那拉·金臺吉是葉赫部統領，曾聯合九部聯軍徵討建州女真，後在徵戰中敗亡。父親葉赫那拉·尼雅哈率領葉赫部投降努爾哈赤，被授予佐領官職。金臺吉的妹妹孟古哲哲是努爾哈赤的妃子、皇太極的生母，因此納蘭家族與愛新覺羅皇室有親戚關係。後來納蘭明珠娶英親王阿濟格之女，論輩分成為康熙皇帝的堂姑父。納蘭明珠在康熙議撤三藩、統一臺灣以及抗禦外敵等重大事件中發揮了積極作用。康熙二十七年(1688年)因朋黨之罪被罷黜，後雖官復原職但不再受到重用。康熙四十七年(1708年)病故。

納蘭明珠有成德、揆敘、揆方三子。康熙朝時，揆方兒子永福和永壽被併入揆敘家，揆方這支就沒了。揆敘家曾捲入康熙朝的奪嫡之爭，後在政治上受難。雍正又把永福的一子二女給了永壽，所以永福這支也沒了。永壽過世後，只育有四女的守寡長媳關思柏便撫養著這些子女，他們家的「大觀園」如同《紅樓夢》中的大觀園，也是六女一男。關思柏請了一名叫宮淡亭的女傅，專門教這六個女孩子讀書識字，這與紅樓夢中的怡紅院頗多相似之處。納蘭家女性浸潤在這樣的詩書氛圍中，出了不止一位閨閣詩人。永壽之姑留有詩集《繡餘詩稿》。

胡適先生作《紅樓夢考證》，反對這種說法。最有力的證據就是：納蘭容若官至一等侍衛，而寶玉白衣無職。性德死時三十一歲，當時明珠正在鼎盛時期，而書中抄家在寶玉出家之前。這一說法很有影響力，代表作品是蔡錫蕃的《紅樓夢新索隱》。

另在甲戌本上孫小峰留言說:"予聞之故老雲，賈政指明珠而言，雨村指高江村。蓋江村未遇時，因明珠之僕以進身，旋膺奇福，擢顯秩。及納蘭埶敗，各推井而下石焉。玩此光景，則寶石（規案：「石」蓋」玉」之筆誤）之為容若無疑。請以質之知人論世者。同治丙寅季冬月左綿痴道人記。"左綿痴道人就是孫桐生。

納蘭性德的家事還真是給曹雪芹一種引意或興會。納蘭性德的《飲水詩集·別意六首》之三寫道：

「獨擁餘香冷不生，殘更數盡思騰騰。今宵便有隨風夢，知在紅樓第幾層？」

《於中好》一闋：

「別緒如斯睡不成，那堪孤枕夢邊城！因聽紫塞三更雨，卻憶紅樓半夜燈。」

又《減字木蘭花》一闋詠新月：

「莫教星替，守取團圓終必遂。此夜紅樓，天上人間一樣愁。」

納蘭詞出版於一六八七年（見《飲水詞·側帽詞全稿》的顧貞觀序），而其中之情思筆調，與紅樓夢裡黛玉之情思筆調又相合，加以曹雪芹家與納蘭氏來往甚密，曹雪芹受納蘭性德之影響是顯而易見的。

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