東嶽大帝，道教尊為「中界至尊東嶽聖帝」、「東嶽天齊大生仁聖帝」、「威權自在天尊」、「慈光救苦威權自在天尊」等，居蓬玄天宮東嶽泰岱宮。泰山古稱東嶽，自古受著人們的崇拜，泰山被尊為群山之祖、五嶽之宗、天地之孫、神靈之府。民間認為泰山是人死後靈魂的歸宿之地，泰山神東嶽大帝是陰間鬼魂之最高主宰。
東嶽大帝位尊震位，獨居中界，統攝萬靈。掌人間善惡之權，司陰府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六嶽，懲奸罰惡，錄死注生，化形四嶽四天聖帝，撫育六合萬物群生。泰山神，又稱東嶽大帝、東嶽泰山之神，東嶽大帝為冥界主宰，通司人之生死，是道教中的重要尊神。主管人間「貴賤尊卑之數，生死修短之權」，「領群神五千九百人，主生主死，百鬼之主帥也」。
東方萬物之始，故知人生命之長短。《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》有「東嶽泰山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆歸泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太明之印，乘青龍，從群官來迎子。」
農曆三月二十八日為東嶽大帝聖誕，很多宮觀都會舉行慶祝活動。祈恩還願奉祀聖帝，行持《東嶽大帝寶誥》、《回生寶訓》。
中國漢族最古老的陰陽五行學說中，泰山位居東方，是太陽升起的地方，也是萬物發祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要職能，並由此延伸出幾項具體職能：新舊相代，固國安民；延年益壽，長命成仙；福祿官職，貴賤高下；生死之期，鬼魂之統。
歷代帝王對東嶽大帝尊崇有加，唐代封為「天齊王」，宋代晉為「仁聖天齊王」、「天齊仁聖帝」，元代加封為「天齊大生仁聖帝」，明代又恢復為東嶽泰山神。每年的農曆三月廿八是東嶽泰山神的生日，全國各地的善男信女來此焚香祭拜，以示慶賀。
東嶽泰山為五嶽之首，《三教源流搜神大全》說；「泰山者，乃群山之祖，五嶽之宗，天帝之孫，神靈之府也！」秦漢之前，古人認為泰山為「峻極之地」，是人與天相通的神地所在，對之特別崇拜畏敬，謂泰山之神即東嶽大帝。
東嶽大帝
東嶽大帝是我國民眾普遍信奉的神通廣大的一位尊神，神之來歷據東方朔撰《神異經》所言：盤古終世之時，其子名赫天氏。時有三皇代出，赫天乃人居一山，於此時代代相傳，故其山後即名岱宗泰山。赫天有子前勃氏，骨勃子玄莫氏生二子，長名金輪王，次子少海氏。少海氏妻彌輪仙女。彌輪仙女夜夢吞二日入腹，覺而有娠。生二子，長回金蟬氏，後稱東華帝君；次子金虹氏。後稱東嶽帝君。
金虹氏積德之初，因在長白山中佑民有功，伏費氏時即被封為太歲，掌天仙六籍，遂以歲為姓，以崇為名，先被尊稱為太華真人，彌輪夫人乃水一天尊之女。據說神農時，泰山神被賜天符都官，名號府君，後至堯、舜、禹、場周秦漢魏之世，也一直都在天都府君之位。
據《三教源流搜神大全》稱，東嶽大帝是盤古氏九世苗裔金輪王少海氏與妻彌綸仙女所生之子，初名金虹氏。金虹氏有功在長白山中，至伏羲氏時封為太歲。至神農朝，賜天符都官，號名府君。漢明帝時，封為泰山元帥。唐武后垂拱二年(686年)，封東嶽為「神嶽天中王」。武后萬歲通天元年(696年)又尊為「天齊君」。唐玄宗開元十三年(725年)加封「天齊王」。宋真宗大中祥符元年(1008年)，詔封東嶽天齊仁聖王，四年又尊為帝，稱「東嶽天齊仁聖帝」。對泰山神之祭祀和崇奉，自上古三代就有。三代民居都在黃河中下遊一帶，故天子「以血祭祭社稷、五祀、五嶽」，其中五嶽之長就是泰山，泰山被尊稱為岱宗。
昔盤古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏子曰胥勃氏，胥勃氏子曰玄英氏，玄英氏子曰金輪王。金輪王弟曰少海氏，少海氏妻曰彌輪仙女也。彌輪仙女夜夢吞二日，覺而有娠，生二子，長曰金蟬氏，次曰金虹氏。金虹氏者，即東嶽帝也。」《東嶽大帝本紀》、《歷代神仙通鑑》亦持此說。
唐諡崇恩主，歷朝敕加封
道教齋醮科儀中，東嶽大帝常以主管鬼魂的地祇大神被祈禱，南宋《道門定製》卷二《申東嶽狀》，即有「謹具狀申聞東嶽天齊仁聖帝，……乞體行符命，告下有司，釋放亡魂來臨法會，庶令幽爽得遂超生」等語。
據《元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解冤保命妙經》記載，「昔混沌未判，太極之先，有混元道母，授太上彌羅教主赫天玄英祖炁金輪少海宗源，夢日光誕辰月二十八之降生，乃紫府東華聖人之弟，長白建功，羲皇受號，初則泰華真人，漢明泰山元帥，累朝節封東嶽大生天齊仁元聖帝。炁應青陽，位尊震位，獨居中界，統攝萬靈，掌人間善惡之權，司陰府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六嶽，懲奸罰惡，錄死注生，化形四嶽四天聖帝，撫育六合萬物群生。」
掌人間善惡，司陰府是非
《東嶽大生寶懺》曰：「東嶽天齊大生仁聖帝，應乎造化，生於混沌之初，立自陰陽，鎮彼幅員之域，與天齊久。……奉行天令，宰御陰司，……知人壽之短長，設七十五司，以掌權衡。有三十六嶽以懲兇惡，永綏邦社，大庇民區。」
《元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解冤保命妙經》曰：「泰山元帥累朝節封東嶽大生天齊仁元聖帝，氣應青陽，位尊震位，獨居中界，統攝萬靈。掌人間善惡之權，司陰府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六嶽，懲奸罰惡，錄死注生，化形四嶽四天聖帝，撫育六合萬物群生。」東嶽大帝「掌人間善惡之權」「注死錄生」的大神。
在三元五臘、四時八節、甲子庚申，每月三七，鬥降本命、朔望吉旦之辰，施財帛設立壇場，廣陳供養，焚香燃燈，虔心懇禱，皈命東華上相東嶽大生天齊仁元聖帝威權自在天尊者，即得國平民樂，兵息穀登，宮壺清寧，皇圖鞏固。下及士庶男女罪業消除，災衰洗蕩，福果臻身，延年益算，家門昌盛，子嗣綿長，出入起居，吉無不利；過去亡者，不經地獄，罪罹蠲消，冤讎和釋，苦惱痊平，九幽罷對，五苦停刑，上生天堂，逍遙自在，快樂無邊，與道合真，一切有情，均登無上。
三月二十八日為東嶽大帝聖誕，很多宮觀都會舉行慶祝活動。明田汝成《熙朝樂事》云：「三月二十八日，俗傳為東嶽天齊聖帝生辰，杭州行宮凡五處，而在吳山上者最盛。士女答賽拈香，或奠獻花果，或誦經上壽，或枷鎖伏罪。鐘鼓法音，嘈振竟日。」明沈榜《宛署雜記》卷十七云：「（順天府宛平縣）城東有古廟，祀東嶽神，規模宏廣，神像華麗。國朝歲時敕修，編有廟戶守之。三月二十八日，俗呼為（神）降生之辰，設有國醮，費幾百金。民間每年各隨其地預集近鄰為香會，月斂錢若干，掌之會頭。至是盛設鼓樂幡幢，頭戴方寸紙，名甲馬，群迎以往，婦女會亦如之。是日行者塞路，呼佛聲振地。甚有一步一拜者，曰拜香廟。」
清顧鐵卿《清嘉錄》卷三云：「（三月）二十八日，為東嶽天齊仁聖帝誕辰。城中玄妙觀有東嶽帝殿。俗謂神權天下人民死生，故酬答尤虔。或子為父母病危，而焚疏假年，謂之『借壽』，或病中語言顛倒，令人殿前關魂，謂之『請喜』。祈恩還願，終歲絡繹。至誕日為尤盛。雖屯隅僻壤，多有其祠宇。在婁門外者，龍墩各屯人，賽會於廟，張燈演劇，百戲競陳，遊觀若狂。……俗以誕日前進香者，鄉人居多，呼為草鞋香。」
東嶽大帝《回生寶訓》有：天地無私，神明鑑察。不為祭享而降福，不為失禮而降禍。凡人有勢不可使盡，有福不可享盡，貧窮不可欺盡 。此三者，乃天運循環，周而復始。故一日行善，福雖未至，禍自遠矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增；作惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。損人利己，切宜戒之。一毫之善，與人方便；一毫之惡，勸人莫做。衣食隨緣，自然快樂。算什麼命，問什麼卜，欺人是禍，饒人是福，天網恢恢，報應自速，諦聽吾言，神人監服。
泰山位居東方，是太陽升起的地方，也是萬物發祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要職能，具體職能：新舊相代，固國安民；延年益壽，長命成仙；福祿官職，貴賤高下；生死之期，鬼魂之統。秦漢以來，泰山神的影響逐漸滲透社會各階層，進入人們的日常生活中，於是泰山神作為陰陽交代，萬物之始的神靈，在保國安民、太平長壽的基礎上引伸為可以召人魂魄、統攝鬼魂的冥間之主。
隨著泰山神影響的擴大，其信仰向四周擴散開來，在全國各地幾乎都建有規模不等的東嶽廟，反映了泰山神－－東嶽大帝在中國傳統宗教中的地位以及對社會的影響。歷代帝王對泰山神尊崇有加，唐代封為「天齊王」，宋代晉為「仁聖天齊王」、「天齊仁聖帝」，元代加封為「天齊大生仁聖帝」，明代又恢復為東嶽泰山神。每年的農曆三月二十八日是東嶽泰山神的生日，全國各地的善男信女來此焚香祭拜，以示慶賀。
岱廟，是泰山神的廟，是全國各地東嶽廟的祖廟。它是封建社會中供奉泰山神．舉行祭祀大典的地方。現岱廟天貺殿內供奉東嶽泰山之神。
東嶽大帝、又稱泰山神、泰山君、五嶽君，排於玉清元宮之第二位，冠五嶽之首。相傳為盤古王的第五代孫，它掌握人們的魂魄，主掌世人生死、貴賤和官職，是萬物之始成地。自戰國至漢代，泰山始終是君主告成於天的封禪聖地。
東嶽大帝在全國各地都有廟宇，其中河南·山東·陝西·甘肅·山西·湖北·湖南·河北·江蘇·以及南方沿海地帶較多，一般東嶽大帝塑像都是和帝王一樣造型，一般造型都是頭戴紫金冠（類似於玉皇大帝一樣的帽子），手拿笏板（上面描繪又七星連珠的圖案），身穿黃色龍袍服裝，上面繪製有龍騰·七彩雲·潮水等圖案，威風凜凜，居高臨下的造型一般在廟殿中央，身邊一般配有伺候人員塑像，分別為金童玉女，兩邊站班神像也是雄赳赳氣昂昂的，手執寶劍和銀槍。
聖誕
農曆三月二十八日，是紀念東嶽大帝的誕辰。自宋朝始，每年此時立泰山廟會， 以祭東嶽大帝。地點在東嶽廟即岱廟。除祭祈活動外，增加了經濟活動，服務於八方朝拜者。東嶽大帝是道教和漢族民間信仰中主管世間一切生物（植物、動物和人） 出生大權的。紀念他的目的是祈求他在人死後早放靈魂，投生轉世。遊行時除抬東嶽大帝塑像外，還用人裝扮成各種鬼神形象，組成宗教遊行隊伍，到大街小巷遊行。善男信女向遊行隊伍燒紙錢、點香燭、叩頭，以祈求東嶽大帝保佑冥間親屬免受折磨。泰山以外，以北京東嶽廟最為著名，是元明清朝廷舉行祭岱儀式的場所。
明田汝成《熙朝樂事》云：「三月二十八日，俗傳為東嶽齊天聖帝生辰，杭州行宮凡五處，而在吳山上者最盛。士女答賽拈香，或奠獻花果，或誦經上壽，或枷鎖伏罪。鐘鼓法音，嘈振竟日。」明沈榜《宛署雜記》卷十七云：「（順天府宛平縣）城東有古廟，祀東嶽神，規模宏廣，神像華麗。國朝歲時敕修，
編有廟戶守之。三月二十八日，俗呼為（神）降生之辰，設有國醮，費幾百金。漢族民間每年各隨其地預集近鄰為香會，月斂錢若干，掌之會頭。至是盛設鼓樂幡幢，頭戴方寸紙，名甲馬，群迎以往，婦女會亦如之。是日行者塞路，呼聲振地。甚有一步一拜者，曰拜香廟。」清顧鐵卿《清嘉錄》卷三云：「（三月）二十八日，為東嶽天齊大生仁聖帝誕辰。
東嶽天齊大生仁聖帝寶誥及註解
志心皈命禮。
太一混元之炁，虛空無極之尊。稟日月之元精，初成胎息；受乾坤之正炁，乃賦真形。膺上皇榮賜，作五嶽綱維。判死書生，削災退厄。輪迴造化，天地寬厚。大悲大願，至聖至慈。掌管人道，東嶽天齊，大生仁聖帝。太靈蒼廣，司命真君，威權自在天尊。
志心稱念威權自在天尊，不可思議功德。
東嶽大帝寶誥（1）志心皈命禮。赫赫玄英之祖，金輪少海之宗(2)。彌仙母夢日光生，紫府聖人東華弟(3)。昔建功於長白，始受封於羲皇(4)。初號泰華真人，漢明泰山元帥(5)。唐會崇恩聖帝，聖朝敕字上主(6)。位鎮坤維，功參乾造。仁以德仁，回陽手於掌上(7)。聖心益聖，麗日月於天中。五嶽稱讚於東方，三界獨尊於中界(8)。仰奉行於大道，俯糾察於陰司(9)。掌人間善惡之權，握天下死生之柄(10)。懲奸惡而獄分三十六署，司吉兇而案判七十二曹(11)，行善者注生天堂，沉迷者尋聲救度(12)。示慈尊垂慈之相，開眾生生化之門(13)。福與天齊，功高無量，大悲大願，大聖大慈(14)，中界至尊、東嶽聖帝、慈光救苦威權自在天尊(15)。
【註解】：
(1)東嶽大帝寶誥：東嶽大帝，泰山神。道教認為東方五行屬木，木主生發。東嶽大帝主管世間一切動物、植物與人的出生大權。而泰山神作為陰陽交替，萬物之始的神靈，在護國安民、太平長壽的基礎上也引伸為統攝萬靈魂魄的冥間之主。其原型為太昊。道經《洞淵集》云：「太昊為青帝，治東岱，主萬物發生」。寶誥，用於褒揚。
(2)赫赫玄英之祖，金輪少海之宗：赫赫，道教認為，盤古有子名赫天氏，為東嶽大帝之祖。玄英，玄者，黑色也，此指冬季。道教以青陽、朱明、白藏、玄英喻春夏秋冬。金輪，赫天氏後裔長兄名曰金輪王。少海，金輪王之弟名曰少海氏。
(3)彌仙母夢日光生，紫府聖人東華弟：彌仙母，彌綸仙女，少海氏之妻。彌輪仙女夢吞二日入腹而有娠。生二子，長子金蟬氏，稱東華帝君；次子金虹氏。稱東嶽大帝。
(4)昔建功於長白，始受封於羲皇：東嶽大帝修行之初，因於長白山中佑民有功，伏羲時期曾被封為太歲神。
(5)初號泰華真人，漢明泰山元帥：東嶽大帝以歲為姓，以崇為名，被尊稱為泰華真人。漢明帝時期，被封為泰山元帥。
(6)唐會崇恩聖帝，聖朝敕字上主：唐代加封為崇恩聖帝。敕字，帝王詔書命令。可見東嶽大帝為歷代帝王所尊崇。
(7)位鎮坤維，功參乾造。仁以德仁，回陽手於於掌上：回陽，使衰微的陽氣復甦。
(8)聖心益聖，麗日月於天中。五嶽稱讚於東方，三界獨尊於中界：中界，東嶽大帝處於三界交界處，對應上界天界，下界鬼界。此句言東嶽大帝之功德。
(9)仰奉行於大道，俯糾察於陰司：此句言明東嶽大帝為陰曹之主。
(10)掌人間善惡之權，字天下死生之柄：此句言東嶽大帝之職能。
(11)懲奸惡而獄分三十六署，司吉兇而案判七十二曹：此句言東嶽大帝下轄地府之機構，負責糾察人間善惡，以掌速報司為首共七十二司。
(12)行善者注生天堂，沉迷者尋聲救度：此句言明道教承負報應觀。
(13)示慈尊垂慈之相，開眾生生化之門：此句可見東嶽大帝之慈悲心。
(14)福與天齊，功高無量，大悲大願，大聖大慈：天齊，唐代始尊東嶽大帝為「天齊王」。大悲，指東嶽大帝悲憫世人。大願，東嶽大帝救度眾生之宏願。大聖，東嶽大帝智慧超凡、通真達靈。大慈，東嶽大帝慈祥呵護眾生。此贊東嶽大帝之盛德。
(15) 中界至尊、東嶽聖帝、慈光救苦威權自在天尊：此句為東嶽大帝尊號，明代以後，尊東嶽大帝為「慈光救苦威權自在天尊」。