Monday，June 01，2020
知其然不知其所以然的熟語詞
1.「荒誕」的誕是小動物
據我國西漢東方朔所著的《神異經》記載，「誕」是一種小獸的名字。這種小獸也稱「訛獸」，生活在西南的邊遠地區。它的身形就像兔子，卻長著一張人的面孔，而且居然能像人一樣說話。但它所說的話都是些不實之詞，它說往東就是往西；它說是好的，卻可能是壞的。「荒誕」一詞就是從這個神話故事中演化而來。由於「誕」這種動物喜歡撒謊，後來人們就用「荒誕」表示「弄虛作假」、「不合常理」。（摘編自《百科知識》）
2.「老頭子」最初稱呼乾隆
「老頭子」典出《清朝野史大觀》。乾隆年間，盛夏的一天，紀曉嵐因為禁不住酷暑，脫了上衣，袒胸露乳坐在那裡校閱書籍。正巧乾隆皇帝走了過來，紀曉嵐來不及穿衣服只得躲到桌子底下，用桌布蓋住身體。過了一會兒，他沒聽見乾隆的聲音，以為乾隆已經走了，便露出頭來問：「老頭子走了嗎？」不想乾隆沒走，很生氣地問紀曉嵐「老頭子」怎麼解釋。紀曉嵐從容答道：「萬壽無疆之謂老，頂天立地之謂頭，父母天地又謂天之子，簡稱老頭子。」乾隆聽了很高興就原諒了他。「老頭子」後來泛指老年男子。（摘編自《熟語典故》）
3.打破沙鍋問到底的由來
「打破沙鍋問到底」出自宋·黃庭堅《拙軒頌》：「覓巧了不可得，拙從何來？打破沙盆一問，狂子因此眼開，弄巧成拙，為蛇畫足，何況頭上安頭，屋下安屋，畢竟巧者有餘，拙者不足。」其願意本來是「打破砂鍋璺到底」，璺讀作wèn。因為和問同聲，所以就改用問字了。璺就是沙鍋上的裂紋，沙鍋即泥燒製成的鍋，多為人們用作熬製中藥或冬季煲湯的器具，這種鍋稍不小心極易破碎，而且一碎就會一裂到底。「打破沙鍋問到底」實際應為「打破沙鍋紋到底」，即裂紋直到底部，比喻對於問題追根究底。（摘編在《熟語典故》）
4.「網開一面」其實開了三面
典出西漢·司馬遷《史記·殷本紀》：湯出，見野張網四面，祝曰：「自天下四方，皆入吾網。」湯曰：「嘻，盡之矣！」乃去其三面。祝曰：「欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾網。」說的是，一天，湯王外出巡視，看見有人在四面張網捕鳥，嘴裡還禱告著：「讓天下從四面八方飛來的鳥，都飛到我的網裡來吧。」湯王見了嘆息說：「你這不是要把天下的鳥都打絕嗎？」就叫捕鳥人去掉三面網，然後禱告說：「鳥啊鳥啊，你喜歡向左飛就向左飛；喜歡向右飛就向右飛；如果你真的厭倦了你的生活，就飛到這張網裡來吧。」這個成語原本應做「網開三面 」。後來，人們把它改為「 網開一面」，比喻採取寬大態度，給人一條出路。（摘編自《熟語典故》）
5.「出類拔萃」說孔子
「拔」是超出，「類」指同類，「萃」指草叢，同類叢聚。典出《孟子·公孫丑上》：出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。孟子，是孔子的孫子子思的學生。他繼承了孔子的學說，是戰國時期的偉大思想家、教育家，他對孔子非常推崇。有一天，孟子的學生公孫丑問孟子：「老師，古代的伯夷、伊尹同孔子差不多吧？」孟子說：「孔子的學生有若曾這樣說過：『如果將孔子和尋常的百姓比，那正像麒麟同其他走獸比，鳳凰同其他飛鳥比，泰山同其他小石堆比，河海同水窪細流比。聖人和其他人也是同類，但聖人已遠遠超出、高過其他人了。自有人類以來，道德、學問沒有勝過孔子的。』」這就是說，自古賢人都是與眾不同的，而孔子又是一個更加突出的人才，比伯夷、伊尹強多了。「出類拔萃」一成語便出於此，指超出同類之上，多指人的品德才能。作為褒義詞，經常用於人或事物。
6.「乘龍快婿」說蕭史
典出《列仙傳》：蕭史者，秦穆公時人也。善吹簫，能致孔雀白鶴於庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴，居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳臺，夫婦止其上，不下數年。一旦，皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠於雍宮中，時有簫聲而已。相傳春秋時代，秦穆公有個小女兒叫弄玉。弄玉公主聰穎絕倫，她經常一個人呆在深宮裡，品笛吹笙。有一天夜裡，公主在月光下賞月，倚著欄杆吹起笙來。這時似是有一陣嫋嫋的仙樂，在和著公主的玉笙。一連幾夜，都是如此。穆公便派大將孟明根據公主所說的方向去尋訪吹簫的人。這個人原來是一個青年隱士，名叫蕭史。後來，蕭史和弄玉結成夫妻，從此蕭史就教弄玉吹簫學鳳的鳴聲。學了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來了，停在他們的屋子上。一天晚上，奏完笙簫之後，蕭史對公主說：「我很懷念華山幽靜的生活。」公主也說：「這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我願意與你去同享山野的清靜。」從此二人便隱居在華山的中峰之上。有一天，弄玉帶著玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時間龍鳳雙飛，升空而去。當時的人們便把蕭史稱為乘龍快婿。現在，「乘龍快婿」作為一種褒義的說法，經常用來稱讚別人家的女婿，指別人家找到了一位才貌雙全的好女婿。
7.「車水馬龍」
典出《後漢書·明德馬皇后紀》：前過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水，馬如遊龍，倉頭衣綠褠，領袖正白，顧視御者，不及遠矣。漢光武帝的皇后馬氏知書識理，經常閱讀《春秋》《楚辭》等著作。漢章帝劉煌即位後，馬皇后被尊為皇太后。不久，一些大臣建議對皇太后的弟兄封爵。馬太后遵照已去世的光武帝有關后妃家族不得封侯的規定，明確地反對這樣做，她說：「馬家的舅父，已經很富貴了。我身為太后，每天節衣縮食，讓左右的宮妃也儘量儉樸。我這樣做的目的，是為下邊做個樣子，讓外親見了好反省自己。可是，他們不但不好好反省，反而笑話我太儉省。前幾天我路過娘家住地濯龍園的門前，見從外面到舅舅家拜訪的，車子像流水那樣不停地駛去，馬匹來來往往就像是一條遊龍。他們家的傭人，穿得整整齊齊，領和袖雪白，再看看我們的車上，比他們差遠了。他們只知道自己享受榮華富貴，根本不為國家憂愁，我怎麼能同意給他們加官進爵呢？」現在，人們仍然用「車水馬龍」來形容車馬往來，絡繹不絕的場景。
8.「朝三暮四」騙猴子
典出莊周《莊子·齊物論》：狙公賦芧，曰：「朝三而暮四。」眾狙皆怒。曰：「然則朝四而暮三。」眾狙皆悅。戰國時代，宋國有一個人喜歡養猴子，大家都稱他為狙公。狙公懂得猴子的心理，猴子也能聽懂他的話。這個老人每天早晚都分別給每隻猴子四顆慄子。沒過多久，老人變貧窮了，所以他想減少猴子的食物，於是他就和猴子們商量說：「從今天開始，我每天早上給你們三顆慄子，晚上給你們四顆慄子，可以嗎？」猴子們聽了，一個個就開始吱吱大叫，好像非常不願意似的。老人一看到這個情形，連忙改口說：「那麼我早上給你們四顆，晚上再給你們三顆，這樣該可以了吧？」猴子們一聽，早上的慄子又由三個變成了四個，跟以前一樣，就高興地在地上翻滾起來。「朝三暮四」原指使用騙術欺騙人。現在，作為一個成語，「朝三暮四」常比喻人的行為變化之快，也用來形容數目之多。
9.「綽綽有餘」原指隨心所欲
典出《孟子·公孫丑下》：我無官守，我無言責也，則吾進退豈不綽綽然有餘裕哉？
戰國時期，齊國大夫坻蛙辭去靈丘縣令到國都擔任諫官，他做了好幾個月的諫官，卻從來沒有向齊王勸諫過。孟子對坻蛙說：「諫官是要求進言的官，你做了幾個月的諫官，卻始終沒提過建議，看來你不適合做這樣的官。」坻蛙聽了心裡很不好受，覺得自己沒有盡到職責，於是向齊王辭去了諫官的職位。後來，其他人紛紛議論說：「孟子倒是屢次向齊王進諫，可是齊王都不採納，他卻不走，他對坻蛙說那些話是嫉妒他嗎？」孟子滿不在乎地說：「我無官無職，又無進言的職責，我的進退不是隨心所欲嗎？」現在，「綽綽有餘」與最初的意思有了一些出入，用來形容數量遠遠超過了需求。(摘編自《熟語典故》）
10.大臣勸武則天別「搞名堂」
「搞名堂」與武則天修建明堂有關。「明堂」是先秦時期帝王會見諸侯和進行祭祀的場所，也是帝王頒布教化、發布政令、舉行典禮的地方。這種建築始創於黃帝時期，周代時才叫作「明堂」。唐朝武則天在位時，經濟繁榮，國勢強大起來，她也提起了修建明堂。這時大臣劉允淪覺得這太勞民傷財，於國於民都不利，於是又寫了《明堂賦》，指出，「弄什麼明堂」，「搞什麼明堂」，《黃帝明堂經》裡說的都是子虛烏有，勸武則天打消這個念頭。自此百姓們就流傳開了「搞明堂」這個詞，又因「名」與「明」同音，後來就成了「搞名堂」。「搞名堂」在古代用來形容別出心裁、獨樹一幟，現指出一些莫名其妙、不倫不類的主意。（摘編自《熟語典故》）