九節佛風
九節佛風源自峨嵋功法。
坐定（雙盤坐或單盤坐式均可），手結定印，即兩手相合，手心向上，左手置於右手上，兩拇指相接（溝通左、右脈之氣）置於小腹前（臍輪與生殖輪之間〕。先觀想自已全身透明如水晶琉璃般光亮，身中有二條直立平行的脈，就是中脈、左脈、右脈，如三根管子一樣；中脈在脊柱內，左脈貼近中脈左邊，右脈帖近在中脈右邊。中脈發自「海底輪」（肛門前二指，相當於會陰穴〕，直上抵頂輪（在頭頂心〕會合，折而達於鼻腔，三脈在海底輪處交會。
調整好姿勢後，然後觀想你的對面有一大光明（白光）或是觀想」本尊」之面孔（即某尊佛像，如阿彌陀佛，觀世音菩薩等，因密宗的最重要是「我即是佛」〕與修習者面對面，白光從本尊佛的鼻孔流出。
第一節：以左手無名指按左鼻孔，觀想白光隨吸氣進人你的右鼻孔，一入右脈就化為紅光，順右脈而下，繞到海底輪交匯處；再順左脈向上，隨即放下無名指，從左鼻孔呼出去，同時想像體內一切業障、疾苦、病氣皆化為黑氣而去。
第二節：以右手無名指按右鼻孔，觀想白光隨吸氣由左鼻孔進入。一人左脈就化為紅光，順著左脈而下，繞到海底輪交匯處，再順著右脈向上，隨即放下右手無名指，從右鼻孔呼出去，想像體內一切業障、疾苦、病氣皆隨黑氣排出。
第三節：觀想白光隨吸氣由左、右鼻孔同時進入，一入左、右脈就化為紅光，分別顧左、右脈而下，至海底輪交匯處進入中脈，向上衝頂，如衝不上去，再折回海底輪，再順著左、右脈上行，由左、右鼻孔呼出去。想像體內一切業障、疾苦、病病皆化成黑氣排出。隨著功力的加深，沿中脈上衝的紅光力量越來越大。
第四節：白光從左鼻孔進，紅光從右鼻孔出（即重複第二節〕。
第五節：白光從右鼻孔進，紅光黑氣從左鼻孔出（即重複第一節）。
第六節：從兩鼻孔進，從兩鼻孔出（重複第三節）。
第七節：從兩鼻孔進，從兩鼻孔出（再重複練第三節〕。
第八節：從右鼻孔進，從左鼻孔出（重複練第一節）。
第九節：從左鼻孔進，從右鼻孔出（重複練第二節）。
「九節佛風」實際上只有三節，其他六節是將次序顛倒、重複練，在於訓練學功者的意力和念力。本法通過九節的變換，使修習者專注於呼吸吐納，以阻止雜念的產生，把精神完全集中在九節佛風變化的「一念」之中，就是以一念破萬念。在修煉半年至一年後，只要「九節佛風」做完，就能進入「靜定之境」。
觀想中的白光是「淨光」，變成紅光是在清潔、淨化體內的一切穢氣，然後化成黑氣呼出體外。這樣不斷地「納白吐黑」，久久修習，就能使自身化為清淨化，與宇宙的「大光明」融合，有益於身體健康，祛病延年，並為以後的修煉打下基礎。
練」九節佛風」，最好能用意念控制左、右鼻孔的氣息出入，初學者做不到，才用無名指按鼻孔之法，因為手的動作大多，會影響入靜效果，用意念控制鼻孔出入息，開始不易做到，但久練就會變為容易。若能不用手按壓鼻孔，則打坐開始兩手便應結成「定印」，置於腹前，直到行功完畢。
「九節佛風」的要領是：吸氣要慢、細、長，呼氣要快、短、急。
慢一因為慢才能定心，才能自在，才能聚氣。
細一細才能精細，才能輕逸，能動靜隨意；
長一長才能入靜，才能清靜，」定能生靜、靜能生慧」。
寶瓶氣修煉法
藏密修氣脈是透過修寶瓶氣、金剛誦而引發拙火，進而入定。這種定，稱為拙火定，是修氣脈最主要的瑜伽，也是密宗六種成就法的基本修法。拙火，又譯忿怒母、丹田火、靈熱。寶瓶氣是一種猛烈的修息法，又譯瓶息、瓶風、壺形氣功等。其修息以閉氣為要，分為吸、滿、消、射四步驟。《明行道六成就法》靈熱成就法中，謂之為引息吸氣、滿息閉氣、均息散氣與射息衝氣。
修法：
一、兩腿金剛坐，兩手結金剛亥母手印，手心向下，於胯部挺身雙臂，肩胛自然高，呈山字形。收下頜，縮小腹。
二、以鼻孔自然吸氣，不用手指按鼻孔，以細，慢，長的原則吸氣令滿。然後閉氣，待無法忍耐時始將氣呼出，視閉氣時間長短而分三瓶成就。
1、下瓶成就：閉氣時間長達三十六次，以右手拍右腿，左腿，前額，及彈指一下為一次。
2、中瓶成就：閉氣時間長達七十二次。
3、上瓶成就：閉氣時間長達一百零八次。
要領：
左鼻通方作寶瓶氣，若右鼻通，左鼻不通，則不可做寶瓶氣。
修寶瓶氣為的是強制打通脈輪。道家叫做閉氣功夫，很多宗派都極重視此項功夫，屏氣就時，水不能溺，火不能燒，感冒時做寶瓶氣其應如效。
人將死時，三脈會告訴你何時死亡，若能七晝夜不食，封氣脈，可逃小死，其效遠在太極拳之上。
寶瓶氣自身本具，以指按鼻而氣不外溢為上。午前指子時至已時，用左鼻孔呼吸，午後指午時至亥時，用右鼻孔呼吸。
對寶瓶氣練習有注意，打通三脈後修寶瓶氣，其效尤奇，與精神意志合而為一，宇宙五色光自然進入脈輪。密宗之三脈四輪與道家之奇經八脈相當，至初、二禪境界，左右兩脈發動，方能覺受。寶瓶氣加觀想，五色光充滿毛孔，時自感熱能向外伸展，圓光如循。
上坐以後，先修風，手結亥母手印（密宗稱謂），也就是京戲的蘭花手。鍊氣時肩膀要端起來，讓手臂伸直，手放在胯骨上（手過長、過短例外），手臂一伸直，肩膀自然端起，裡面的五臟也自然都張開了，氣就貫通，所以，非用這個姿勢不可。
下一步，鼻子吸氣時，小腹自然向內縮，氣吸滿了，不能吸了，就吐氣。吸時細、長、慢。放出時粗、短、急。往復這樣做，到了氣滿時，自己會不想做了，此時就不大起妄念了，然後由氣轉成息，心境自然寧靜下來，感覺到鼻子細微的呼吸，意念與息不要分開，吸入知道吸入，呼出知道呼出，吸入暖知道暖，吸入冷知道冷，意念與氣息始終相合，不能離開，如果有一念沒有感覺到息時，就是已經在打妄念了。慢慢慢慢如此練習，真到了一念之間，心息真的合一了，密宗的修法叫心風合一，「心風合一者，即得神通自在」，至於祛病延年，返老還童，更是不在話下。
覺得心息相依時，慢慢地，到了後來，好像呼吸停止了，念頭也空了，縱然有一點遊絲雜念，也不相干。此法最容易得定，最容易證果，除此以外，沒有第二條路，做有為功夫的話，就是有這樣嚴重。
寶瓶氣是內法的基礎，要在外法本尊相應了才修。
修寶瓶氣之前，要做「九節佛風」。
以前講九節佛風都是先由右鼻孔吸氣，然後再左鼻孔出；再左鼻孔吸，右鼻孔出；再兩鼻孔吸，兩鼻孔出氣的方法。剛開始做時，控制不了那個鼻孔吸，故用手指來幫忙，也就是右鼻孔吸氣時，可用手指頭堵住左鼻孔，然後吸進來作旋轉，吐氣時再移轉。這樣練習一直到能用意念控制左右鼻孔時，就可以不用手指了。
吸氣時，觀想白光進來，白光代表一切宇宙清淨的風，可觀想是三千大千世界一切清淨的風，然後吸進來，在你的身上臍下丹田部位作旋轉，然後呼出黑氣業障，這是風息的練習。做完九節佛風一遍、二遍、三遍，最後才把三千大千世界所有的清淨風全部吸入你的身體之中，然後閉住氣不要呼出來，不呼出來就變成了寶瓶氣。不呼出來時，就等於所有的風在身體裡面做一個運轉。這時五輪都要轉，也就是眉心輪、喉輪、心輪、臍輪和密輪全部都要轉，跟著風息在旋轉，這是寶瓶氣的基礎。
當你吸進來的風由上到臍輪時，要吞一口口水 ( 津液 ) ，為什麼呢 ? 是因為要滋養五輪和使其氣通過中脈。這是一個重要的口訣。閉氣在身體內運轉的時間，愈久愈好，一般來講經過長久練習，你閉氣的時間就比較長，開始時比較短，以後就愈來愈長，由九節佛風引入寶瓶氣。所以，平時沒有做九節佛風，要想馬上做寶瓶氣，在觀想上就不會很熟悉。如做過九節佛風就知道氣怎麼樣引到臍輪，也知道吸一口氣怎麼循環，怎麼出去。
做九節佛風和寶瓶氣時的呼吸都不能用口，完全要用鼻子。因為只有用鼻呼吸，才能使氣進到中脈，用口呼吸則不能。以前有人講，吐氣時要和箭一樣，就是氣呼出去很快，叫「箭息」，其實，這是不對的，箭息多了，將來就會折壽短命的。所以九節佛風和寶瓶氣的呼吸，都是要很慢的，都要「細、慢、長」，而且要用意念來引導這股三千大千世界的風息，在身體裡面體作旋轉，轉動身上的五輪。 我們在一呼一吸之間，要做如何觀想呢 ? 每當吸一口長氣時，在意念上總是要三千大千世界所有的功德充滿全身，所以這個力量是很大的。當你呼出一口氣時，觀想把所有的一切都化為「空性」，變成完全虛空的狀態。這口氣應用得好，就可以即身成佛，假如這口氣和平常人呼吸一樣，那你還是凡夫。所以內法修氣完全是做「氣上的功夫」。
寶瓶氣的閉氣時間最短也要使氣停在身體內二分鐘，甚至半小時到一小時。
修寶瓶氣的手勢有二：一是雙手按在膝蓋上，大拇指在外，就是能夠引氣到那裡比較容易；另一個是大拇指在內，就比較能守住氣。在密教裡修寶瓶氣要先動五輪，這裡講的都是很秘密的。其要決是：雙手先拿住大腳趾，猛動身子，向右三下，向左三下，前後再三下。身子在轉動時，氣都是在身子裡面中呼出來，完全是閉氣，沒有呼吸的。當你吸一口氣做寶瓶氣，然後觀想五輪轉動，氣在身體裡面轉，是由眉心輪向下移動的，直到喉輪、心輪、臍輪、密輪。氣到哪裡，意念就到哪裡，輪就動到哪裡。當你吸一口氣，把意念集中在眉心，氣就在眉心，當意念在喉，氣就在喉，意在心氣就在心，意在臍，氣就在臍，意念在密輪，氣就在密輪，而且氣隨著意念馬上到那個地方凝固。你能夠感覺到氣隨你的意念在遊走五輪，就算你的寶瓶氣有了初步功夫。五輪轉運的方向：只有臍輪是向左轉，其它眉間輪、喉輪、心輪、密輪都是向右轉的。
身子前俯後仰都要 45 度，是起什麼作用呢 ? 當後仰時就感到身子直起來了，覺得身上的脈都被拉住了，這樣就把中脈拉直了。 ( 中脈本來是不直的 ) 。右轉左轉各三下，都要轉到 90 度，又是起什麼作用呢 ? 是帶動五輪全部轉動，這一轉就把氣逼入中脈了。
在做這些動作時，都是要「閉氣」的，這九個動作一直做完，都是不呼不吸的。只有閉氣才能把氣逼進中脈，這是一種「氣」的功夫。寶瓶氣講開了很簡單，重在實修，因為閉氣功夫，閉得愈久愈好，至少兩分鐘或半小時至一小時，這是要靠久練而得的。
開中脈要靠寶瓶氣和拙火升起，運入中脈才能開中脈的。中脈開了自己會知道，它有十相：如看到煙、看到火焰、看到光明、日輪、月輪、看到陽焰、看到無雲晴空、看到明體……外法相應了，內法修成了，中脈能夠通了，五輪全部開了，就能看見「明體」、「光明」佛菩薩本尊都在裡面。到時運用「提」法，將明點運送到本尊心中。
為什麼要本尊法相應了，才開始修寶瓶氣呢 ? 這裡就很明白了。如果本尊沒有相應，本尊不明顯、不堅固，明點往那裡送呢 ? 明點通過中脈送不到本尊心中，又怎麼成佛呢 ? 如果明點離體找不到本尊而不能回來的時候，人就死了，這是很危險的。
寶瓶氣原來是不公開的，現慈悲眾生，全部講完。本尊法相應了，就可以開始修寶瓶氣，以後求內法灌頂。
最簡單的寶瓶氣練法是：吸一次氣，然後收腹收下巴，頭部保持正直，使空氣閉於肺部，時間越久越好，真的受不了了就由鼻孔慢慢呼出來。功夫最差的人吸一口氣大約只能閉十五秒，功夫較好的人閉六十秒不成問題，平時健康發問如何，可以藉閉氣時間長短來測定，騙不了人。閉幾秒就閉不住，這個人的身體一定不好，抵抗力、耐力一定差，這是可百分之百斷言的。
微講究的寶瓶氣練法是：吸一次氣閉住，等到受不了之後不馬上呼出，接著吸第二次，使肺部更加飽滿，此時可繼續閉氣十秒或二十秒，受不了之後又可接著吸第三次，繼續閉氣，總共吸幾次本無限制，原則是吸到不能再吸，閉到無法再閉，最後才由鼻孔慢慢呼出來。如此分段吸氣、閉氣、只可吸不可呼。一般正常人要這樣閉到六十秒並非困難之事。此法可使肺部之空氣極盡飽滿，無一肺泡不充滿空氣。這時我們也不必擔心吸氣吸得太飽會使肺部爆炸，如果這樣肺部會爆炸，我已經練了二十年，應該老早就炸掉了，現在怎麼活得好好的？
最講究的寶瓶氣練法是：先吸飽一口氣，然後用手指壓住一個鼻孔，用力將肺中空氣從另一個鼻子射出，射盡後立刻再吸滿一口氣，接著再壓住一個鼻孔，再將肺中空氣射盡，如此反覆，共三吸三射之後，肺中空氣盡出，即開始停止呼吸，大約經十秒到二、三十秒之後，全身會覺得非常難過，此時可以輕輕吸一口氣，然後再閉氣，閉氣一段時間之後，全身又難過起來，這時不可呼氣而要接著吸第二口，然後再閉氣。如此只吸不呼，大約分段吸氣三至五次之後，就無法再吸氣再閉，這時只好將空氣呼出，如此算練一下寶瓶氣。最後這一種寶瓶氣練法，也就是我所說最講究的寶瓶氣練法，其閉氣時間比較可以輕易地達到一分鐘以上，而且其優點是，閉氣之先可以將肺中積存之二氧化碳儘量清除乾淨，因此能有明顯的退火作用，對於平常火氣太大的人頗有助益。
西藏密宗修行人練寶瓶氣每次是練一百零八息，也就是我所說的一百零八下。每天可練到六次，一天共計練六百四十八下。也許正因為他們投入了大量的時間、精力去練寶瓶氣，因此他們容易獲得不可思議的成就。為了適應忙碌的工商業社會，我要求一般慢性病的患者每天只要至少練一次，比較有時間的患者，我也鼓勵他們練兩次。對於成人，我要求每次練十下；對於小孩，我只要求每次練三下。若每下壯志凌雲氣以一分鐘計，加上中間換氣時間，練十下也只花十幾分鐘時間，練三下最多為五分鐘，一個人再怎麼忙，這點時間應該都可以抽得出來。
世界上練功的方法多得不勝枚舉，不可勝數，肯認真練的話，莫不用神奇之功效。然其中功效之快慢是有差別的。寶瓶氣的效果來得特別快，原因在於它能迅速提升肺功能，肺功能一提升，它就能帶動五臟，帶動全身，使全身各部門充滿氧氣，充滿活力。佛教四十二章經說：「人命在呼吸間。」可見呼吸的功能是多麼的重要。一個人不能呼吸了，再多的營養也是活不成。反之，只要能呼吸，幾天不吃飯，仍不致於死亡。一個人雖然能呼吸，但呼吸短促而不順暢，他就會活得不自在，許多事情他就不能勝任愉快，原因是他全身缺了氧，道理就這麼簡單。