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李調元
貫通古今的巴蜀大才
王國平
李調元（公元1734年—1803年），字羹堂，號雨村，四川綿州羅江人，清代文學家、詩人、戲曲理論家、藏書家。乾隆二十八年（公元1763年）考中進士，歷任吏部主事、廣東鄉試副主考、吏部考功司員外郎、廣東學政、直隸通永兵備道。乾隆四十七年（公元1782年）獲罪流放伊犁，後發回原籍，削職為民，在家鄉刻書、藏書十萬卷，並著述直到終老。
曾經有很長一段時間，我多次乘坐503次、504次列車在寶成線上穿梭，列車時而奔馳在平原，時而逶迤於群山，笛聲起伏、光影交錯、人影明暗，仿佛在時光隧道裡前行。
以今天的眼光來看，寶成鐵路不僅是一條交通幹線，同時也是一條文化通途。經過廣元，想起開創先河的女皇武則天；經過江油，想起傲視權貴的詩仙李白；經過新都，想起教化滇邊的明朝「第一才子」楊升庵；經過成都，想起鞠躬盡瘁的蜀相諸葛亮、憂國憂民的詩聖杜甫和才華橫溢的女詩人薛濤……
李調元，亦是寶成線上的一位文宗巨匠。每當經過羅江時，我總會久久地凝視著這片土地，仿佛看見他在萬卷樓上挑燈夜讀的身影。清風拂過，廣袤的成都平原稻浪起伏，正如他的一生，起伏跌宕而又豐厚凝重。
李調元雕像（圖片來自網絡）
羅江李家灣，這個在中國自然地圖上肉眼幾乎看不到的地方，卻是中國文化地圖上一處耀眼的所在，李化楠、李調元、李鼎元和李驥元，用他們橫溢的才華，將這個地名一次次擦亮。而在李調元68年的生命長河裡，他一次次從這裡出走，最後，又把他顛沛流離的腳步輕輕地放在了這裡。
命運跌宕，百巧千窮
李調元（1734年—1803年），字羹堂，號雨村，綿州羅江（今德陽市羅江區）北鄉南村壩李家灣人。
李調元從小聰明機智，自幼便在父親嚴格指導下讀書，5歲即讀《四書》《爾雅》等史書。他7歲即能吟詩作對。所作《疏雨滴梧桐》云：「浮雲來萬裡，窗外雨霖霖。滴在梧桐上，高低各自吟。」一時傳抄鄉裡，被譽為「神童」。某日，李父指著屋簷上織網的蜘蛛出對：「蜘蛛有網難羅雀」，李調元不假思索，信口對道：「蚯蚓無鱗欲變龍」。對仗工整，足見其才思之敏捷。復有一次，兵部尚書錢香樹命作春蠶詩，他隨口即成，其中有「不梭非彈卻成圓」一句，被認為神來之筆，廣為傳頌。據清《羅江縣誌》卷二十四載：李調元19歲以後，才氣橫溢，聲名更著，他擅長文章，尤工書畫，受業於涪江書院，「州院試俱第一」，又因文筆優美，往來京師與諸名公巨卿詩詞唱和，所作詩文膾炙人口，人人爭而誦之，以至李調元雖處四川，然影響已遠及京城。
鶺鴒寺·李調元讀書臺（圖片來源：德陽晚報）
乾隆二十四年（1759年），李調元參加鄉試，提學使閱卷後嘆：「奇其文……拔第一」，隨後就讀於錦江書院，與崇慶何希顏、成都張鶴林、內江姜爾常、中江孟鷺洲、漢州張雲谷以文章著於時，時稱「錦江六傑」，聲名鵲起。
乾隆二十五年（1760年），李調元禮闈落第，與父交遊於京師，補恩科品級中書，與畢秋帆、祝芷塘、王夢樓、趙甌北、程魚門諸名士詩文唱和。他又跟隨當時大畫家陸宙衝學習繪畫。他天資聰慧，領悟力強，很快掌握了老師傳授的技法神韻，精於水墨丹青，諧號「小李將軍」。
乾隆二十八年（1763年），李調元參加會試，當時試題為「從善如登」，李調元詩中有「景行瞻泰岱，學步笑邯鄲」之句，為副總裁賞識，擬列為第一。總裁秦蕙田說：「此卷才氣縱橫，魁墨，非元墨也」，置為第二。他殿試中二甲第十一名，入翰林院，被欽點為翰林庶吉士，授予吏部文選司主事，後兼文選司掌進。其職責是每日送百官履歷升降循環簿籤至宮門，交值日太監轉呈皇帝。由於官卑職小，他常受太監欺壓。一般新任職者，為求辦事順利，常常預先向太監饋贈財物。李調元蔑視這一陋規，不理睬太監的需索。太監懷恨在心。有一天，太監下午才出宮門接簿，還怒罵李調元遲誤時刻。李調元厲聲應答道：「我官雖小，但是朝廷委任，犯罪自有國法，你怎敢隨便辱罵？」說罷抓之欲面見皇帝。幸有大臣勸解，太監才得以下臺。此後，太監再也不敢向他索取見面禮了。李調元性格「傲似螳螂」「烈如夏日」，不屑諂事權貴，對待奸佞如烈日之照幽昧。故而君子敬之愛之，小人忌之恨之。雖贏得了「鐵員外」之稱，也招來了某些人的忌恨，在官場上每每受挫。
乾隆四十二年（1777年），因湖南巡撫公文措辭失當，他按規定不予畫押。吏部尚書阿桂堂、舒赫德大發雷霆，在考察京官時，將李調元填入「浮躁」一類。乾隆見表冊所填19人均年邁多病，惟獨李調元年富力強，就詢問吏部尚書：「李調元何事浮躁？」吏部大臣回覆：「過於逞能。」乾隆一笑置之，詔令李調元仍為吏部員外郎。在任廣東鄉試副主考時，他鐵面無私，嚴禁舞弊，獎勵勤學向上的學子，受到士子們的稱讚。在廣東任學政期間設立書院，注重培育人才，推動了當地教育的發展，當地好學蔚然成風，至今廣州市、茂名市等地還流傳著他的故事。乾隆四十五年（1780年），李調元由廣東回京復命被重用，升任直隸通永道，兼管河務、屯田、海防、驛傳等事，轄通州、永平府，此時的他信心滿滿，期待早日實現「修身齊家治國平天下」的人生理想。
然而，看似一帆風順的仕途，其實已經暗流湧動。
乾隆四十九年（1784年），李調元曾參與的《四庫全書》修好，朝廷下令將七部手抄本分送全國七大藏書閣收藏，李調元奉旨將一部《四庫全書》護送到盛京（今遼寧瀋陽市）文溯閣保存。在經過永平府盧龍縣時，盧龍縣知縣郭永泰命人把裝書的車輛集中停放在館驛停車場，並蓋上茅草防雨。半夜書車茅草忽然著火，士兵擔水淋熄，少數幾十本書因此而留有水溼印記，主要責任應是郭永泰「護送不謹」。
然而，在全書送到盛京文溯閣後，李調元將詳情匯報給前來查問的按察使永保。這個永保在吏部任郎中時就與李調元結怨，於是乘機報復，上奏朝廷，誣李調元玩忽職守，致《四庫全書》受損，下旨將李調元罷官、下獄。第二年春天，李調元被定罪發配新疆伊犁。幸好有直隸總督袁守侗及時相助，以李母年老需贍養為由，代為申冤，朝廷才準許李調元繳納萬兩白銀贖罪，押到涿州，即釋放回鄉。
乾隆五十年（1785年），李調元的仕途之路戛然中斷，但他並沒有失落與茫然，他帶著大批書籍回到闊別22年的家鄉，又開啟了自己百科全書式學者的全新人生。
醒園（圖片來自網絡）
整理蜀海，百川歸海
李調元對四川乃至中國文化至為重要的貢獻，莫非被譽為「巴蜀文化全書」的皇皇巨著《函海》的編撰與刊刻。
李調元的父親李化楠，號石亭，歷任知縣、府臺同知等，一生力行善事，任上頗有政聲，著有《萬善書稿》《石亭詩集》《醒園錄》等書。乾隆七年（1742年），李化楠考中進士，其後李調元及其兩個堂弟李鼎元和李驥元也考中進士，且三人均入翰林。一時之間，羅江李家「一門四進士，兩院三翰林」被視為眉山「一門七進士，父子三大家」的三蘇現象異代重現的佳話而家喻戶曉。
李調元紀念館（圖片來源：德陽市公眾信息網）
李調元受家風薰陶和父親影響，自幼愛好讀書，涉獵範圍極廣，凡諸子百家、經史子集、詩詞歌賦、天文地理，無所不覽。
學者李海毅認為：李調元之所以對蜀學格外關注的原因是因為他生於蜀、長於蜀，歸隱和去世也在這裡。雖然他「生涯強半客他州」，但無論是居官北京還是視學南越，他都有一種蜀人的身份認同感。他常常強調「餘蜀人也」「餘綿人」「我家岷之濱」，巴山蜀水的文化養分深入了血液。
蜀中詩人歷來就有強烈的「先賢意識」，從揚雄作賦以司馬相如賦為範式之後，歷代蜀中文人莫不以蜀中先賢為楷模加以追述。這種追慕先賢的意識，到楊慎和李調元更加明顯。李調元曾明確提出對鄉邦前賢的追慕，提出要承繼司馬相如、陳子昂、李白、蘇軾、虞集、楊慎以來的文學傳統。
當時的四川，因為長期戰亂，經濟、文化發展緩慢，書院少，學人少。江南地方一些讀書人甚至視四川為邊鄙之地。李調元從青年時起，就懷有振興四川文化的雄心壯志，故他時常留意收集鄉邦文獻。
1772年，清政府重修《永樂大典》，採集全國遺漏書籍，開辦《四庫全書》編訂館，從全國各地徵求古籍善本達13000多種。當時李調元任翰林院監司，和紀曉嵐等一起參與《四庫全書》的編纂工作。利用這個機會，李調元得以借觀朝廷內府的藏書包括許多「天府藏書」。並僱人抄錄了許多罕見書籍，尤以巴蜀為主，「於是內府秘藏，幾乎家有其書矣」，並將之取名為《函海》，書名出自《漢書·敘傳上》「函之如海，養之如春」，寓意「如大海般包容萬物，如大海般養育萬物」。此書為清代四大著名私刻叢書之一。而李調元以一人之力編撰刊刻《函海》，堪稱文學史上的不二之人。
《函海》 人民出版社出版（圖片來自網絡）
《函海》所收書以鮑氏《知不足齋叢書》未收者為限，輯存了自漢迄明蜀人著述及罕傳秘籍154種，合編為30函、628卷。1至10函為晉至唐、宋、元、明世人罕見之書，11至16函專刻明代楊慎專著，17至30函為自著之書及各家已刻而流傳不廣的書籍。另編書目《西川李氏藏書簿》10卷，分經、史、子、集四門。內容涵蓋歷史、文學、地理、語言、音韻、金石、書畫、編輯、農學、姓氏學、民俗學等，集巴蜀文化之大成的學術總構，是乾隆以前歷代四川學人的專輯總和。被譽為「巴蜀百科全書」。而且《函海》還收錄了我國現存第一部「斷域為書」的方言詞彙著作《蜀語》，記錄考訂明末四川方音詞語凡570餘條約萬言，至為珍貴。如果不是李調元，一些歷史上的蜀學重要著作或許早已失傳。
《函海》之出版歷經艱難，堪稱清代四川文化之盛舉。從乾隆二十一年（1756年）李調元自刻《李太白集》始，至乾隆四十九年（1784年）輯成初刻，再至嘉慶五年（1800年）全部完成，歷時44年。先後共有6種版本。早在1780年，李調元任通永道（治所在今北京通縣）時，便將收集到的有關四川的許多書籍，自己出資雕版印行，中途由於遭遇橫禍，又曾中斷。1784年的初刻本只有20函，是因為李調元含冤被捕，刻版工頭向李夫人索要工錢未果而毀版以致。在繳付萬金贖罪之後，李調元仍然艱辛籌款把《函海》的刻版最後運回四川，竭盡千方修補，使這部巨大的叢書，得以印行問世。《函海》傾注了李調元半生心血，所收圖書都經過精心校勘，多有序跋記其原委。全書後又經其從弟李鼎元再次校勘審定。其後數十年，李調元後人又多加修正改訂和補錄再版，所收書籍增至200種，40函，852卷，體系更趨完備。
當清代著名詩人、學者袁枚讀到李調元寄贈的《函海》之後，曾寄詩說：「正想其人如白玉，高吟大作似黃鐘。童山集著山中業，《函海》書寫海內宗。」又贊李調元「西蜀多才今第一」。更有學者稱其為「天下奇書」，認為其輯《永樂大典》之佚書，補《四庫全書》之遺憾，有功於巴蜀典籍文獻之傳承、蜀學文脈之延續，在清代叢書編纂史、文獻學史和蜀學史上有著重要的地位。《函海》的刊行，使李調元成為學貫古今、博大精深的一代學者，得以與錢塘袁枚、陽湖趙翼、丹徒王文治齊名，人稱「林下四老」，又與遂寧張問陶、丹稜彭端淑合稱「清代巴蜀三大才子」。李調元當時聲名之隆、影響之廣、貢獻之大，由此可見一斑。
李調元像（圖片來自網絡）
李調元以皇皇巨著《函海》向蜀賢致敬，譚繼和先生說「文宗在蜀」「蜀人多出百科全書式人物」，毫無疑問，有「巴蜀全才」之稱的李調元，是繼司馬相如、揚雄、蘇東坡、楊慎之後又一位百科全書式的巴蜀文化巨人，穿越時空，輝耀古今。
弘揚川味，百世彌芳
幾千年來，川人身上飽含精益求精的工匠精神，敢為人先的創新精神，因此，川人多發明家、工科男、技術控、文藝範。同時，川人更具曠達從容的樂觀精神，「即使生活虐我千百遍，我待生活如初戀」，比如李白、蘇東坡、楊慎、李劼人、張大千等，無論經歷怎樣挫折頹敗的人生，他們依然是熱愛生活、創新生活的「生活達人」。
李調元也不例外，他是一個全才，不僅著書立說，痴迷學術，傳承巴蜀文明。同時，他還醉心戲曲、開辦伶班、親自掌勺、開創一派，極大地創新與發展了天府文化。
本文僅舉川劇和川菜二例。李調元從小喜歡川劇，在北京、廣東、河南為官期間，提出「戲曲應該合乎人情」「應該各自成體」，倡導川劇要有創新精神。他用心了解當地戲劇的發展，並改編宋元、明清劇本等，將其創作成川劇帶回四川。李調元歸鄉後，節衣縮食投入戲劇活動，其詩「但使笙歌續，焉知米甕殘。朝來一鼓吹，又缺半年餐」是其生動寫照，他在家鄉象山寺創辦了「家伶」戲班，經常「自敲檀板課歌童」，並帶著戲班到成都、德陽、綿陽等地巡迴演出，叫好又叫座。此外，他重金聘請蘇州教師培訓，為崑腔傳入四川作出了巨大貢獻。他還記載整理了珍貴的吹腔、秦腔、二簧腔、女兒腔、弋陽腔、高腔等戲曲史料，對戲曲的發展脈絡進行了詳細的考辨和細緻的梳理，主要論著有《雨村劇話》《雨村曲話》等。他編寫的《芙奴傳》《花田錯》《春秋配》等劇本，至今仍是川劇經典，他也因此被人們奉為「川劇之父」。
今日之川菜之所以得享大名，位列「八大菜系」，李調元對川菜的普及與推廣貢獻甚巨。李調元主張傳承傳統烹飪成果，「一次一食，務稟先型」，奉勸人們不要在飲食上獵奇，他收集了大量的民間飲食技藝，編入《醒園錄》，全書記載了烹飪39種，釀造24種，糕點小食24種，食品加工25種，飲料4種，食品保藏5種，涵蓋了葷菜、糕點、蔬菜、醬菜、飲品、乳品、蛋品的製作方法。其中僅醬、豉寫了21條，鹹菜寫了27條之多，食材中載有野雞和麻雀，還有醬豆腐乳、凍豆腐的製作方式，這些都和四川盆地多丘陵的地貌相契合。
《醒園錄》是第一本川菜菜譜，後來川菜界根據《醒園錄》陸續復原了很多川菜，正因為李調元的系統梳理，川菜才逐漸形成完整的體系。因此，他又被尊為「川菜之父」。
保藏文脈，百折不悔
李調元一生酷愛藏書，去職歸鄉後，他在自己的家鄉構築了藏書超過十萬卷的藏書樓，直與浙江天一閣媲美，為中國文化傳承作出了不朽貢獻。
李調元塑像（圖片來源：川觀新聞）
回到家鄉的李調元深感仕途坎坷，吉兇莫測，於是在蛙鳴蟬唱、雞犬相聞的羅江鄉間絕意仕進，詩酒田園。
乾隆五十三年（1788年），李調元回歸家鄉三年，《函海》刊刻完成，著書的使命已經完成，他決定做一件和編撰《函海》同樣重要的大事：他要以54歲的力氣，開始修建一座能保存文明火種的書庫。不久，在李家祖宅旁，一座宏偉的樓房拔地而起，名曰「萬卷樓」。其樓四周「風景擅平泉之勝，背山臨水，煙霞繪輞川之圖，手栽竹木漸成林」。
萬卷樓實際上是一座藏書十萬卷（省稱「萬卷」）的龐大書庫，李調元將其父所購數萬卷藏書及自己所購、刊印、手抄藏書收藏於其中，分經、史、子、集四十櫥，內多宋槧，抄本尤夥，總數達十萬卷，萬卷樓所藏除了大量購買書籍外，藏書中還有不少手抄版本。李調元有抄書之癖，凡家中所無之書，即借別人所藏圖書抄寫，包括當年他做京官時，曾如饑似渴地廣抄大內罕見之珍稀藏書，他曾自得道，其藏書中，「御庫抄本，無一不備」。時人稱為「西川藏書第一家」，堪稱當時四川最大的私立圖書館。
李調元詩碑林（李調元紀念館）（圖片來源：川觀新聞）
自刊而藏是李調元萬卷樓藏書中的另一重要部分。他的自刻本《函海》《續函海》《童山詩集》《童山文集》即藏於此。在隨後的日子裡，李調元還不斷擴大其規模，從外地購回許多珍貴古本，稀見圖書，以充實館藏，成為四川文化史上的一大豐碑，萬卷樓的建立，是清初以來四川文化事業恢復發展逐步走向繁榮的一個重要標誌。
萬卷樓建成後，李調元每天皆要「登樓校讎」，手不釋卷，不亦樂乎。萬卷樓亦成了海內文學達人、李氏子侄、鄰近生員最青睞的地方，甚至很多人不遠萬裡來此查閱典籍，名家大儒們在樓中穿梭的身影成為蜀地的一道亮麗風景。
令人痛心的是，嘉慶五年（1800年）二月，李調元昔日的政敵永保嫉恨舊仇，借白蓮教起事之際，串通盜匪火燒萬卷樓，實為四川文化的重大損失。正在成都友人家中避難的李調元聽聞一生心血灰飛煙滅，「一慟幾絕」。回羅江後，他將殘書片和書灰用黃綾包好，埋入土中，用青石砌高2米、長2．67米的書冢，並親筆題寫「書冢」二字，刻石碑立於冢前哭詩云：「不使墳埋骨，偏表墳葬書；焚如秦政虐，莊似陸遊居。人火同宣榭，藜燃異石渠；不如竟燃我，留我待何如？雲峰樓成燼，天紅瓦剩坯；半生經手寫，一旦遂心灰。獺祭從何檢，尤槓漫逞才；談書無種子，一任化飛埃。」
李調元讀書臺（圖片來源：成都方志）
萬卷樓被焚後，李調元「意忽忽不樂」，終在嘉慶八年（1803年）十二月悲痛萬分地離開了人世。
一代文化巨匠從此隕落，而他留下的不朽著作依然葆有強大的生命力，成為巴蜀文化中最為豐厚珍貴的部分。
李調元紀念館（德陽市羅江區委宣傳部供圖）
主要貢獻
李調元是清代百科全書式學者，一生著述極為豐富，達130餘種，撰有《童山詩集》《童山文集》《蠢翁詞》等文學作品，《雨村詩話》《雨村詞話》《雨村曲話》《雨村賦話》等詩學、戲劇學、文藝理論作品，編刊其父李化楠所撰飲食專著《醒園錄》，輯撰刊刻大型叢書《函海》《續函海》等文獻學巨著，造「萬卷樓」，藏書十萬卷。
歷史功績
李調元推動了古代文獻的整理與傳承，對巴蜀文化復興和清代學術繁榮作出了突出貢獻。組織川劇伶班，著力扶持、大力推動川劇的興起，融入對川菜、江南菜等飲食文化的獨特見解，編撰了第一部川菜菜譜，為本土文化的弘揚與發展發揮了巨大作用。
在川遺存
德陽市有李調元紀念館、醒園、李調元讀書臺、李氏宗祠敦本堂摩崖石刻、李氏宗祠家規碑等，綿陽市有李調元出生地院落、萬卷樓遺址、書冢、讀書臺等。
當代價值
李調元鍾情家鄉文化，具有堅守正義道德的愛國主義情懷，他孜孜不倦整理傳承中華文化遺產，為推動中華文化復興提供了智慧與啟迪。
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來源：四川日報（2020年12月15日第11版）
作者：王國平
配圖：方志四川
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原標題：《【方志四川•歷史名人】王國平 ‖ 李調元： 貫通古今的巴蜀大才》
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