順治皇帝&出家

       

     佛門就是覺悟之門，入我佛門不得不覺悟，不得不清醒，不得不證悟無上菩提，但是佛門不是那麼容易就能入門的，入我佛門者，已於無量生無量劫前，曾經種下菩提聖因，今生才能得入佛門而修道。

我們要知道，信佛學佛不容易，是不簡單的一件事，這話怎麼說呢？諸位想想看，一個人要從世間上的觀念轉變為佛法的觀念，談何容易！實在不簡單。

　　所以釋迦牟尼佛常說：「一個人能對佛法有信心，有所肯定，因而不退轉（梵語avinivartaniya），此人已於無量劫前，曾經親近過無量諸佛，聽聞佛法，恭敬供養過諸佛，是故，今生對佛法信心而不退轉。」

　　難怪社會上的人，佛法聽不下去，觀念轉變不過來，硬繃繃，堅硬得不得了，實在值得寬恕與同情，因為過去無量劫或許沒有種下善根，當然佛法聽不下去，觀念轉不過來，這是理所當然的；社會上的人，還帶著強而有力的世間知識，這些世間知識障礙佛法，佛法稱為世智辯聰。

　　何謂世智辯聰呢？就是憑著世間的聰明才智，很會說話，跟別人辯駁，就算理虧了，還是不認輸，因此佛法稱為世智辯聰的人，也是八難之一，業障深重，困難入佛道，所以稱為世智辯聰難。

　　社會上不是有很多學者，聰明才智，很會辯駁，自己的知識障礙了佛法，使得自己的善根流露不出來，永遠無法入佛門，也永遠漂流在佛門之外，與佛無緣，因此，流浪生死，做個六道流浪漢、三界苦命兒，不休不止！

　　正因如此，我們更肯定佛陀的啟示，要從世間上的觀念能夠轉變為佛法的觀念，就要修行無量劫的光陰歲月，如是漫長的歲月逐漸的薰習佛法，培養佛法，才能對佛法起正信正見，因而發大菩提心願，行菩薩道，究竟圓滿菩提，這都有他的前因與後果的。

　　凡夫眾生發心學佛開始，一直到成就佛道，這一段過程，不知經過多少的困難與障礙！難關一層又一層，步步上升，實在不容易。

　　華嚴經云：「無量無邊眾生，發大菩提心，難得若一若二，住不退轉。」

　　我們在六道輪迴當中，能夠得到人身困難，既然榮幸得到人身，人身又有男身與女身之別，而能得到男身更加困難；既然得到了男身，而能保全六根完具又是困難，也就是身體健全無殘缺困難；既然六根健全無殘缺，又能生在有佛法的國土又是困難；既然得生有佛法的國土困難，又能逢值佛世更困難；既然有福報能夠遇到佛在世，又能聽聞佛陀演說佛法更加困難；既然聽聞了佛法，心裡又能發起信心來學佛更是困難；既然已發起了信心來學佛，又能勇猛的發大菩提心願更加困難；既然已發大菩提心願，而又能達到無修無證的境界更是困難，更加不可思議！無修無證是佛的果位，所以說更加困難，不可思議！

　　由以上所說，我們可以知道，自己是那一個立場？那一個身份？假使我們的福報比較差，條件不充足，應當生大慚愧心，人身實在難得，佛法實在難遭難遇又難聞；所以，既然得到了人身，就要好好的把握人身，好好的學佛，為證成無上菩提而精進。

       

       
     善根的流露，有強有弱，有深有淺，有快有慢，各人的因緣不一樣，有些人的善根年輕的時候就流露了，有些人的善根中年才流露，有些人的善根到老年的時候才流露而出。

      同樣是善根流露，有的人卻衝得快，有的人卻衝得慢，衝得快與衝得慢，差別是很大的，有天壤之別，不能一概而論；衝得快的，善根一旦讓它流露，那就由不得它了，跟野馬一般，拚命的往前衝，不掉頭、不回顧，為追求真理而衝，為求解脫輪迴而衝，為求開悟本性而衝，為求證悟菩提而衝，為求度化無量眾生而衝，不到達目標絕不終止，不罷不休！這是屬於一等善根的人，具有非凡的善根意志力。現舉一個善根流露的情況，和大家共參，乃值得我們讚嘆與隨喜功德，現敘述如下：　　清朝順治皇帝在朝的時候，就已經歸依了佛門，是一位很虔誠的在家佛弟子，他歸依了玉琳國師，（玉琳國師就是我們很熟悉的，千金小姐，萬金和尚，萬金和尚就是玉琳國師），從此之後很踏實的學佛，日夜不停的做功課。光陰總是會過去的，人總是會老的，所謂人無千日好、花無百日開；夕陽無限好、可惜近黃昏，這就是顯露世間的無常，生生滅滅，虛幻不實，了不可得，因此，人世間再美好的話，美好當中總是會有缺陷的，中外古今，一切聖哲，乃至凡人，必然也同樣要經過生老病死的憂患，誰也奈何不了的事實。

小例子

      順治皇帝有一天善根大展流露，在靜靜的夜裡，獨自靜坐，心裡默想著：「人生苦短，世態變化無常，我一生當中，率領百萬大軍，南徵北討，為國為民，辛勞了一輩子，我逐漸衰老，紅塵滾滾無了時，名與利、財與色、食與睡，都是虛幻不實的東西，如空中的浮雲，縹緲不定，空幻不可得，得也得不住，人生太無常啦！

　　一切名利、財色、權威，也都是無常幻化了不可得；乃至我的身體，也是空幻無常，了不可得；日月星辰、山河大地，世間一切都是危脆的，無常遷流不息，滄海變桑田，桑田變滄海，時勢變化無窮；我的生死未了，未達開悟本性，未證菩提，時候不早了，我出家修行的因緣應該到了，時機應該成熟啦！」

　　順治皇帝默想到這裡，心裡恍然開闊，由憂鬱的心轉變為開朗的心，由世間的心轉變為出世間的心，由感情的心轉變為慈悲喜舍的心，由無常的心轉變為永恆不變的心，由痛苦的心轉變為清涼的心，由入世的心轉變為出世的心，由在家的心轉變為出家的心，此時此刻的順治皇帝，無形的一股善根在他的心胸鼓動著，激發他出家修行，順治皇帝心裡該怎麼做，內心早就有主張了。

　　有一天，他把國事安排好了之後，不作聲息，怕人發覺，從中阻礙，於是趁著夜靜人空之際，脫離了皇宮，走入深山修道，落髮出家，示現僧相。自從順治皇帝出家示現僧相以後，就埋名隱姓，從來絕對不透露他的身份，不讓人家知道，過著清淡樸素的出家生活，不貪圖名利，不炫耀自己的往事，更加精進為開悟本性而努力，真不愧是一位帝王身出家，朝廷發現他已經出家落髮之後，也曾經好幾次規勸他還俗回朝廷，料理國事，但是都被他一一婉轉謝絕，名利的誘惑力，對他來講，早就淡忘了，五欲（梵語pancakamah）六塵（梵語sadvisayah）漸漸無法束縛他了，他內心很平靜，很安詳和諧，天天生活在清淨無為的自性世界裡。天下之間有幾個人，能夠知道他的內心世界呢？

　　假使有一天，一旦被朝廷知道他的住處或蹤影，他就離開那間佛寺，一心一意安住在佛道上，對自己很嚴格，鞭策自己莫懈怠，把身心都交給三寶龍天，刻苦勤儉的為常住做事，一有空閒之際，就參悟本性，如是日以為常，在心地上的功夫，也逐漸的開花結果；他也到處參訪一段時間，因為他徹底埋名隱姓，不讓別人知道他的身份背景，他就在佛教界當中，漸漸消失了他的蹤跡。

看過順治皇帝贊僧詩，就能明白他的心地的確轉化了，誰也改變不了他的事實，就這樣離開了皇宮，落髮剃度，現出莊嚴的比丘相，身穿如來袈裟，兩腳穿著羅漢鞋，儼然是位出家多年的老參，莊重自持，言行舉動，威儀具足；宣揚佛法之際，便流露出慈悲的心腸，口出蓮花，辯才無礙，妙法如珠，法音宣流，廣度有情，眾生得受法益，心開意解，頓悟佛法，法喜充滿，得未曾有，如將枯乾之草木，大雨普降草木上，草木得以滋潤，因而百花盛開；眾生蒙受佛法，心解意開，去惑證真，亦復如是。

　　順治皇帝出家後，在行住坐臥，四威儀當中，持戒清淨，鑽研佛法，博通教理，安住於大聖如來正法，參禪悟道，精進不懈，自度度人，自利利他，就如此這般，度過他晚年出家的生涯！