轉自：十點人物誌
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歷史中男性角色多見，知名女性卻鳳毛麟角。
歷史長河中留下姓名的女性多與容貌有關，如若不是美人，顯得尤為無情，在長久的時光中被逐漸遺忘。
前段時間，有張國外的明信片傳出，照片中的女人舉著望遠鏡仰望天空。外國明信片上印刻著的這位中國女人，國人對其卻毫無印象，還是有心人尋覓才得知此女名為王貞儀，是清朝極少見的女科學家。
她生前曾著書64卷，詩句上佳，且擅長騎馬射箭，破除禮教，終生致力於科研，為男女享受同等教育而奔走。
她的一生，僅活了短短29年。或許，有些人生來便帶著自己的使命，要用絢爛短暫的一生為世界留下些微痕跡。
不走尋常路的才女
有人將才女分成兩類，要麼滿腹詩書，身在深閨不知憂愁滋味；要麼整日傷春悲秋，不去專注眼前實務。即使有相當才能，也局限於單一領域。
200多年前，王貞儀用自己的一生，走出了這兩種選擇。
在女性受壓迫的年代裡，她既能寫詩作賦，會騎馬射箭，痛斥封建迷信，對天文、算數、醫學各類學科無所不精。
乾隆三十年，她生於南京一戶家境殷實的人家，家人為她取名貞儀，字德卿。金陵佳人名滿天下，既有才藝的秦淮八豔，也不乏一些名門閨秀與教育家。
論出身，王貞儀的祖父是精通曆算的宣化知府，父親是著名學者，母親亦是詩詞造詣極深的名門閨秀。
她大可以做一個養尊處優的金絲雀。只需偶爾做些詩詞歌賦來博取世人讚許之名。可她偏不，她嚮往的是花木蘭這樣文武雙全的女性楷模。
王貞儀天生理性，對事物有自己的見解，加上不斷吸收淵博學識，清晰的頭腦令她卓爾不群。
在當時，引得眾人議論紛紛：婦人女子怎能以吟詠誦讀為事？酒食縫紉才是女子之本。
每每聽到這些壓迫女性的言論，王貞儀心中忿忿不平：
她在那時，已經意識到男女僅性別不同，智力並無分別，理應接受相同教育與付出相應社會責任。
王貞儀本就生於開明的家庭。長至11歲，由於祖父官場發生變故，她隨著家人四處奔波。客居塞北的幾年裡，她向蒙古將軍的夫人學騎射。未過多時，便被評作「發必中的，騎射如飛」。
後來祖父去世，藏書中近萬卷的名作都被她一人繼承，其中不乏各類天文地理名作。與此同時，她繼續隨父母遊歷行醫，幾近走遍大江南北。
看萬卷書，行萬裡路，這樣的環境成長下，王貞儀的眼界自然不同於尋常女子。
那時的她滿懷雄心壯志，從所作詩句中便可窺得一二：「足行萬裡書萬卷，嘗擬雄心勝丈夫」。
這並非僅僅一句口號。
她與男女不平的現象抗爭，為女性爭取教育權利，別人輕視她為幼而無知的閨中狂士時，她會反駁誰言女兒不英雄？
她也與一些封建迷信的風俗抗爭，在與父親的對話中，王父曾無意提及鬼怪邪物，王貞儀立刻反駁：所謂風水，與後代人的貧富貴賤毫無關聯。
與此同時，她從未停下各種科學研究，原因無他，在王貞儀看來，倡導婦女權利的同時，也應做出相應貢獻。
頗有幾分收穫與付出守恆定律。
這些言論如今看來不過尋常，在200多年前稱得上驚世駭俗，旁人只覺古怪。
博而能精的學者
她是不被理解的，無論是對世界的看法，抑或費盡心血的研究成果，皆不被世人理解。
王貞儀眾多身份中，天文學家是最知名的一個。在當時，天文曆法關乎國家最核心的部分，天文被視作觀察天象，既是天象，又怎可為凡人所知？
古人信奉君權神授，普通人連與觀天象學習天文的資格都沒有，被稱作「非凡夫所測」。一些朝廷官員獲得層層篩選，方可習得。
從事天文研究的女性更是寥寥無幾，在王貞儀之前，只有東漢才女班昭，因兄長班固早年作《漢書》，只留《天文志》與《八表》兩章不曾撰寫就撒手人寰，班昭不忍兄長多年心血作廢，才替代兄長完成此書編著。
因此，也有人嘆王貞儀：班惠姬之後，一人而已。
乾隆年間，研究天文，設備是首要難題，她連最基礎的天文設備都沒有，只能自己做些簡單設備，來讓實驗順利進行。
祖父留給她的古書《靈憲》裡，曾記載著關於月食的理論，稱此時太陽在地球與月球之間。這個理論與如今的科學事實不符。在當時，王貞儀就察覺出了其中相悖之處：
如果真是如此，太陽光如何到達月球？她決定自己動手實驗一番。
除夕夜裡，全府上下言笑晏晏，酒足飯飽之後，人群漸漸散了。只見王貞儀獨自上前，將鏡子放在圓桌的暗角，又不斷提高吊燈的高度，以此照進圓鏡，再不斷調整角度，觀察此中原理。
誰都想不到，憑藉這樣簡陋的設備，令她完成了第一次天文試驗，模擬出月食的形成過程。她撰寫的那篇《月食解》，用最簡單淺顯的語言表達了其中奧秘，文中結論與如今無異。
在國人還以為「天圓地方」的時代，王貞儀已經認識到：「人居地上，各以所居之方為正，遙觀異地皆斜立，其人立處皆當傾斜。」
地球雖然在空中，任何人所站立的地方頭上是天，腳下皆是地。
每當滿布星辰的夜晚，王貞儀會獨自望著天空，觀察著雲層的形態與星空，觀察的同時，再與此前所得的相關方面學識拿出來對比，辨別其中細微差別。
有時候，一觀察，便是一整夜。
正因保持了多年細微觀察的習慣，當她提醒當地農民今年必有澇災，應種高杆作物。起初，人人不以為意，沒多久竟真如她所言，宣城多日大雨。
旁人問起，王貞儀才答道：螞蟻紛紛爬向高處，動物敏感，如若發生異常，必與天災有關。
她有相當鮮明的科學態度。雖然那時國內對西方科學文化陷入兩極，人們為中學與西學爭論不休，王貞儀始終呼籲拋棄對外來科學的偏見，也不必刻意吹捧，追求真理為首要。
以一人之身抵擋時代之勢，縱使她知道個人聲音微弱，卻也不願真理被時代淹沒。
她對各門學科的研究多為自學，天文地理、詩文科學，無所不精。尤其是被稱作六藝之末的數學，她是清朝安徽數學學派裡少見的女性成員。
她從不故作高深，與老學究們最大的不同是，她懂得化繁為簡，將最深奧的理論用最通俗的道理講述。她知曉如若學問精深，只會令民眾望而卻步。
她對世間的萬事萬物都有探究之心，除去天文與數學，也不忘鑽研醫學為人治病，曾被稱為「女中華佗」。
後來有學者作《女士德卿傳》提及王貞儀，想必，這是對她學術生涯最好的詮釋：
「兼資文武，六藝旁通，博而能精」。
試圖掙脫束縛的女人
封建社會對婦女的壓迫下，王貞儀真的能掙脫這道無形束縛嗎？
人們印象中，古代女子聲音綿軟，縱使拒絕請求也十分委婉，王貞儀則不然。她有位好友方夫人是佛教徒，打算重新出版《心經》。
方夫人邀請王貞儀為其作序，旁人哪怕不願，也不會傷了和氣。王貞儀拒絕這個提議時，還特意強調：非不能也 , 實不為也 。
在王貞儀看來，供奉的佛像本是泥木之體，更何況，方氏夫婦用的是老百姓的民脂民膏，她辭色俱厲地指責他們將九百萬錢如同一把火燒掉。
王貞儀極力想逃脫封建社會的枷鎖，可落於實處，她的態度又變得捉摸不定。
她哀嘆男女地位不平等，同時又為幾位貞潔烈女立書作傳。其中有一本《姚母張太夫人傳》，她先是描述這位夫人生前經歷：「幼即莊重 ,習禮知為詩, 舉動合儀,」。
當她提及這些謹守閨閣禮儀的女性時，字裡行間滿是褒義。
她反對封建思想，反對與科學相違背的事物，不信因果報應之說，認為那些福善禍淫神鬼報應之說，人們一旦沉溺，危害極大。
與此同時，她在翻閱書籍時看到一個故事：明朝時期，農民軍攻城掠地時，各地的將領紛紛逃遁，無人敢正面以對，只有一人挺身而出，掘了敵方李自成家祖墳。王貞儀看到這裡拍手稱快。
此時，她似乎又在認可因果循環的邏輯。
她對社會的認知與自己的科學思想常常相悖，時而領先於同代人無數，時而顯得有些落後。這與她生長的時代有關，令她既困於封建思想，又被西方湧來的民主思想裹挾。
王貞儀雖然試圖掙脫枷鎖，性格的底色中又難以掩蓋其中印跡。
她大多的科學發現都在18至24歲之間，在此階段，旁人都已嫁娶生子，她的婚事一再推遲，只為持續科學研究，等到嫁往安徽宣城時已是25歲。
宣城詹家雖非大富大貴，丈夫詹枚卻是她的知己，兩人同樣對這世間萬千真理有著無盡好奇，才結為夫妻。
婚後生活起初稱得上美滿，互相理解包容。只可惜王貞儀多年缺乏休息，體弱多病，病中極為憔悴，她曾描述那時的自己：
多年裡，她仍然沒有獲得廣闊範圍內的認可，病情一再加重，心中苦悶可想而知。到了嘉慶二年，一病不起。
臨終前，她依然在編著《德風亭》，卻囑咐丈夫將多年手稿刪除或焚毀，至多留下十二三卷，剩下的交由好友蒯夫人處置。
丈夫詹枚在悲痛中將手稿整理校訂，後半生致力於這些手稿的出版瑣事。王貞儀的貢獻才得以面世。好友蒯夫人的侄兒，即清代會典館總纂的著名學者錢儀吉閱後感嘆：「貞儀有實學 , 不可沒。」
只是誰都未曾料到，王貞儀去世後，她的學識與生平並沒有在國內廣泛傳播，卻在西方世界大放異彩。
她被收納在50位改變世界的傑出女科學家分類中，最權威的科學雜誌《Nature（自然）》中，也將她評作「為科學發展奠定基礎」。國際天文組織，更是以她之名，命名了一顆小行星。
王貞儀的一生很短，只活了二十九年；王貞儀的一生也很長，始終做著喜歡的事情，嘗試不同的新奇體驗，生活厚度並不低於任何長壽老人。
她更像是不堪束縛而翻湧起的一簇小小浪花，雖沒有發出多大聲響，卻用自己微弱力量，默默推動了歷史的步伐。