《元始天尊說十一曜大消災神咒經》、《上清十一大曜燈儀》等有關於利用十一曜進行祈福消災的方法和儀式的記載。十一曜在道經中一般稱作「十一曜星君」或「十一曜真君」，「十一大曜星君」分別指太陽帝君、太陰皇（元）君、木德歲星星君、火德熒惑星君、金德太白星君、水德辰星星君、土德鎮星星君、神首羅睺星君、神尾計都星君、天一紫炁星君和太一月孛星君。
十一大曜星君
十一大曜真君又稱日月九曜、日宮月府五星四曜、周天十一曜星君等，是太陽帝君、太陰元君、木德歲星星君、火德熒惑星君、金德太白星君、水德辰星星君、土德鎮星星君、神首羅睺星君、神尾計都星君、天一紫炁星君、太一月孛星君的總稱。與十一大曜相關的經典有：《洞真太上八素真經服食日月皇華訣》、《太上玉晨鬱儀結璘奔日月圖》、《太上飛步五星經》、《太上五星七元空常訣》、《上清回神飛霄登空招五星上法經》、《太上洞真五星秘授經》、《元始天尊說十一曜大消災神咒經》、《太上洞神五星諸宿日月混常經》、《太上日月混元經》、《太上洞神五星贊》、《上清十一大曜燈儀》等。
眾星之主北極紫微大帝，又稱為「中天北極紫微太皇大帝」，紫微大帝在中國民間信仰中佔有重要地位，屬於道教四御四皇上帝之一，位居玉皇上帝之下，三界之亞君，輔佐玉帝管理星界。 紫微宮又叫紫宮、紫微星，位處三垣之中的中垣，是星座上屬帝王之所居，隋唐故宮名曰紫微城、明清故宮名曰紫禁城即是這一來歷。紫微星是位於上天的最中間永遠不動，位置最高的星，故最為尊貴，是「眾星之主，萬象宗師」，因此對他極為尊崇。紫微大帝執掌天經地緯，以率普天星鬥，節制鬼神與雷霆。
《北陰酆都太玄制魔黑律靈書》曰：「昔北極紫微玉虛帝君，居紫微垣中，為萬象宗師，眾星所拱，為萬法金仙之帝主，上朝金闕，下領酆都。」按《猶龍傳》云：「紫微北極玉虛大帝，上統諸星，中御萬法，下治酆都，乃諸天星宿之主也。北極驅邪院是其正掌也。」
統率北極四聖等眾，又有上清十一大曜星君（七政四餘）、北鬥七元、左輔右弼、三臺星君，南鬥六司，中鬥三真、擎羊陀羅二使者，十二元辰本命星君，六十甲子太歲星君、雲天二十八宿，鬥中三十六天罡，七十二地煞，鬥中神仙諸靈官眾、周天列曜星君、天罡大聖、魁罡星君等如此這些普天星鬥，河漢群真。
紫微大帝位高權重，參謀廣泛。從考制宇宙劫運，到天下國家興衰，再到三界仙真升降，再到群生的禍福壽夭。神通無邊而能頃刻摧傾三界群妖魔怪；威德廣大而節制雷霆之運行。
日宮月府：
太陽帝君
太陽星君，又稱太陽公、太陽神、日神，主掌太陽，居鬱儀扶桑宮紫微太陽宮。道教尊稱「日宮鬱儀帝君」、「慈輝朱日天尊」、「真光普照天尊」、「大明之神」等。與計都星君、羅睺星君、太陰星君、火德星君、木德星君、土德星君、金德星君、水德星君合稱九曜星君，主宰人間的吉兇禍福。
太陽帝君即太陽之神，全稱「日宮太丹炎光鬱明太陽帝君」、「日宮太陽帝君孝道仙王」。李思聰《洞淵集》卷七稱：「日者，太陽之精，人君之象。……日宮太陽帝君，上管周天二十八宿星君，天曹注祿壽之司，常以三元萬靈天官皆詣日宮，檢校世人罪福之目，進呈上帝，謂之陽宮生籍。」
太陰皇君（太陰娘娘）
太陰皇君即月亮之神，全稱「月宮黃華素曜元精聖后太陰元君」、「月宮太陰皇君孝道明王」。《洞淵集》卷七稱：「月者，太陰之精，皇后大臣之象。……月宮太陰帝君，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府，並酆都羅山。百司常以三元日，冥官僚佐皆詣月宮，校定世人生死罪福之目，呈進上帝，謂之陰宮死籍。」
太陰元君，亦稱「太陰皇君」，全稱「月宮黃華素曜元精聖后太陰元君」，或稱「月宮太陰皇君孝道明王」。
太陰元君
道教月神，亦稱「太陰皇君」，全稱「月宮黃華素曜元精聖后太陰元君」，或稱「月宮太陰皇君孝道明王」。治洞陰結璘宮。「太陰皇君，月宮之精。」(《靈寶無量度人上經大法》卷五八)「主肅靜八荒，明明輝盛。」(《太上洞真五星秘授經》)「月宮太陰之精，皇后大臣之象。月中帝君，仙官，神吏萬眾，皆修結瑤奔月之道。月為廣寒洞陰之宮，自然化生育華紫桂之林，亦曰降林枝葉玉蘭，神仙採食華食，壽同日月，升入玉清。魄精之炁化生玉兔、 —月一周天。月宮太陰帝君，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府、並酆都羅山百司，常以三元日冥官僚佐皆詣月宮，校定世人生死罪福之目，呈進上帝詣之陰宮死籍，月魄常泛十華之彩，光瑩萬國，月名結璘。」（《洞淵集》卷七)又稱「太陰雷君」，(《道法會元》卷一一○)「雷霆賴以神。」(《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》)。
五星：
木德歲星星君
木德歲星星君即木星之神。《洞淵集》卷七稱：「東方木德星君，木之精。蒼帝之子，光照三十萬裡，徑一百裡，十二年一周天。真君戴星冠，躡朱履，衣青霞壽鶴之衣，執玉簡，垂七寶劍，白玉環佩。下管人間山林、草木、龍蛇、魚鱉、水族風雷之事，木之氣直行仁和，司於有德。」
火德熒惑星君
火德熒惑星君即火星之神。《洞淵集》卷七稱：「南方火德，熒惑星君，火之精。赤帝之子，執法之星。其精下降，為風伯之神。常以十月入太微受事，光照八十萬裡，徑約一百裡，二年一周天。星君戴星冠，躡朱履，衣朱霞鶴壽之衣，執玉筒，垂七星金劍，白玉環佩，管人間火焰、眾蟲、鳳凰、雞雉、烏鵲、百勞、群飛、烏雀之類，火德昭彰，巡行天下。」
金德太白星君
金德太白星君即金星之神。《洞淵集》卷七稱：「西方金德星君，金之精，白帝之子，主刀兵將軍肅殺之威，其精下降為雨師之神。光照七十萬裡，徑一百裡，一年一周天。星君戴星冠，躡朱履，衣皓鶴，日霞之衣，執玉筒，懸七星寶劍，垂白玉環佩，管人問金銀、銅鐵、玉石、兔、牛、馬、牲、豕、鼠、蟲、石人、石馬、霜雪之事。」
水德辰星星君
水德辰星星君即水星之神。《洞淵集》卷七稱：「北方水德星君，水之精。黑帝之子，水德為天心，紫辰之星，正對崑崙之頂處。紫微之宮，即元氣之主。其精下降為先農之神，主發生物，光照五十萬裡，徑一百裡，一年一周天。星君戴星冠，躡朱履，衣黑霞鶴壽之衣。執玉簡，懸七星寶劍，垂白玉環佩。管人間水族絞龍群魚、雪雹凝寒之事。博大冠五行之首，生萬物之根，海瀆江河宰酌之事。」
土德鎮星星君
土德鎮星星君即土星之神。《洞淵集》卷七稱：「中央土德星君，黃帝之子，其精下降為靈。星之神，光照十二萬裡，徑五十裡，二十九年一周天。星君戴星冠，躡朱履，衣黃霞鶴壽之衣，執玉筒，懸七星寶劍，垂白玉環佩。管人間兆庶形踝蟲蟻之類，霧露虹蜺之屬，土宿主信厚萬物之事。」
四曜：
神首羅睺星君
羅睺是古代中國天文學中的隱曜，神首羅睺星君即其神。《洞淵集》卷七稱：「羅睺神首星君，主九天之下一切諸惡，星君戴星冠，躡朱履，衣純玄霞雲之帔，執玉簡，垂七星金劍，帶白玉環佩。逆行天道，順之則昌，逆之則禍。」
神尾計都星君
計都是古代中國天文學中的隱曜，神尾計都星君即其神。《洞淵集》卷七稱：「計都神尾星君，主九天之下一切罪福，多主疾病困苦之災。星君戴星冠，躡朱履，衣純玄瑞雲霞帔，執玉筒，垂七星金劍，帶白玉環佩，逆行天道，不顯神光。順之則吉，逆之則兇。」
天一紫炁星君
紫炁是古代中國天文學中的隱曜，天一紫炁星君即其神。《洞淵集》卷七稱：「天一紫炁星君，戴星冠，躡朱履，衣紫霞瑞雲之帔，執玉簡，垂七星寶劍，帶白玉環佩，長侍紫微垣門，降人間之百福，添祿筭之司。」
太一月孛星君
月孛是古代中國天文學中的隱曜，太一月孛星君即其神。《洞淵集》卷七稱：「太一月孛星君，主九天之下一切兇殺。星君戴星冠，躡朱履，衣玄霞鶴壽之帔，執五簡，帶七星寶劍，垂白玉環佩。逆行黑道，順之則吉，逆之則兇。」
「七政」及「四餘」中的「羅睺」、「計都」之外，「月孛」及「紫氣」兩曜，傳入我國的時間相對晚一些。明代天文學家邢雲路指出，「四餘」應出自於《都賴聿斯經》，此書中所提及「十一星」就是指「七政」、「四餘」，又合稱為「十一曜」。
根據傳說，即使普通公認「四餘」是肉眼不可見的星曜，即「隱曜」，但特殊的情形下，卻仍然認為可同「七曜」這樣的可觀天體一樣能夠進行觀測。例如「羅睺」、「計都」掩住日、月的光線形成日食和月食，所以在發生食相時就可以測得。古人認為當有妖孽出現時「月孛」也可以憑視覺觀見，「其星為彗星之屬」，但不同的是光芒四出，不同於一般只有一條慧尾的彗星，《春秋》中就曾經有這樣的記載：「孛見大辰」、「孛入北鬥」。「王者德至於天」時，「紫氣」也可看見，形狀如同半月，通常出現於陰曆月未至月初，「助月為明」，這就是常說的「景星」或「德星」，《漢書·卷二十六·天文志第六》中就有：「景星者，德星也，其狀無常，常出於有道之國。」
「十一曜」，即「七政四餘」中的「四餘」星曜「羅睺」、「計都」、「月孛」、「紫氣」在我國天文上同時提及的話，有說法認為形成以下指代：月球沿白道由黃道南過升交點入北時，稱「羅睺」；再由黃道北過降交點入南時，稱為「計都」；月球沿白道運行至遠地點稱為「月孛」；運行至近地點時稱為「紫氣」。「四餘」「隱曜」都和月行軌道相關。《幽城幻劍錄》的「天軌儀刻」場景中的「羅睺天軌」、「計都天軌」的說法，就與上述部分相符合。
曜
「曜」，本義為日光，後稱日、月、星為「曜」，可理解為明亮的天體。「曜」這個字在很多動漫、遊戲中曾有涉及，其中《幽城幻劍錄》的「天軌儀刻」場景中就有如下解釋：
「日曜」也者，又名「太陽」，乃「羅睺」對星，掌明界諸光陽氣，為七曜之首。
「月曜」也者，又名「太陰」，乃「計都」對星，掌明界諸幽陰氣，為日曜伴宿。
「水曜」也者，又名「辰星」，黃道五曜之一，掌明界諸水凜冽之氣。
「金曜」也者，又名「太白」，黃道五曜之一，掌明界剛厲破殺之氣。
「火曜」也者，又名「熒惑」，黃道五曜之一，掌明界奮烈灼炎之氣。
「木曜」也者，又名「歲星」，黃道五曜之一，掌明界茁長孕育之氣。
「土曜」也者，又名「鎮星」，黃道五曜之一，掌明界沉定凝斂之氣。
關於「曜」一字，中國自古以來就曾有「五曜」、「七曜」、「九曜」、「十曜」、「十一曜」、「二十八正曜」等之稱。