大衛王生平的汙點,不只是姦淫和謀殺

大衛是「合神心意」的人，卻犯下姦淫和謀殺的重罪，令人震驚。這可怕的罪，究竟是如何發生的？這前後的過程，給我們留下什麼教訓呢？

在整本聖經裡，大衛是少見的「合神心意」的人（徒13:22）。但《撒母耳記下》11章，記載他人生的重大汙點：與拔示巴通姦，並設計謀殺她的丈夫烏利亞。這是令人震驚的罪，也是他下半生苦難的開端。

今天我們反思這件事，在警醒之餘，也會好奇：大衛究竟為什麼犯下這麼可怕的罪？這前後的過程，給我們留下什麼重要教訓呢？

事情發生在大衛的王國如日中天時：他勝過掃羅家，得到神的祝福和百姓的擁戴；他四處徵戰，全部得勝，名聲遠揚。

後來，以色列人攻打亞捫人，大衛派元帥約押出戰，自己留守耶路撒冷。一天，太陽平西，他從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美。

大衛差人打聽她是誰。有人說：「她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。」烏利亞和以連，都是大衛手下的勇士（撒下23:34、39）。以連的父親（拔示巴的祖父）是亞希多弗，是大衛最尊重的謀士之一（參撒下15:12、16:23；押沙龍叛亂時，亞希多弗與大衛為敵，就不難理解了）。

大衛知道拔示巴的身世，卻沒有因此克制自己的情慾，反而把她接來，與她通姦。那時她的月經才潔淨，就懷孕了。

拔示巴沐浴 by Artemisia Gentileschi

大衛想掩蓋這件事，於是從戰場上召回拔示巴的丈夫烏利亞（勇士在前線為他拼命，他在後方偷人妻子）。他想讓烏利亞回家，好讓拔示巴的孩子看起來像懷了丈夫的孩子。沒想到烏利亞太忠心，說：「王的僕人都在田野安營。我豈可回家吃喝，與妻子同寢呢？」

他的忠誠反而害了他。大衛寫了一封信，讓烏利亞帶給元帥約押，要他安排烏利亞在戰場上喪命（烏利亞不知道，親手帶的信，居然奪去自己性命）。烏利亞在攻城時中箭身亡，大衛就娶了拔示巴。

大衛把信交給烏利亞 by Pieter Lastman

聖經記載：大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。神差遣先知拿單去見大衛，在他面前講了一個故事：富戶捨不得自己的羊，卻搶了窮人看作女兒的小母羊羔，預備給客人吃。大衛勃然大怒：「行這事的人該死！因為他沒有憐恤的心。」拿單說：「你就是那人！」並宣告了神的審判。

有注釋指出：這個故事乍看之下，似乎與姦淫和謀殺無關；其實暴露出，姦淫和謀殺不過是另一個更嚴重的罪行的結果——這罪行就是濫用權力。「大衛受到神聖法庭（神透過先知說話）的正式起訴。罪行不獨是強奪人的妻子，而是自以為可以予取予求，不滿神的賜予。」

拿單與大衛王 by Matthias Scheits

從這個角度，我們細看聖經的措辭，會發現：事件的開端，太陽平西時，大衛在王宮平頂上「遊行」，令人聯想到尼布甲尼撒在巴比倫王宮「遊行」（但4:29）。巴比倫王認為，這大京城顯出他「威嚴的榮耀」——其實榮耀是屬神的。大衛「遊行」、俯瞰京城時，心中恐怕也同樣得意。他不顧拔示巴的身世，與她通姦，又用密信謀殺烏利亞：這種種罪行，都透露出坐擁王權的驕傲。這是比姦淫和謀殺更大的罪。

大衛為什麼犯下這樣的罪呢？克魯馬徹在《大衛王評傳》裡，對此進行了分析。

從外部原因來看，大衛受到世俗的影響。在那個時代，一方面，統治階層中間流行多妻制，這是神不喜悅的家庭模式（神設立婚姻，原是一男一女，參創2:24）；另一方面，大衛所犯的姦淫的罪行，被許多國家當作國王的特權。世俗的罪惡，助長了大衛對罪的麻木。

與此同時，魔鬼的引誘也不可忽視。當大衛「遊行」時，魔鬼在他耳邊狡猾地低語：「你已經達到這麼高的境界，在世上功成名就，你可以做許多其他人絕對不能做的事，不會有危險的。無論你犯下什麼災難性的錯誤，你的榮譽和地位都會將其遮蓋。」魔鬼是說謊者之父（約8:44），隨時準備施展毀滅性的欺騙，引誘人踏上忘乎所以的道路。

從內部原因來看，大衛自身的罪隱蔽而致命。克魯馬徹寫到：

我們知道，他（大衛）作為統治者，名聲和榮譽都已經達到頂峰。已經得到許多桂冠的他，從人生之巔回望過去的日子，那時他得到一場又一場勝利，那時他看來是神所悅納的人，在千萬人面前得享尊貴。他手裡的一切都興旺，常常超乎他的期待。四圍的敵人都降服在他腳前。

大衛不僅被視為最傑出的英雄，而且也被視為當時最偉大的聖徒。他的品德還從未遭遇什麼指責，人人都覺得能夠到他身邊向他致敬，得到他友善的眼光，乃是一種榮幸。的確，他看到自己達到了人心所能盼望的最大膽的目標，地上所能得到的一切安慰或快樂的東西，在他腳前堆積如山。

就在舒適、尊貴、興旺之時，他的罪發動了。他靈命如此之高，經歷過最嚴重的試煉，竟然沉醉於世俗的榮耀，以至忽略神清楚的命令。這實在令我們不得不反省、警惕。

世俗、魔鬼和罪，也是今天的我們面對的三個敵人。在每天的爭戰中，我們要記得使徒保羅的警告：「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前10:12）

但正如先知彌迦所寫：「我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。」（彌7:8）大衛的跌倒令人嘆息、警醒，他的復興則帶來巨大的鼓舞。

他悔改的禱告，記載在《詩篇》51篇。範甘麥倫認為，這首有名的悔罪詩，寫出「一個靈魂深切意識到罪惡、冒犯神以及他非常需要神的恩典」——

3-5節是大衛深刻的認罪：「我向你犯罪，惟獨得罪了你……我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」大衛承認：自己的罪比姦淫、謀殺更深、更重，是從天性裡悖逆神、得罪神。他被罪刺痛，看見神的公義和人的敗壞。

6-12節，大衛向神求三件事：赦免、喜樂、清潔的心。

首先，他祈求神的赦免：「求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨。」（7節）牛膝草學名Origanum Syriacum，是一種矮小灌木，生長在巴勒斯坦的多石之處。它的花朵和葉子有芬芳氣味，可供藥用。在聖經中，牛膝草與潔淨之禮有關，如《利未記》14:4-6祭司潔淨長大麻風者。大衛祈求神做他的祭司，拿牛膝草潔淨他，使他脫離一切的罪。

第二，他祈求恢復喜樂：「求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。」（8節）喜悅是神在人身上做工的結果。神怎樣因為對罪的不悅而審判，他的喜悅也照樣帶來人心中的喜樂。這喜樂是在神裡面安息、滿足，與神和好。因此，這喜樂也被稱為「救恩之樂」（12節）。

第三，他祈求清潔的心：「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」（10節）赦免是與神相交的前提，清潔則維持與神相交。動詞「造」和「重新有」，表現這是一個徹底的轉化，是超自然賜下的恩典。如果沒有聖靈內在的更新，大衛可能步掃羅的後塵（參撒上16:14），這是他所恐懼的。

大衛個人的認罪悔改，導向以色列百姓群體的認罪悔改：「我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你……求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。」（13、18節）有學者認為，以色列百姓在被擄時期，以這篇詩祈求神再次彰顯慈愛。後來，尼希米帶領百姓重建耶路撒冷城牆，顯示神應允了禱告，百姓再次充滿喜樂（尼12:43）。

舊約時代，聖徒知道重生與屬靈更新的重要性，但他們所知的惟一途徑，是獻祭制度（17節）。新約時代，耶穌顯明自己是大祭司，他自己也是完美的祭物；透過他十字架的獻祭，我們得著赦免與屬靈更新更完全的確據。

我們如今在基督裡，受了聖靈的洗，擁有抵禦世俗、魔鬼和罪攻擊的豐富寶藏。在神白白的恩典中，我們比大衛更清晰地看見那聖潔的火焰、無以言表的璀璨光輝。惟獨透過耶穌，我們才得著完全的赦免與滿足的喜樂，成為新造的人。

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拔示巴的丈夫和父親，是大衛的勇士；祖父亞希多弗，是大衛尊重的謀士。大衛卻不顧拔示巴的身世，仍然與她通姦，並謀殺她的丈夫。這顯出濫用權力的驕傲，比姦淫和謀殺的罪更大。

大衛犯下這樣的罪，有世俗罪惡的影響，有魔鬼的引誘，也有自身隱蔽而致命的罪。這也是我們今天面對的三個敵人，須要謹慎。

在《詩篇》51篇裡，大衛深刻認罪，並向神祈求赦免、喜樂、清潔的心。他知道重生與屬靈更新的重要性。惟獨透過耶穌，我們才得著完全的赦免與滿足的喜樂，成為新造的人。

參考書目

華爾頓、麥修斯、夏瓦拉斯：《舊約聖經背景注釋》（李永明等譯），中央編譯出版社，2015年

克魯馬徹：《大衛王評傳》（維真譯），團結出版社，2017年

範甘麥倫：《麥種聖經注釋：詩篇》（潘秋松、邵麗君譯），美國麥種傳道會，2010年

作者簡介

阿淺，基督徒，微讀聖經公眾號編輯。

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