《解》「一往分別。同居五濁輕，無分段八苦，但受不病不老，自在遊行，天食天衣，諸善聚會等樂。方便體觀巧，無沉空滯寂之苦，但受遊戲神通等樂。實報心觀圓，無隔別不融之苦，但受無礙不思議樂。寂光究竟等，無法身滲漏，真常流注之苦，但受稱性圓滿究竟樂。」
「一往分別」大略分別，就是依這四種淨土來略明苦樂有無之相。
先比較娑婆世界的凡聖同居土跟西方極樂世界凡聖同居土的差別。娑婆世界同居土有分段生死之苦，彼土是蓮花化生，一往生就是一生補處，候補成佛，是最後身；所以沒有分段生死之苦，也沒有變易生死之苦，一生成佛。所以娑婆八苦，極樂皆無。娑婆世界凡聖同居土有生老病死苦，愛別離苦、怨憎會苦，求不得苦，五陰熾盛苦。
首先是受十月胎生之苦，極樂世界但受蓮花化生之樂。
第二是娑婆世界有老苦：「漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾。」有衰老之苦；極樂世界無衰老之苦，但受相好圓滿之樂，一生極樂都是相好莊嚴同阿彌陀佛，這是阿彌陀佛因地的願力所加持成就的。
第三是娑婆世界有種種的病苦：求生不得，求死不能；西方極樂世界無內外諸病苦，但受自在康健之樂。
第四是娑婆世界臨命終時苦不堪言，四大分離，好像活龜要脫殼一樣；極樂世界無四大分離死苦，但受壽命無量之樂。
第五是極樂世界無恩愛別離之苦，但受海會相聚之樂。我們往生到西方極樂世界以後，如果還想到娑婆世界來看看自己的親友，還想來供養當來下生彌勒佛，一飯食頃就能自在隨意來供十萬億佛，所以有海會相聚之樂——與海會聖眾聚在一起學習，其樂融融。
第六是極樂世界無怨憎會遇之苦，但受諸上善人俱會一處之樂。
第七是極樂世界無所求不得之苦，但受自然如意之樂。
第八是極樂世界無五陰煩惱熾盛之苦，但受照見五蘊皆空之樂。想衣衣來，想食食至。想衣衣來，隨意美妙之服自然在身；想食食至，食畢盛食之具自然化去。這就是質能互換，愛因斯坦的相對論說：能量等於質量乘以光速的平方。能量就是釋放了的物質，物質就是閉鎖了的能量。
科學家研究了很久，現在造出原子彈來了，但要讓它自由自在地切換那不可能，科學家還沒研究到這個地步。
極樂世界念頭一動（念頭就是能量），馬上就轉化為物質，馬上美妙的衣服就披身，馬上食物就現前了，吃畢，自然地物質又化為能量，所以也不用洗碗筷，這用現在的科學常識就很容易理解。
----節選自大願法師《佛說阿彌陀經要解學記》
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