「此先自利而後利人者」，這裡玉琳國師講的，就是彌陀法門，也是大乘法門。大家不要認為念阿彌陀佛的人小乘、自私，就是往生西方淨土，什麼都不管，實際上這淨土法門是大乘法門，一定要發願、要跟阿彌陀佛相應，才能去西方淨土。你不相應，就像大家來我們福泉禪寺，來修法一定要跟我相應的，你來這裡就是為了吃喝玩樂，那你不用來了，來也沒用，在這裡也沒酒喝，也不能吃肉，要吃素，還要持八關齋戒，過午不食，很辛苦的。那沒相應的，他過來不用一天，就跑得遠遠的，不用我們去說，他自己就跑掉了。那相應了，到這裡來修藥師法門，好啦，就能安心下來。所以說，彌陀法門也是大乘法門。
「若於現前富貴功名，未能忘情，男女飲食之欲，未知深厭，則於往生法門，未易深信」。這裡他講了另外一種人。有些人富貴功名、求官、求男女，想吃好睡好，那你叫他放下，往生西方極樂世界，那還真的是很難。一句話叫作「對牛彈琴」。很多人，我要求名求利，你還要叫我放下。有些人，你跟他講阿彌陀佛、西方極樂世界很好，他也信了，但是「身修淨土」，嘴巴念著「阿彌陀佛、阿彌陀佛，往生西方」，而「心戀娑婆」，心裡還想著「阿彌陀佛，讓我多活幾年，你現在不要來接引我啊，千萬不要接引我往生西方極樂世界，我還想多活幾年！」他這樣的人叫「身修淨土而心戀娑婆，果何益乎」，這樣的人修，你說他有什麼好處啊。他求的就是世間的求消災求延壽，希望多活幾年，還有「阿彌陀佛，往生西方，你現在不要來接引我，還要保佑我，讓我孫子考上大學，還要看到我孫子結婚，生個小孩」，這樣，他嘴巴是口念彌陀，而心是戀著娑婆。本來應該是口念彌陀，心戀極樂，那才是真正修彌陀淨土法門。那麼，你說他這樣「果何益乎」，這樣一點好處也沒有，因為心跟阿彌陀佛沒相應。那麼，「則求其不離欲鉤，而成佛智」，還不如我們就直接求，求藥師佛保佑讓我孫子考上北京大學，再讓他娶媳婦生個曾孫，還不如這樣直接求。他說，「而成佛智，處於順境，不致淪胥者」，在我們順境的時候，我們一直修藥師法門，我要名也要利，但是我也要修行。希望我的名利能更大，現在全世界知道我忠明法師了，我還想求讓全宇宙的人都知道我忠明法師！沒關係，你求吧，只要修藥師法門都可以求。這樣，在順境裡面他不會墮落，因為有藥師佛，藥師會上佛菩薩護佑，他就不會墮落，有一句話叫三寶加被，有智慧。「固無如修持藥師願海者之殊勝難思也」，藥師法門很殊勝難思，就是我們在富貴中還可以求富貴，在富貴中還能讓我們精進用功修行，這就是藥師法門。
「若能信行，久久不懈」，這樣一直不斷用功。大家至少用功十年以上。在這裡大家記住，藥師贊會不會唱？藥師普供會不會背？要把藥師普供背下來，你修藥師法門，我們隨時可以藥師普供，供養藥師佛，隨時都在念變食真言：「那摩薩縛，怛他哦哆，縛嚕枳帝，唵，三跋囉，三跋囉，吽」，觀想，馬上觀想，我們變食真言把十方大地一切食物變得充滿虛空、遍滿法界。那你總不可能拿著書，一邊念著咒語，一邊還要看著書，應該要背下來，而且要全部能背。還要會唱，我們唱誦藥師佛號、唱贊、《藥師經》禮讚供養。「固無如修持藥師願海者之殊勝難思也。若能信行，久久不懈」，一直要用功。「知不獨富貴功名，轉女成男，離危迪吉」，離危險，趨向吉祥。「如如意珠」，就讓大家事事如意。「隨願成就」，隨願所成，隨你的心願都能滿願。「即得於一切成就處，直至菩提」，讓我們都在事事如意中，成就菩提。不用去苦修，不用大家都要去出家，不用大家放下一切，好像就專心去念佛，什麼都不管了，你就在求富貴中成就菩提。「永無退轉，何幸如之」，多麼幸福的一個法門，給大家修學。釋迦牟尼佛說了一個富貴法門給大家修行。
「人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船」。這個揚州鶴的故事，我說過很多次了。四個人在那邊吹牛，談人生理想。一個說，我要腰纏十萬貫，比如說擁有十萬兩黃金，那人生最幸福了。這個指的是什麼？就是有些人追求物質，整天想著錢。整天想錢的人很多。第二個人就說了，我希望去揚州玩樂。當時揚州是繁華世界，「煙花三月下揚州」花花世界，物質很豐富，這個是指愛好物質的享受，愛好精神的快樂，喜歡玩樂的人，喜歡到世界各地去玩，他錢財不是很重要，他有錢以後馬上到處去玩。這是喜歡玩的人。有些人喜歡錢，守財奴，有些人就喜歡玩。第三個喜歡什麼呢？我要騎著仙鶴。騎著仙鶴就是成仙了，仙人乘著仙鶴悠然自在。過去叫升天，他坐仙鶴走，成仙人。仙人的仙怎麼寫？人在山裡面，很清淨、很悠哉。就像你們一樣的，你們現在就是仙人，在福泉山上面，有吃有喝，不用愁、不用幹活，你們就一心修行，就是仙人，成仙，騎著仙鶴。到第四個人呢，不得了啊，他胸量、口氣太大了，「腰纏十萬貫，騎鶴下揚州」，他說，我錢要，我還要去玩，繁華的地方我要去玩玩，然後我還要長生不老，我還要修行成仙，就三不誤，什麼都要。那麼，玉琳國師講了，「但泛如來功德舟」，你只要修藥師法門，就能「騎鶴下揚州」。