佛教供奉的對象:阿羅漢果位、四大羅漢與十六羅漢

2020-12-14 歷史國學教堂

佛教具有非常龐大的體系,供奉的對象也很多,包括菩薩、羅漢、護法天神等。在中國境地,不同時期流行供奉的對象也有所變化。而且,這些供奉對象有的經過藝術加工,演變為中國文學作品中的人物,有的沾染中國文化,轉變為中外結合友好紐帶。

話不多說，今天就為大家分享佛教供奉的對象：阿羅漢果位、四大羅漢與十六羅漢。

阿羅漢果位

羅漢,為阿羅漢的簡稱,原本指原始的小乘佛教所達到的最高境界。傳說稱:一位佛教徒修行,可能到達高低不同的四種境界。每一種境界稱為一個「果位」,有點和現代的學位相似。這四種果位是：

初果:原為預流果(音譯:須陀洹),一旦獲得了初果,在輪迴轉生時便不會墮入「惡趣」(指變成畜生、惡鬼等)。

二果:原為一來果(音譯:斯陀含),獲得此果,輪迴時便只轉生一次。

三果:原為不還果(音譯:阿那含),獲得此果,就不再回到「欲界」受生而可以超生天界。

四果:便是阿羅漢果,擁有此果,他是諸漏已盡,萬行圓成,所做已做,應辦已辦,永遠不可能再投胎轉世而承受「生死輪迴」的苦楚。獲得果位的人,便稱為阿羅漢,簡稱羅漢。

是否所有的人都可以獲得羅漢羅漢像果呢?傳說古代印度次大陸彌蘭王曾經有意問過那位在佛經中著名的那先比丘,是否在家居士也有可能變成阿羅漢,答案是肯定的。

四大羅漢與十六羅漢

如上所述,證阿羅漢果位就像現在攻讀最高學位。證果,原意為自身求解脫。根據小乘佛教的理論,獲得阿羅漢果位,便是最終歸宿(涅槃)。

說白了,修羅漢果的只是些「自了漢」。要是所有人都是這樣,誰還去傳揚佛法?後來大乘佛教便往前跨了一步,把自身解脫當作小事,眾生解脫當作大事。

主張一切有情成佛,用佛法成就眾生。所以,開始提倡作佛滅度後不入涅槃護法弘法的阿羅漢,這是修阿羅漢果位的人從來沒有預期的任務,所以,釋尊便在他們之中遴選。

根據西晉時期竺法護所譯的《彌勒下生經》以及東晉時期譯者失名的《舍利弗問經》說,佛去世時派遣君屠缽嘆比丘、賓頭盧比丘、大迦葉比丘、羅雲(即羅怙羅、羅喉羅)比丘「住世不涅槃,流通我法」。

他們全是釋尊的親傳嫡系,羅怙羅還是釋尊的親生子。他們全是「聲聞」。所謂「聲聞」,最早的見解是指親自聽到過佛的言教聲音覺悟而獲得果位者。

從釋尊修行而得證阿羅漢果位的人儘管很多,不過看來均已涅粲,早已無蹤無影。最早住世的阿羅漢便是這四大比丘，也稱為四大羅漢、四大聲聞。

現存漢譯佛經中關於十六羅漢最早的經典見於唐代玄奘大師所翻譯的《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》,難提密多羅翻譯為「慶友」,傳說他是佛滅後八百年時師子國(就是指今斯裡蘭卡)的名僧。他年輩較晚,儘管成為羅漢,卻夠不上「聲聞」。

《法住記》中所記載的是「如是傳聞」,而不是「如是我聞」。書中講到,慶友在涅槃時將十六大阿羅漢的法名與住址告訴大眾,今人把《法住記》十六羅漢名號照錄如下：

第一位:賓度羅踐惰閣,他的經典形象是頭髮皓白,長有白色長眉，俗稱「長眉羅漢」。中國禪林食堂經常供奉他的像。

第二位:迦諾迦伐蹉,根據《佛說阿羅漢具德經》說,他是「知一切善惡法之聲聞」。第三位:迦諾迦跋釐惰閉。

第四位:蘇頻陀。

第五位:諾矩羅

第六位:跋陀羅,意譯作「賢者」,是佛的一名近身侍者。跟據《楞嚴經》,他主管洗浴的事宜,因而近世禪林浴室中經常供奉他的像。

第七位:迦理迦,是佛的一名近身侍者。

第八位:伐閣羅弗多羅,意譯為「金剛子」。

第九位:戍博迦,有「賤民」、「男根斷者」的涵義,可見其出身不高,或為宦者。

第十位:半託迦,和第十六位注茶半託迦是親生兄弟。據傳說他們的母親是大富長者之女,因和家奴私通,逃跑到其他的國家,久而有孕,臨產的時候往家返,在路途中生二子。大的稱為半託迦,意為「大路邊生」;小的叫作注茶半託迦,意為「小路邊生」。兄長聰明小弟愚鈍,不過均出家成羅漢。

第十一位:羅怙羅,意譯「障月」、「執月」、「覆障」。他是釋尊在俗時所生養的唯一兒子。據傳說佛出家之夜,釋尊在俗時的第二夫人耶輸有幸懷胎,6年後佛成道之夜月蝕時降生,所有由此命名。15歲出家,是佛的十大弟子之一,「不毀禁戒,誦讀不懈」,稱作「密行第一」。

第十二位:那伽犀那,意譯「龍軍」,習慣稱之為「那先比丘」,生於佛滅後,7歲出家,曾在舍竭國答國王彌蘭陀之間傳揚佛法。

第十三位:因揭陀。

第十四位:伐那娑斯。

第十五位:阿氏多,是佛的一名侍者。

第十六位:注茶半託迦。

中國佛教中佛與菩薩的形象到了唐代都已基本定型,逐漸具有類型化。他們的衣飾也非常特殊,和平常的世俗人等區別較大。

羅漢的傳說大致從《法住記》流行後才逐漸普及的,羅漢身穿漢化了的僧衣,與普通的和尚並沒有什麼區別,關於他們的生平資料記載也少之又少。

這些,都給藝術家發揮馳騁想像的餘地創造了條件,使他們可以在現實的老幼胖瘦高矮俊醜等大量現實生活中和尚的基礎上,創造出非常生動的多種羅漢形象來。

可以說,羅漢剛到中國,便異常生動活潑地出現在佛教徒、藝術家的心目中,極大地豐富了中國繪畫、雕塑的題材與內容。

好了，《佛教供奉的對象：阿羅漢果位、四大羅漢與十六羅漢》今天就為大家分享到此，若有不同意見歡迎補充

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