人類幾乎所有的運動都是動態的，惟有太極拳是靜態的運動。可以說靜態運動是是區分太極拳與其它拳種和各類運動的本質特徵。
「 靜態的運動」這句話是乎是矛盾的。但我所說的「靜態」，是指處於運動體系的組成單位，相對於「靜」的狀態，但這個單位並沒有「停止」，它仍然隨著整個體系的運動而運動著。正如宇宙銀河系與太陽系的結構體系一樣，銀河系高速運轉著，但太陽系卻處於相對固定的位置，似乎是不動的；而太陽系其實也在高速運轉中，它其中的各個行星體如地球等，也處於相對固定的位置，似乎也是不動的；就像我們人類在地球上「坐地日行八萬裡」，絲毫不感覺其地球的自轉一樣。宇宙宏觀世界是如此，微觀世界的分子、原子、電子和基本粒子的運動，也都存在這種按層次依序相對固定即「靜」的狀態。如果把這個規律再引喻到人這個體系的運動時，讓組成人體系的肢體和器官保持相對固定的位置，它們似乎也是不動的。若肢體或器官作為一個更小的體系，這個小體系必然也有自己的運動和相對固定的更小單位。當然還可以繼續細分下去，只是更小體系的運動我們已經察覺不到了。當我們用上一級的運動體系來觀察所屬更小的體系時，它們就是「靜態」，但它們不是「止態」，因為它們仍然作為一個體系隨著它的上一級體系不停止的運動著，並率領它的下一級體系不停止的運動著。
我說的這個靜態聯繫太極拳說具體點，大多數體育運動都是通過甩手搖腰，踢腿蹬腳，晃身搖頭等物理運動即外部運動的方式在作「運動」，但按太極拳的標準嚴格考察起來，都是外部的、局部的、無序的運動。因為《拳經》中有「靜中觸動動猶靜」之要求，它的運動特性要求全身「一動無有不動，一靜無有不靜」。而要做到這點，只有將我們全身集合成一個運動體系才有可能。
人本來就是由多層次的小體系組成的運動體系，如手的運動體系就由肩、肘、腕、手掌組成；手掌又由掌根、掌心、手指等小體系組成；手指還可以細分為指根、指肚、指尖等更小體系。依此類推，腿有胯、膝、踝、腳掌等等，全身也可以組成更大的頭、腰、腳、手體系。既然成為一個體系，組成的各部分就有主次之分，先後之差，多少之別，所謂「由腳而腿而腰，形於手指」依序的「節節貫穿」的運動即指此。因此，保持各層次小單位的相對固定，就是「雖動猶靜」（李雅軒語）
老一輩拳家有「一身備五弓」之說，所謂五弓，就是組成人身運動體系中五個較大的支體系而已。
如果把人的運動體系組成了，那麼，它們是如何運動的呢？
學天、地之「靜態運動」！
所以要「人法地，地法天，天法道，道法自然」。
具體的說，練習太極拳時，全身在以腰脊為主的運動中，各肢體器官及其組成部分都依序保持相對的穩靜，順隨而動。換句話說，按照系統層級，依序減少下一層級小體系的活動幅度，使之顯示出相對的「靜止」。只有這樣「動靜互根」（李雅軒語）的靜態的運動，才能合「道」，才是「自然」，才是太極拳的運動！2011-3-10（參看拙作：《太極拳斷想7》）
附一：李雅軒大師說：「太極拳的動作，是要以心意為主，以思想來命令腰脊，由腰脊來領動四肢，這樣有系統、有主動、有被動的一個整體的一動無有不動的動作，而不是上也動、下也動、左也動、右也動、前也動、後也動，各方面部位一齊動，就算一動無不動了。」
「如練時拳意不上手，一切總在穩靜上找。」
「所謂穩靜者，不是強制著不動作出來的表面上的穩靜，這種強制著身體不動，表面上是穩靜，而心性方面仍是不靜的。如果這樣，就不是真靜。」
附二：「從有形宇宙的動靜現象，得出此靜態運動的結論。按此推論，小單位，或者說小體系，相對於大單位或者大體系而言，是相對靜態的，如小的太陽系相對於大的銀河系，是相對靜態的，小的地球相對於大的太陽系，地球是靜態的。以此類推，凡是有形的相對的小東西，對於有形的相對的大東西而言，是靜態的。但是，如果再往微觀上分，反而越小層級越動態，越大層級越靜態。比如分子相對原子，分子是相對靜態的，而原子是相對動態的。原子相對電子，原子是相對靜態的，而電子是相對動態的。電子相對於質子，電子是相對靜止的，而質子是相對動態的。而物理上的量子力學，就是這個微觀世界的動態運動而建立的。最後科學發現，最最微小的東西，就是宇宙本身。所以，莊子言，道是什麼？道就是那個大而無邊，小而無形的東西。
我們從理趣上去分析，到底是什麼在動？又是什麼在靜？從最抽象的角度看，就要回到牛頓提問上去：到底是什麼推動了宇宙的運動？牛頓的回答是在上帝。是上帝第一次推動了宇宙的運動。」（舒雲章）
頌之按：舒雲章先生的補充很有趣，甚至提出了更大的問題：宇宙的第一推動力是什麼？我們不敢回答。而太極拳運動的第一推動力是什麼？是腳跟？是腰脊？或許是心意？這個問題是需要我們給出答案的。第二個問題是宏觀世界與微觀世界的界限在哪裡？即到底是基本粒子小的運動推動了宇宙大的運動，或是宇宙宏觀運動牽動了微觀世界的小的運動？第三個問題是，到底誰是動態？誰是靜態？換個佛家的提問：「是心動，或是幡動？」這些問題的解答，也許與太極拳相關吧。